سؤال عن الصلاة النارية للجميع

موضوع ممتاز
الف شكر يا عدولة

حبيبتي سرور هي بدعة مو لانو فيها الصلاة عالرسول عليه الصلاة والسلام

هي بدعه لانو نحنا ازا صارت معنا مصيبه او بدنا شي يتحقق او ازا بدنا ندعي ونتوسل فنحنا مندعو الله بس ومنطلب شو مابدنا من الله

والله اعلم علمها عند الله

فهمت عليكي رموشة بس انا من وجهت نظري انو لحتا نتقرب
الى الله لازم ندعي شفيعنا وحبيبانا رسولنا الي هدنا للحق من صل عليه مرة
صل الله بها عليه عشرة نحنا بنعبد الله لا اله الا هو بس هذه وسلية تقرب نحنا
عم نطلب الاستجابة من الله
وكل مصيبة او امر ما فهو اختبار من الله لحتا نذكره ونلجأ اليه
فذكر ان نفعت الذكرى ما انا الا من عبادك الفقراء يالله
وبتمنا من كل البنات يفيدوني

الصلاةالناريةالسؤال:"
(اللهم صلي صلاةً كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي (الذي كما ينطق بها بعضهم) تنحل به العقد، وتتفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج ، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس"ما ورد أعلاه يسمى بالصلاة النارية في الهند وتقرأ 4444 مرة إذا وقعت فاجعة أو كارثة في إحدى البيوت حيث يؤتى بالعديد من التلاميذ ورئيس المدرسة .1- ما هو معنى الكلمات الواردة أعلاه ؟2- يقول الناس بأنه إذا كانت الكلمات لا تحتوي على شرك، فلا مانع من الاستمرار في قراءتها لأنها ليست ضارة فهي نوع من أنواع الذكر وأنها تذكرهم بالله وأننا نقوم بنوع من الدعاء الاضافي ليقربنا من الله وليبعد عنا بعض المصائب.الجواب:الحمد لله1. الكلمات الواردة في الصلاة المبتدعة واضحة ، ولا بأس من بيانها أكثر :" تنحلُّ به العقد " : أي : يجد المخرج لما يواجهه من تعقيدات وأمور يصعب حلّها عليه .وقد يراد به : يسكن به الغضب ." تنفرج به الكُرب " : أي : يزول الغم والحزن من النفس ." تقضى به الحوائج " : أي : يحصل ما يريده ويسعى قضائه ." تنال به الرغائب وحسن الخواتيم " : أي : تتحقق أمنياته سواء ما في الدنيا أو ما في الآخرة ، ومنه : أن يختم له بخير ." يستسقى الغمام بوجهه الكريم " : أي : يطلب منه دعاء الله تعالى بإنزال المطر .والغمام : السحاب .2. ما قاله لكم بعض الناس أن هذه الصلاة لا تحوي شركاً ، وأنه يجوز لكم الاستمرار بها .. إلخ : باطل وذلك لما احتوته تلك الصلاة المزعومة من مخالفات شرعيَّة واضحة منها :أ. أنه جعلها تقال عند المصائب ، وهذا من اختراع الأسباب في إحداث العبادة .ب. أنه جعل لها حدّاً ( 4444 ) مرة ! وهذا من اختراع الكم في إحداث العبادة .ت. أنه جعل قراءتها جماعية ، وهذا من اختراع الكيف في إحداث العبادة .ث. أن فيها عبارات مخالفة للشرع ، وشرك وغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبة أفعال له لا يصح أن تنسب إلا لله عز وجل ، كقضاء الحوائج ، وحل العُقد ، ونيل الرغائب ، وحسن الخاتمة . وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ،ج. أنه ترك ما جاء به الشرع ، وذهب ليخترع صلاة ودعاءً من عنده ، وفي هذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير في بيان ما يحتاجه الناس ، وفيه استدراك على الشرع .قال النبي صلى الله عليه وسلم : "منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" .رواه البخاري ( 2550 ) ومسلم ( 1718 ) ، وفي رواية "مسلم" ( 1718 ) : "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى ؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)وقال النووي رحمه الله : وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام ، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى - أي: " مَن أحدث " - يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية - أي : "مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به."شرح مسلم" (12/16).والله أعلم.الإسلام سؤال وجوابالشيخ محمد صالح المنجد

اي حبيبتي سرور مزبوط بس المؤمن مو بحاجة اي وسيلة شو ماكانت لحتى يتقرب من الله
رب العالمين بقول اذا اتاني العبد يمشي ذهبت اليه هروله
يعني رب العالمين بيستجيب لعبادو
الرسول عليه الصلاة والسلام هو حبيب اله وقدوة المؤمنين وهو شفيعنا يوم القيامه بس مع هيك الله بيستجيب لعبادو بدون وسيط او وسيلة

بعرف حبي ونعم بالله هو وكيلنا وميسر امورنا
وقريب مجيب ويقول ياعبدي ادعني استجب لك
انا مو قصدي وسيط هذه وسيلة
يعني الدعاء مابصير انو قول بدي كذا وكذا يارب استجب لي
الدعاء هو التقرب من الله ونحنا عم نتقرب منه بشفيعنا عنده
وانا بدي بموضوعي هذا اني اعرف عن الصلاة النارية اكتر
مو عن طريقة الدعاء
مشكورة ياقمر

[mention=118632]رنيم القرآن[/mention];

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لدي استيضاح لجواب عن السؤال الخاص بالصلاة النارية.
أنا بصراحة لم أقتنع بالجواب، أو دعني أقول لم أفهم الجواب، لم أفهم لِمَ مثل هذه الصلاة قد تكون "حراماً"!
1- أن يكون الدعاء من أدعية الصوفية، فهذه ليست إدانة، فالحكمة ضالة المؤمن. وقد ذكر شيخنا الفاضل د. سلمان في إحدى حلقات الحياة كلمة أنه يردد بعض الأبيات مع بعض التعديل لأحد الصوفية.
2- إن نسبة الدعاء للشيخ الذي اعتاد هذا الدعاء. أيضاً لا أعتقده تهمة. وأن يدعو أحدهم دعاءً بألفاظ جديدة أيضاً لا أعتبره عيباً أو لا يجوز طالما هو فيما يرضي الله.
فإن كثيرًا من أدعية المشايخ وأئمة الحرمين ليست من الآثار النبوية.
3- أن يعلمنا الرسول الصلاة عليه لا يعني بالضرورة أن أي صلاة أخرى كفر وحرام إلا إذا احتوت على معنى الكفر.
4- قوله في هذا الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم (الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب إلى آخره...). لا يمكن أن يريد القائل بهذه الصيغة أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يقضي الحوائج ويحل العقد؛ لأن الصيغة واضحة والتوجه إلى الله ببداية قوله اللهم، والمقصود التشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك واضح في استخدام "به" فإذاً الوصول إلى نتيجة: "فإنه شرك أكبر" غير وارد لأن ما بنيت عليه هذه النتيجة هو أساساً غير مقصود بوضوح النص، ولا إشكال في فهم هذا النص. وهنا أنا لم أفهم كيف اعتقد المجيب بأن ذلك قد يكون مقصوداً بأي حال.
5- لقد ذكر فضيلة الشيخ المجيب أن أحد وجوه التوسل إلى الله تكون بالتوسل إلى الله بالإيمان به ومحبته فهذا حق، فالإيمان بالرسول وطاعته ومحبته هي أعظم الوسائل. فلماذا لا يعتبر هذا الدعاء ضمن هذا الباب؟ ولماذا اعتبره من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان؟ هل كل ما هو جديد أو لم يذكره الله ورسوله أصبح بدعة ما أنزل الله بها من سلطان؟ هل طريقة التواصل التي بيننا الآن، أقصد الإنترنت -بدعة- ما أنزل الله بها من سلطان.. وقد يعتبر أحدهم ذلك خصوصاً مع ما للإنترنت من أذى وآثار سلبية لا تخفى على أحد.
وأنا أحب هذه الصيغة من الصلاة على النبي ولم أقتنع بما وصل إليه المجيب من أن: "الدعاء به حرام؛ لأن ألفاظه دائرة بين الشرك والبدعة نعوذ بالله من الضلال واتباع الهوى. أفتوني مأجورين..
أجاب عن السؤال: الشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر البراك (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولاً: ليس من شرط صحة الجواب أن يقنع السائل به، فربما لم يقنع لقصور فهمه كما ذكرتِ. وأنت معذورة إذا لم تقنعي بالجواب الأول؛ لأنه لم يكن مطابقاً لمراد السائل.
وأما الجواب الثاني: فهو واضح، وقد بين فيه سبب أن هذه الصلاة المسماة بالصلاة النارية حرام. وذلك لما اشتملت عليه من الشرك أو البدعة.
والصوفية معروفون باختراع صلوات على النبي –صلى الله عليه وسلم- مشتملة على الغلو المحرم الذي قد يبلغ إلى الشرك والكفر، ويجعلون لهذه الصلوات المبتدعة فضائل ما أنزل الله بها من سلطان، وهذه الصلاة المسؤول عنها المسماة بالصلاة النارية اسمها منكر، فما معنى نارية؟ هل معنى ذلك أنها تنجي من النار، فمن أين هذا؟.
هل قال هذا الرسول –صلى الله عليه وسلم-؟ كلا. بل هو محض الكذب. وقد بين في الجواب، وليس المنكر إنشاء دعوات وصلوات على الرسول –صلى الله عليه وسلم- خالية عن الغلو وعن الدعاوى الباطلة، فالدعوات التي يدعو بها بعض المشايخ وأئمة الحرم، وإن كان بعضها لم يرد لكن ليس فيها غلو. ولم يَدَّعوا لهذه الدعاوى فضائل مخصوصة، بل يقررون أن الدعوات المأثورة، والصلوات المأثورة عن الرسول –صلى الله عليه وسلم- أفضل مما يدعو به الناس مما ليس بمأثور.
وأفضل كيفية للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي الصلاة الإبراهيمية التي علمها النبي –صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"
وقولك: (أن يعلمنا الرسول الصلاة عليه لا يعني بالضرورة أن أي صلاة أخرى كفر وحرام...) إلخ صحيح، وما أنكرنا الصلاة النارية إلا لما اشتملت عليه من الباطل، أو يدعى لها من الفضائل.
فهَّمنا الله في الدين، وجنبنا طريق الغاوين والضالين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.

اي روحي انا شفت مواضيع كتير عن الصلاة النارية
وفيها كلام مختلف شوفي موضوعي
حابة اني اجمع ردود لحتا كون علا معرفة اكتر