ظهور المعاصي في الأمة نذير شؤم وعذاب وسيهلك الجميع
ظهور المعاصي في الأمة نذير شؤم وعذاب وسيهلك الجميع
عن أُمِّ الْمُؤْمِنين أُمِّ الْحكَم زَيْنبَ بِنْتِ جحْشٍ رَضِي اللَّه عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم دَخَلَ عَلَيْهَا فَزعاً يقُولُ:
"لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه،ويْلٌ لِلْعربِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتربَ، فُتحَ الْيَوْمَ مِن ردْمِ يَأْجُوجَ وَمأْجوجَ مِثْلُ هذِهِ"وَحَلَّقَ بأُصْبُعه الإِبْهَامِ والَّتِي تَلِيهَا.
فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّه أَنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالحُونَ؟ قَالَ:"نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ"
متفقٌ عليه.
____________________________________________________________________________________________________________________
شرح الحديث
____________
( عن أم المؤمنين) جلالة واحتراماً
( أم الحكم) كنية
( زينب بنت جحش رضي الله عنها) أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبيّ، أسلمت زينب قديماً وهاجرت مع رسول الله ﷺوتزوجها في سنة خمس، قاله قتادة والواقدي وآخرون.
_روى ابن سعد أنه تزوجها لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي بنت خمس وثلاثين سنة، وقيل: سنة ثلاث،
_ وكانت قبله تحت زيدبن حارثة مولى رسول الله ﷺ ثم طلقها فاعتدت، ثم زوجها الله من رسوله وأنزل فيها
_ وكانت تفتخر على نساء رسول الله ﷺ وتقول: زوّجني الله من السماء، ومناقبها كثيرة ذكر المصنف جملة منها في «التهذيب» ، وفيه أنها توفيت سنة عشرين، وقيل: توفيت سنة إحدى وعشرين.
_وأجمع أهل السير أنها أول نساء رسول الله ﷺ موتاً بعده ودفنت بالبقيع وصلى عليها عمربن الخطاب، وهي أول امرأة جعل عليها النعش أشارت به أسماء.
_روي لها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد عشر حديثاً، خرّج منها في «الصحيحين» حديثان اتفقا عليهما
__________________________________________________________________________________________________________________________
( أن النبي ﷺ دخل عليها فزعاً) الفزع الذعر والفرق
_( يقول لا إله إلا ) أتى بها للتعجب من الأمر الواقع بعدها وتعظيم شأنه كالإتيان بسبحان في قوله تعالى: { سبحان الذي أسرى بعبده} ( الإسراء: 1)
_( ويل) كلمة مثل ويح إلا أنها كلمة عذاب . وهي كلمة تقال عند الحزن
_( للعرب) هم خلاف العجم الأعراب سكان البوادي خلاف الحاضرة وخصص بهم لأن معظم مفسدتهم راجع إليهم.
_ ( من شرّ قد اقترب) زمنه
_( فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج) أي: سدهما
_( مثل هذه وحلق بأصبعيه )أي: جعل السبابة في أصل الإبهام وضمهما حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير،
_( فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون) أي: وبهم يدفع البلاء ويزال العناء
( قال نعم) أي: تهلكون والحال ما ذكر ( إذا كثر الخبث) الفسوق والفجورو المعاصي مطلقاً.
____________________________________________
ومعنى الحديث أن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وإن كثر الصالحون، ففيه بيان شؤم المعصية
والتحريض على إنكارها
المراجع:
دليل الفالحين بتلخيصي
عن أُمِّ الْمُؤْمِنين أُمِّ الْحكَم زَيْنبَ بِنْتِ جحْشٍ رَضِي اللَّه عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم دَخَلَ عَلَيْهَا فَزعاً يقُولُ:
"لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه،ويْلٌ لِلْعربِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتربَ، فُتحَ الْيَوْمَ مِن ردْمِ يَأْجُوجَ وَمأْجوجَ مِثْلُ هذِهِ"وَحَلَّقَ بأُصْبُعه الإِبْهَامِ والَّتِي تَلِيهَا.
فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّه أَنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالحُونَ؟ قَالَ:"نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ"
متفقٌ عليه.
____________________________________________________________________________________________________________________
شرح الحديث
____________
( عن أم المؤمنين) جلالة واحتراماً
( أم الحكم) كنية
( زينب بنت جحش رضي الله عنها) أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبيّ، أسلمت زينب قديماً وهاجرت مع رسول الله ﷺوتزوجها في سنة خمس، قاله قتادة والواقدي وآخرون.
_روى ابن سعد أنه تزوجها لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي بنت خمس وثلاثين سنة، وقيل: سنة ثلاث،
_ وكانت قبله تحت زيدبن حارثة مولى رسول الله ﷺ ثم طلقها فاعتدت، ثم زوجها الله من رسوله وأنزل فيها
_ وكانت تفتخر على نساء رسول الله ﷺ وتقول: زوّجني الله من السماء، ومناقبها كثيرة ذكر المصنف جملة منها في «التهذيب» ، وفيه أنها توفيت سنة عشرين، وقيل: توفيت سنة إحدى وعشرين.
_وأجمع أهل السير أنها أول نساء رسول الله ﷺ موتاً بعده ودفنت بالبقيع وصلى عليها عمربن الخطاب، وهي أول امرأة جعل عليها النعش أشارت به أسماء.
_روي لها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد عشر حديثاً، خرّج منها في «الصحيحين» حديثان اتفقا عليهما
__________________________________________________________________________________________________________________________
( أن النبي ﷺ دخل عليها فزعاً) الفزع الذعر والفرق
_( يقول لا إله إلا ) أتى بها للتعجب من الأمر الواقع بعدها وتعظيم شأنه كالإتيان بسبحان في قوله تعالى: { سبحان الذي أسرى بعبده} ( الإسراء: 1)
_( ويل) كلمة مثل ويح إلا أنها كلمة عذاب . وهي كلمة تقال عند الحزن
_( للعرب) هم خلاف العجم الأعراب سكان البوادي خلاف الحاضرة وخصص بهم لأن معظم مفسدتهم راجع إليهم.
_ ( من شرّ قد اقترب) زمنه
_( فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج) أي: سدهما
_( مثل هذه وحلق بأصبعيه )أي: جعل السبابة في أصل الإبهام وضمهما حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير،
_( فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون) أي: وبهم يدفع البلاء ويزال العناء
( قال نعم) أي: تهلكون والحال ما ذكر ( إذا كثر الخبث) الفسوق والفجورو المعاصي مطلقاً.
____________________________________________
ومعنى الحديث أن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وإن كثر الصالحون، ففيه بيان شؤم المعصية
والتحريض على إنكارها
المراجع:
دليل الفالحين بتلخيصي
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: ظهور المعاصي في الأمة نذير شؤم وعذاب وسيهلك الجميع
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: ظهور المعاصي في الأمة نذير شؤم وعذاب وسيهلك الجميع
إظهار التوقيع
توقيع : ام مالك وميرنا
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: ظهور المعاصي في الأمة نذير شؤم وعذاب وسيهلك الجميع
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| نصائح ذهبية لعلاج المعاصي | وغارت الحوراء | الاعجاز العلمي | ||
| انتبهي:١٠ عادات خاطئة تعجّل من ظهور تجاعيد البشرة | ام سيف 22 | العناية بالبشرة | ||
الساعة الآن 12:33 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع