الرقية الشرعيه وكيفية ادائها - احتياطات قبل عمل الرقية الشرعية- محاضرات لبعض الشيوخ عن الرؤية الشرعية وكيفية ادائها

نستكمل حبيباتي الله يفتح عليكم

مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذه امرأة تقول: زوجها كثيرا ما تفوته صلاة الجماعة في المسجد، ونصحته كثيرا ولم تَرَ تحسنا، فماذا تفعل؟

الشيخ: تستمر في النصيحة معه لعل الله أن يهديه، وأيضا تستعين بمن يؤثرون عليه من أقاربه ومن إخوانه ومن جيرانه، أن يناصحوه لعل الله أن يهديه، ولا تتركه وتيأس، لا تيأس من هدايته أو تسأم من النصيحة، هي على أجر وعلى خير، وهذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وإنقاذ لزوجها من هذه الهلكة، تستمر معه لعل الله أن يهديه، وتستعين بمن يقدر عليه من أقاربه وأصدقائه ليناصحوه، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليك، وهذا سائل يقول: يسجل في الجوال أحيانا محاورة مع الجن، ولا ندري هل المتكلم هو الجن حقيقة أم هو الرجل أم المرأة، لكن ما حكم هذا الفعل؟ وهل يجوز ذلك؟ وما حكم نشر هذه الرسائل؟

الشيخ: هذا ذكرناه لكم، قلنا لا تتعاملوا مع الجوالات، لا تتعاملوا معها أبدا؛ لأن الذين يختفون وراءها لا يُعْرَفُونَ، أَيَكُونُونَ من الدجالين. من السحرة. من الكهان. أو من الجهال الذين لا يفرقون بين الحق والباطل. فارفضوها رفضا تاما ولا تستعملوها أو تصدقوها.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يسأل يقول أريد أن أدرك تكبيرة الإحرام أربعين يوما، ولكن أحيانا أتقدم للإمامة وأحيانا أكون مسافرا، فهل أكون هنا مدركا لتكبيرة الإحرام؟

الشيخ: أنت على نيتك، ما أدركته حصلت على أجره، وما حرصت على إدراكه وفاتك تُجْزَى على نيتك الصالحة، ومن نوى الخير وعزم عليه ثم أعاقه عنه عائق فإنه يكتب له أجر من عمله بُنَاءً على نيته الصالحة، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: بعض طلاب العلم يفتي بجواز حل السحر بسحر مثله، ويناقش في ذلك، ويقول إنه من التداوي المباح.

الشيخ: هذا سبق وعرض في مثل هذه الجلسات وأجبنا عليه وأجاب عنه غيرنا، هذا قول باطل قد أنكره علماء المملكة وأنكره العلماء في خارج المملكة والحمد لله، هذا قول باطل، لا يصح ولا يجوز العلاج بالسحر؛ لأن السحر كفر وشرك، ولا يجوز العلاج بالحرام فضلا عن الشرك والكفر، قال صلى الله عليه وسلم: "تَدَاوَوْا، ولا تَتَدَاوَوْا بالحرام"، وقال صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له"، أي العلاج بالسحر، فلا يجوز تعاطي السحر ولا عمله لا للعلاج ولا لغيره، والفتوى في هذا خطأ وقد بُيِّنَ الخطأُ في هذا والحمد لله، فلم يبق عذر لمن سمع أجوبة العلماء وإنكارهم لهذه الفتوى، لم يبق له عذر في قبولها، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: في الآونة الأخيرة بعض رسائل الجوال التي تنص على اتهام شخص بعينه أو عائلة بعينها أو أشخاص معينين أو فتيات معينات، أو تنشر أرقام شباب معينين، والسؤال: ما حكم نشر هذه الرسائل والاحتفاظ بها؟ وهل من كلمة لخطباء المساجد أن يثيروا هذا الموضوع الهام على المنابر؟

الشيخ: أنا ذكرت أنه لا يجوز التعامل مع الجوالات في مثل هذه الأمور، ويجب رفض ما ينشر فيها وما يذكر فيها من الاتهامات والأخبار الكاذبة؛ لأنها من الوشاية ومن الكذب والتحريش وإلقاء العداوة بين المسلمين، بل يجب عدم الالتفات إليها، وإذا عرف من يتستر وراءها فيجب أن يؤخذ على يديه ويمنع من هذا الأمر، ولا يجوز إبقاء هذه الأشياء أو نشر هذه الأشياء أو الاحتفاظ بها، بل يجب إتلافها وإنكارها ونسيانها؛ لأنها شر وفتنة وكذب وتزوير وتحريش ونميمة ووشاية، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما حكم استعمال النسبة للعمال بدل الراتب - يعطيه نسبة شهرية ولا يعطيه راتبا شهريا؟

الشيخ: العمال لهم نظام وضعته الدولة ولا يُخْرَجُ عن هذا النظام، ويُتَعَامَلُ مع العمال بموجب النظام، نظام الاستقدام لا يخرج عنه؛ لأن ولي الأمر إنما سمح بهذا النظام تجب طاعته لأنه من الأمر بالخير وليس معصية، والنبي صلى الله عليه وسلم - قال: "المسلمون على شروطهم"، ومراد ولي الأمر ضبط الأمور وعدم الفوضى، فيجب التعامل مع النظام، فما وافق النظام يؤخذ به وما خالف النظام لا يجوز، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما حكم صبغ الشيب بالسواد؟

الشيخ: لا يجوز الصبغ بالسواد؛ لأن صبغ الشيب بالسواد مُحَرَّمٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد"، وفي حديث آخر: "إنَّ ناسا يأتون في آخر الزمان يخضبون لحاهم بالسواد كحواصل الحمام، لا يدخلون الجنة"، هذا وعيد شديد، وما الذي يحمل الإنسان أن يصبغ بالسواد إلا أن الشيطان يزين له هذا العمل، وإلا هذا لا ينفعه بل يشوه وجهه، وأنتم ترون أن الذين يصبغون بالسواد تتشوه وجوههم، فكيف أن الشعر الأبيض يخرج ويحصل تشويه، كما قال الشاعر:

يسود أعلاها وتأبى أصولها .:. ولا خير في فرع إذا فسد الأصل

والحمد لله، إما أن يترك الشيب على طبيعته، وإن غَيَّرَهُ فهذا هو السنة والمستحب لكن بغير السواد، هو لن يرجع شابا أبدا لا ينفعه ذلك، كما ذهب لن يرجع، الشاعر يقول:

ألا ليت الشباب يعود يوما .:. فأخبره بما فعل المشيب

يتمنى أن الشباب يرجع يوما واحدا فقط ما يرجع، هذا من العبث ومن تزيين الشيطان للإنسان، فيتجنب المسلم ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: هل الاستقطاع الشهري لإحدى الجمعيات الخيرية يعتبر صدقة عن كل يوم؟

الشيخ: حسب نية المتصدق، فإذا دفع مبلغا من المال ناويا أن يكون صدقة عن كل يوم فله ما نوى، قال صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، نعم.

مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: أنا شخص من سكان هذه المحافظة وأعمل في الرياض، فهل إذا بقيت في الرياض مدة الخمسة أيام يجوز لي القصر والجمع؟ وهل إذا رجعت هنا إلى بلدي يجوز لي القصر والجمع؟

الشيخ: إذا نويت إقامة خمسة أيام في الرياض أو في غيره فلا يجوز لك القصر ولا الجمع؛ لأن السفر انقطع وأصبحت مقيما، وتصلي إتماما أربع ركعات، والصلاة في وقتها، وأيضا مع الجماعة؛ لأنه سيكون حولك مساجد وأذان، تصلي مع المسلمين ولا تتأخر عن المساجد، وأما في بلدك - الزلفى مثلا - فلا يجوز لك الجمع ولا القصر فيها؛ لأنها محل إقامتك، فإذا وصلت إليه انتهى السفر، وإذا أردت السفر مرة ثانية يكون سفرا آخر مستقلا عن السفر الأول.

مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، هذه امرأة تقول: كثيرا ما تكون النصائح لأولياء الأمور بأن يمنعوا أبناءهم من جلساء السوء، ولكن لم نسمع من ينصح أولياء الأمور حول الفتيات وما يكون عندهن من الأخطاء مما يتعلق بالجوالات وغيرها.

الشيخ: نعم، هذا سؤال وجيه وتنبيه مفيد، لا نركز على الأولاد - يعني الأولاد فقط - بل والبنات؛ لأن البنات الآن أصبحت مثل الأولاد تخرج للدراسة وتخرج إلى الأسواق، بل هي أكثر خروجا من الأولاد، تجد الأولاد أغلبهم ينام في البيت، من التعب ينام، لكن البنت لا تنام، نشيطة في الخروج، الشيطان يزين لها ذلك فيدفعها إلى الخروج، فهي أولى وأجدر بأن يحافظ عليها وأن تناصح وأن تضبط؛ لأنها فتنة، فتنتها أشد من فتنة الأولاد، فينبغي التنبه للبنات، ويجب على ولي البنات أن يعتني بهن وأن يراقبهن ويتابعهن، فإن الخطر عليهم أشد، لاسيما في هذا الزمان الذي كثر فيه الاختلاط - الناس والبنات والأولاد - فالفتنة أشد والحذر أكبر، على أولياء البنات أن يدققوا في شأنهم وأن يتابعوهم وأن يضبطوهم؛ لأنهن أمانة في أعناقهم، فساد البنت يشوه الأسرة كلها ولا حول ولا قوة إلا بالله، يشوه الأسرة والبيت كله، تصبح هذه البنت لا قيمة لها في المجتمع، فهو موت أشد من الموت الذي هو نهاية الحياة، وهو موت للمروءة وموت للحياة وموت للدين والأخلاق، على ولي البنت أن يستعين بالله ويصبر وأن يتابعها إلى أن يسلمها إلى زوجها، إذا جاءه من يرضى دينه وأمانته يسلمها له بالزواج، وإلا فهو المسئول عنها: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) [النساء: 34]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم: 6].


مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: إذا دخل الرجل المسجد والإمام يصلي فهل يدخل معه في الصلاة وينوي بها تحية المسجد؟ أم يصلي ركعتي التحية منفردا؟ ولو صلاهما منفردا فهل يسوغ الإنكار عليه؟

الشيخ: نعم، إذا دخل والإمام يصلي يدخل معه، والفريضة تكفي عن تحية المسجد، ولا ينفرد ليصلي تحية المسجد، هذا جهل، لا يجوز للإنسان أن يصلي والإمام يصلي، تحية المسجد تدخل في الفريضة، فيدخل ويصلي مع الإمام، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما المراد بقول الله تعالى: (الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) [النور: 3]؟

الشيخ: الآية واضحة، وفي آخرها: (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)، لا يجوز أن يزوج الزاني من العفيفة، ولا أن نزوج العفيفة من الزاني؛ لما في ذلك من فساد الأعراض واختلاط الأنساب، إلا إذا تاب الزناة توبة صحيحة فإنهم يزوجون، لكن يشترط في الزانية التائبة أن تمضي بثلاث حِيَضٍ إن كانت تحيض، أو ثلاثة أشهر إن كانت لا تحيض؛ لئلا تكون حاملا من الزنا فتختلط الأنساب، فلا بد من أمرين: التوبة الصحيحة، والعدة بعد ذلك، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذه ثلاثة أسئلة حول التعزية، الأول حول المبالغة في صنع الطعام لمدة ثلاثة أيام، والثاني حول التعزية في المقبرة ثم الذهاب للتعزية في البيت مرة أخرى، والثالث حول أن يُصَفَّ أهلُ الميت في المقبرة بعدد كبير ويعزون، هل هذا كله مناسب أم لا؟

الشيخ: هذه كلها مبالغات وتكلفات ما أنزل الله بها من سلطان، والتعزية في الأصل مشروعة، وهي أنك إذا لقيت المصاب - سواء في المقبرة أو في المسجد أو في الشارع أو في متجره أو في مكتبه - فإنك تعزيه، تقول: "أحسن الله عزاءك، جبر الله مصيبتك، وغفر لميتك"، ولا يحتاج إلى صنعة طعام ولا يحتاج إلى ثلاثة أيام ولا يحتاج إلى شيء، أو تتصل عليه بالجوال أو بالتليفون فتعزيه، والاتصال يقوم مقام المباشرة؛ لأنها مشافهة منك له، ولا داعي لهذه التكلفات التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولا داعي إلى تكرار التعزية عدة مرات، كل هذا من المبالغة، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: كثر في الآونة الأخيرة الكتابة في الصحف حول الأبراج وما يدور في فلكها، فمنهم من يقول: "في اليوم الفلاني سوف تأتي موجة برد شديدة"، "وفي اليوم الفلاني سيأتي مطر"، "وفي اليوم الفلاني سيأتي حر"، وهكذا، فهل من كلمة حول ذلك؟

الشيخ: هذا لا يجوز، هذا من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، فلا يجوز نشر هذه الأمور، إنها تشوش على الناس عقائدهم، وأيضا أشد من هذا أنه يقول: "إن كان برجك النجم الفلاني فأنت سعيد، وإن كنت ولدت في البرج الفلاني فأنت شقي وسيصيبك كذا وكذا"، هذا أمر باطل، ويجب الإنكار على من يفعل ذلك وينشره في الصحف، وقد صدرت فتوى قريبا في هذا الموضوع حول ما ينشر في الصحف في شئون الأبراج، وستنشر إن شاء الله.

مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما حكم الزواج بنية الطلاق لمن كان خارج هذه البلاد؟

الشيخ: الزواج يكون بنية الدوام لا بنية الطلاق، على أنها زوجته، ما دامت صالحة فهي زوجته، وإذا رغبت عنها أو لم تصلح معك فتطلقها، بدون أن تنوي هذا في العقد؛ لأنه إذا نوي في العقد فهو مشكل من ناحيتين - بل من ثلاث نواحٍ - الناحية الأولى: أن هذا خداع للمرأة وخداع لوليها؛ لأنهم زوجوه على أنه زواج مستمر، ولو علموا أنه زواج بنية الطلاق لما أقدموا على هذا إن كان فيهم مروءة وفيهم دين وحياء، وإذا لم يكن فيهم مروءة ولا دين ولا حياء فلا خير فيهم، هذا الأمر الأول، الأمر الثاني: أن هذا يشبه المتعة، ما هو متعة صريحة، لكنك نويت المتعة، نويتها فتزوجت هذه المرأة لمدة محدودة ثم تطلقها، هذا يشبه المتعة الباطلة، ثالثا: أن هذا العقد اتُّخِذَ وسيلة للتلاعب بالأعراض، خصوصا في وقت العُطَلِ، فقد كثر من يسافر من الشباب من الذين ليس عندهم حياء ولا مروءة وعندهم مال، يذهبون ليستمتعوا بالنساء في الخارج، يأخذ معه مبلغا من المال وكل ليلة يتزوج، وهي أيضا تتزوج في الليلة الثانية بدون عدة وبدون شيء؛ لأنهم يطلبون المال، فأصبح هذا ألعوبةً وخلطًا للأنساب، وليس هو عقدا صحيحا، وإنما هو بصورة العقد، والغرض منه أنه يلعب بالنساء، كل ليلة عنده واحدة، وهي كل ليلة عند رجل، هذا أمر لا يجوز ولا يقره عقل ولا دين، نعم.


مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: هل تسمية الابن والبنت على الوالدين من البر بهما؟ وهل يجوز أن أَعْصِيَهُمَا إذا أمراني بذلك؟

الشيخ: لا تعصهما، إذا أمراك أن تسمي ابنك أو ابنتك عليهما فهما أمراك بأمر مباح، ولو لم تطعهما يكون في أنفسهما عليك شيء من الحزازة والحرج، فالأمر سهل في هذا، سَمِّ على أمك وَسَمِّ على أبيك، وهذا من إحياء ذكره، وأيضا هذا فيه بقاء اسم الأسرة، فإن الأسر لا تُعْرَفُ إلا بأسمائها، هذا بنو فلان وبنو فلان، أما الآن فنسمي هاني وماهر، وأسماء ما هي في بلادنا، فضاعت أسماء الأسر، وسار الناس لا يتعارفون ولا يُدْرَى مَاهِرُ ابْنُ مَنْ وَهَانِي ابنُ مَنْ، أما لو تسمى باسم أسرته لَعُرِفَ، فنجد كثرة هذه العادات الوافدة أن يتسموا بأسماء آبائهم وأمهاتهم وأسرهم والأسماء المعروفة في بلدهم، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا فضيلة الشيخ يقول: إذا تحدثنا عن أصحاب فكر التكفير والتفجير وحذرنا منهم ونوهنا بخطورة أفعالهم وما تجره على البلاد والعباد يعترضنا بعض الأشخاص ويقولون: "إن هذا من الغيبة ولا يجوز لكم أن تتحدثوا في فلان أو فلان"، فهل حديثنا هذا لبيان واقعهم والتحذير منهم والتحذير من فكرهم هل في هذا محذور شرعا؟

الشيخ: هذا من النصيحة الواجبة، قال صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة". قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم"، هذا من النصيحة، ويُراد به الخيرُ، ويُراد به نفعُ المُخْبَرِ بهذه الأمور أن يتركها، وليس هذا من الغيبة، الغيبة لو ذكرته باسمه يكون هذا غيبة، لكن لو نصحته على سبيل العموم وحذرت من هذه الجرائم وبينت عواقبها وشرها على المسلمين يكون هذا من النصيحة ومن الدين، قال صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة"، فالذي يقول: "إن هذا من الغيبة" هذا لا يعرف معنى الغيبة، ولا يعرف معنى النصيحة، ولا يفرق بينهما.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: هل يجوز أن أكون إماما في صلاة المغرب لجماعة يصلون العشاء وأنا مسافر؟ وإذا كان ذلك جائزا فماذا أفعل؟

الشيخ: لا بأس، يصلون وراءك بنية العشاء وأنت تصلي المغرب، فإذا سلمت قاموا وأتموا صلاة العشاء، نعم.


مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: إذا عطس الشخص أكثر من أربع مرات فماذا نقول له في الرابعة وما بعدها؟

الشيخ: هذا يصبح مصابا بالزكام، يُدْعَى له بالشفاء، نعم.



مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: في حادثة الطائف القريبة - والتي قبض فيها على أحد السحرة - ولما نوقش وتمت مساءلته قال: إنه أخذ بفتوى أحد العلماء، فما توجيهكم - حفظكم الله؟

الشيخ: ما أحد من العلماء يفتي بعمل السحر، إن كان يقصد الذي يفتى بالعلاج - أن يعالج المسحور بالسحر - فهذه فتوى خاطئة كما عرفتم وسمعتم وقرأتم، فهي فتوى خاطئة ولا يجوز له أن يأخذ بالفتوى الخاطئة، لكن هذا لا يُلْتَمَسُ له عُذْرٌ وَمُبَرِّرٌ، وهو يعلم أنه كذابٌ وأنه ليس له عذرٌ، فلا يُلْتَفَتُ إلى قوله، وَيُجْرَى عليه الحكمُ الشرعيُّ، وليس هذا عذرًا له، نعم.

مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا سائل يقول: حلفت على عدم فعل شيء وسوف أفعله إن شاء الله، وفي حالة الإطعام هل يلزمني وجبة واحدة أم ثلاث وجبات؟ وهل يشترط أن يكونوا في بيت واحد أم في بيوت؟ وهل يشترط أن يكونوا كلهم من المسلمين؟

[الأعراف: 200].


مقدم المحاضرة: أحسن الله إليكم، وهذا يقول: أيهما أفضل بين الأذان والإقامة، الذكر أم قراءة القرآن؟

الشيخ: الأفضل الذكر وصلاة النافلة، قال صلى الله عليه وسلم: "بين كل أذانين صلاة"، يعني بين الأذان والإقامة، وإن جلس يذكر الله بعد صلاة ركعتين بقراءة القرآن أو بالذكر والدعاء وغيره كله خير، لكن القرآن له وقت آخر والذكر يفوت وقته، فيشتغل بذكر الله عز وجل والقرآن يُجْعَلُ له وقتٌ آخرُ.


تابعوني