هل يجب القضاء على من لم يصم رمضان لغير عذر أو أفطر أثناءه متعمدا ؟
السؤال:
إذا ترك الإنسان صوم شهر رمضان دون وجود أي عذر ، أو أفطر خلال الشهر متعمدا ، فهل يجب عليه قضاء الأيام التي أفطرها ؟
الجواب :
الحمد لله
صوم رمضان ركن من أركان الإسلام ، ولا يحل للمسلم أن يترك صيامه إلا من عذر .
ومن ترك صوم رمضان ، أو أفطر فيه ، لعذر شرعي كالمرض والسفر والحيض :
فالواجب عليه قضاء ما أفطره، بالإجماع ؛ لقول الله تعالى :
(وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة /185.
وأما من ترك صوم شهر رمضان متعمداً ، تهاوناً ، ولو يوماً واحداً منه ،
بحيث إنه لم ينو صومه من الأصل ،
فقد أتى كبيرةً من كبائر الذنوب ، وتجب عليه التوبة .
وذهب عامة أهل العلم إلى وجوب قضاء الأيام التي أفطرها ، بل حكى بعضهم الإجماع على ذلك .
قال ابن عبد البر :
" وأجمعت الأمة ، ونقلت الكافة ، فيمن لم يصم رمضان عامداً وهو مؤمن بفرضه، وإنما تركه أشراً وبطراً، تعمَّد ذلك ثم تاب عنه : أن عليه قضاءه " انتهى من "الاستذكار" (1/77).
وقال ابن قدامة المقدسي :
" لَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ كَانَ ثَابِتًا فِي الذِّمَّةِ ، فَلَا تَبْرَأُ مِنْهُ إلَّا بِأَدَائِهِ ، وَلَمْ يُؤَدِّهِ ، فَبَقِيَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ " انتهى من "المغني" (4/365) .
وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/143) :
" من ترك الصوم جحداً لوجوبه فهو كافر إجماعاً ،
ومن تركه كسلاً وتهاوناً : فلا يكفر ،
لكنه على خطر كبير بتركه ركناً من أركان الإسلام ، مجمعاً على وجوبه ،
ويستحق العقوبة والتأديب من ولي الأمر ، بما يردعه وأمثاله ، بل ذهب بعض أهل العلم إلى تكفيره .
وعليه قضاء ما تركه ، مع التوبة إلى الله سبحانه " انتهى .
وسئل الشيخ ابن باز :
" ما الحكم في شخص أفطر في رمضان بغير عذر شرعي ، وهو في السنة السابعة عشرة تقريبًا، ولا يوجد له أي عذر ، فماذا يعمل؟ وهل يجب عليه القضاء؟
فقال : " نعم ، يجب عليه القضاء ، وعليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى عن تفريطه وإفطاره.
وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(من أفطر يومًا من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضِ عنه صيام الدهر كله ، وإن صامه) ، فهو حديث ضعيف مضطرب عند أهل العلم لا يصح" انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (16/201).
وذهب بعض العلماء إلى
أن من ترك صوم رمضان متعمداً : لا قضاء عليه ،
بل يكثر من صيام النوافل ،
وهو مذهب الظاهرية ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، والشيخ ابن عثيمين .
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي :
" ومذهب الظاهرية أو أكثرهم : أنه لا قضاء على المتعمد، وحكي عن عبد الرحمن صاحب الشافعي بالعراق ، وعن ابن بنت الشافعي ، وهو قول أبي بكر الحميدي في الصوم والصلاة إذا تركهما عمداً ، أنه لا يجزئه قضاؤهما ، ووقع مثله في كلام طائفة من أصحابنا المتقدمين ، منهم: الجوزجاني وأبو محمد البربهاري وابن بطة " .
انتهى من "فتح الباري" (3/ 355).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
" ولا يقضي متعمد بلا عذر : صوماً ولا صلاة ، ولا تصح منه "
انتهى من "الاختيارات الفقهية" (ص: 460) .
وقال الشيخ ابن عثيمين:
" أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر ، فالراجح أنه لا يلزمه القضاء ؛ لأنه لا يستفيد به شيئاً ؛ إذ إنه لن يقبل منه ، فإن القاعدة أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين ، فإنها إذا أخرت عن ذلك الوقت المعين بلا عذر ، لم تقبل من صاحبها " .
انتهى من "مجموع الفتاوى" (19/89).
والحاصل :
أن من ترك صوم شيءٍ من أيام رمضان متعمداً : لزمه القضاء في قول عامة أهل العلم ، ومن العلماء من ذهب إلى عدم مشروعية القضاء ؛ لأنها عبادة فات وقتها ، وما عليه عامة العلماء أقرب وأرجح ؛ لأنها عبادة ثبتت في ذمة العبد ، فلا تسقط عنه إلا بفعلها
والله أعلم .
اسلام ويب
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: هل يجب القضاء على من لم يصم رمضان لغير عذر أو أفطر أثناءه متعمدا ؟
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: هل يجب القضاء على من لم يصم رمضان لغير عذر أو أفطر أثناءه متعمدا ؟
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| (فقه الصيام الجزء الثامن) قضاء رمضان عن الميت؛ وغيره. | أم أمة الله | عدلات في رمضان | ||
| أكبر موسوعة لشهر رمضان من تجميعى وكتاباتى" ( تابع لمسابقة اهلاً رمضان ) | كيوت متل التوت | عدلات في رمضان | ||
| واجب من أفطر في رمضان للمرض وتأخر في القضاء | ضــي القمــر | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| حكم الفطر في صوم القضاء بلا عذر | ضــي القمــر | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| كيف تقضي المرأة إذا أفطرت بسبب الحمل ثم الرضاع | ضــي القمــر | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
الساعة الآن 10:56 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع