فتاوى متنوعة عن القرآن ، حكم ختم القرآن مرتين في يوم ونصف، حكم قراءة القرآ
فتاوى متنوعة عن القرآن ، حكم ختم القرآن مرتين في يوم ونصف،
حكم قراءة القرآن من الجوال على غير طهارة،حكمالالتزام بأحكام تجويد القرآن الكريم،
حكمتشغيل القرآن دون الاستماع له،أثر وجود الكلب في البيت على تلاوة القرآن،
حكمسجود من يستمع للقرآن عبر المذياع،نصيحة للتأثر بالقرآن
المفتي : الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة
للبحوث والفتوى في المملكة العربية السعودية.
إن القرآن الكريم هو كلام الله المنزل على قلب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو معجزته الخالدة ففي الأثر عن علي بن أبي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا:
﴿... إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ ﴾ [الجن: 1-2]،
من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم"
وفي هذا المقال جمعنا لكم فتاوى هامة خاصة بالقرآن أجاب عنها فضيلة الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضيرفتابعونا من منتداكم عدلات
➖ ➖ ➖ ➖➖ ➖ ➖ ➖➖ ➖ ➖ ➖
❶حكم ختم القرآن مرتين في يوم ونصف
- ثبت في الحديث الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال لعبد الله بن عمرو –رضي الله عنهما-:
«اقرأ القرآن في سبع ولا تزد على ذلك» (البخاري: 5054)،
وجاء في الحديث المخرَّج في السنن أنه
«لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث» (أبو داود: 1390)،
ولكن ثبت عن بعض السلف، أنهم كانوا يختمون كل ليلة؛ ولذا اختلفت أنظار أهل العلم للتوفيق بين هذه وهذه، ولاشك أن الثابت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أولى بالاتباع، لكن إذا ثبت هذا عن مثل عثمان رضي الله عنه ، وجمع من الصحابة والتابعين أنهم يفعلون ذلك، كالإمام الشافعي وغيره؛ فلا مانع من أن يكون هذا استغلالًا للأيام الفاضلة، كما قرر ذلك الحافظ ابن حجر –رحمه الله-، مثل: لو كان الإنسان في رمضان يختم كل ليلة -كما كان كثيرٌ من السلف يفعل ذلك- استغلالًا للوقت الفاضل، ولا يكون ذلك ديدنًا له طول العام؛ لأنه يندر أن يفقه من يقرأ في أقل من ثلاث، لكن بعض الناس متفرغ ليس لديه أي عمل إلا قراءة القرآن؛ فمثل هذا يتمكن من قراءته كل ليلة، ويحضر قلبه، ويفقه ما يقرؤه، لكن الغالب أن مثل هذه القراءة في يوم واحد لعامة الناس، لا تترتب عليها آثارها من التدبر والترتيل، وكونها قراءة على الوجه المأمور به، والتدبرُ والترتيلُ هو الوجه المأمور به، كما جاء في آية المزمل وغيرها من الآيات،
وابن القيم -رحمه الله- يقول:
فتدبر القرآن إن رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن{أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (محمد: ٢٤)؛
فالتدبر مطلوب، نعم القراءة من غير تدبر قد يترتب عليها أجر الحروف الذي هو بكل حرفٍ عشر حسنات، كما نص على ذلك جمع من أهل العلم،
لكن أجر التدبر، والترتيل، والتفقه، والتفكر في كتاب الله، وفي آياته المتلوَّة، وفي آياته المرئية، هذا لاشك أنه يزيد الإيمان من العلم
والطمأنينة واليقين، ما لا يُدركه إلا من جربَّه، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
❷قراءة القرآن من الجوال على غير طهارة
- إذا كانت الصفحة من القرآن ظاهرة على شاشة الجوال؛ فالشاشة نظير أوراق المصحف لا تُمس إلا بطهارة، وأما جُرم الجوال
وهو يحمل صفحة واحدة مع كِبَره لو مسكه من الخلف ما تلزمه طهارة، وأما إذا كان الجوال الذي خُزَّن فيه القرآن مُغلقًا
ولا يظهر منه شيء؛ فإن هذا مثل القرآن الذي في جوف الحافظ، يُحمل من غير طهارة.
❸الالتزام بأحكام تجويد القرآن الكريم
- عند أهل القرآن وأهل التجويد يرون أنه واجب، وأنه يأثم على تركه، ذكره ابن الجزري وغيره:
والأخذ بالتجويد حتم لازم
من لم يجود القرآن آثم
ويطلقون وجوب تعلم أحكام التجويد والقراءة بها، ومنهم من يقول: إنه إذا قرأ قراءة صحيحة وأخرج الحروف من مخارجها ولم يلحن في قراءته ولو أخلَّ ببعض الأحكام أنه لا تثريب عليه ولا بأس، ويكون الوجوب في قولهم مثل قول النحاة: (رفع الفاعل واجب)، يعني وجوبًا فنيًّا وليس وجوبًا شرعيًا حكميًّا يأثم فاعله، لكنهم صرحوا بأن من لم يجوِّد القرآن آثم، ولا شك أن القراءة بالترتيل تقتضي القراءة بالتجويد، والترتيل مأمور به، فليحرص عليه الإنسان، وإن كان الناس يتفاوتون في هذا فيما شاع عندهم في بلدانهم وتلقوه عن شيوخهم، وتجد من الأئمة الأجلاء من الفقهاء ومن العلماء والعبَّاد من يقرؤون على غير تجويد وقراءتُهم واضحة ومفسَّرة، يفهمها كل من يسمعها وتؤثر فيه، وعلى كل حال على الإنسان أن يحرص على التجويد ما استطاع، ولا يكلِّف الله نفسًا إلا وسعها، ولا يخرج بذلك إلى التمطيط واللحن المنهي عنه.
❹تشغيل القرآن دون الاستماع له
- الله -جل وعلا- يقول: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } الأعراف: 204
لا يكفي السماع ولا الاستماع فقط، بل لا بد من الإنصات، فإذا سمع ولم يستمع أو استمع ولم ينصت كل هذا مخالف لما أمر الله به -جل وعلا-، فلا بد من الاستماع الذي هو قصد السماع، لا يكفي أن يمرر الإنسان القرآن على سمعه من غير قصد استماعه، ولا يكفي أيضا الاستماع مع عدم الإنصات، بل لا بد من الإنصات؛ ليتم الانتفاع ويتم امتثال الأمر، وقد يقولُ قائلٌ: في مدارس التعليم -تعليم القرآن وفي حلقاته- يُقرأُ القرآن مع التشويش مع كثرة القُرَّاء، وقد يحصل بعض الكلام في مجال التعليم، هذا موجود ومعروف من قديم؛ فقد كان بعض القراء يقرأ عليه أكثر من واحد، عَلَمُ الدين السخاوي يقرأ عليه عشرة في آن واحد، ويستمع لهم ويرد عليهم ويرد على القارئ وعلى الثاني والثالث، في مواضع مختلفة؛ لأنّ هذا يحصل مع كثرة الممارسة، لكن من أراد أن ينتفع بالقرآن، ويتدبر القرآن، ويفهم القرآن، ويتعلم القرآن، لا بد أن يستمع وينصت؛ ليتم له الانتفاع التام بالقرآن، ولابن القيم -رحمه الله تعالى- في أول فائدة من فوائده كلام لطيف جميل، لا يوجد لغيره -فيما أعلم- عن هذه المسألة، كيف ينتفع قارئ القرآن، وكيف ينتفع مستمع القرآن بالقرآن؟
❺أثر وجود الكلب في البيت على تلاوة القرآن
- لا تمنع من تلاوة القرآن، وكأن السائل أشكل عليه أن وجودَ الكلب منع من دخول جبريل -عليه السلام- بيتَ النبي - صلى الله عليه وسلم - (مسلم: 2104)، فجبريل –عليه السلام- امتنع مِن دخول بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجود كلب، فالذي يمتنع بسبب الكلاب هو دخول الملائكة، أما تلاوة القرآن فالقرآن يُتلى، ووجود الكلاب في البيوت مِن غير ما استثني من كلب الصيد وكلب الزرع وكلب الغنم والماشية محرم، فاقتناء الكلاب لغير الأغراض الثلاثة المستثناة محرم وينقص من أجر المقتني في كل يوم قيراط، ووجود الكلاب شائع وذائع في أوساط الكفار، ويتباهون بذلك، ومع الأسف أن هذه العادة السيئة سَرَت بين بعض فئات المسلمين، وينقص من أجر المقتني كل يوم قيراط، ثم ما النتيجة؟! كلب، من أخس الحيوانات وأقذرها! لكنه التقليد
«لتتبعنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم، شبرًا شبرًا وذراعًا بذراع» (البخاري: 3456)، صدق - صلى الله عليه وسلم .
❻سجود من يستمع للقرآن عبر المذياع
- الأصل أن الذي يسجد القارئ إذا مر بآية سجدة، وفي حكم القارئ المستمع، لكن متى يسجد المستمع؟ إذا سجد القارئ، وحينئذٍ لا بد أن يكون ممن تصح إمامته له، والآلات هذه لا يَصح الائتمام بها، وحينئذٍ لا يسجد مَن يستمع القرآن مِن خلالها، حتى لو كان يستمع لإمام مسجد بعيد فسجد الإمام، فلا يسجد؛ لأنه لا يصلح أن يكون إمامًا له، وبالتالي لا يسجد.
❼نصيحة للتأثر بالقرآن
- هذه حال كثير من الناس -حتى من ينتسب إلى العلم وطلبه- وذلك لكثرة المشاغل، والملهيات، والران الذي طغى على القلوب، والمكسب الذي دخله ما دخله -والله المستعان-، ولابد من علاج القلب للتغلب على هذه المشكلة، وذلك بالتأمل في آيات الله المتلوّة، وآياته المشهودة، كما قال ابن القيم –رحمه الله-؛ فيتأمل الإنسان في القرآن، ويتلوه بالتدبر والترتيل على الوجه المأمور به، ويتأمل في آيات الله الكونية؛ فإذا تأمل ذلك ونظر فيه وتفكر واعتبر، استفاد كثيرًا في علاج قلبه، وليطالع السائل ما كتبه ابن القيم -رحمه الله- في أوائل (الجواب الكافي)؛ فسيستفيد كثيرًا، وعليه أن يسد المنافذ التي تشغل القلب وتلهيه ومن ذلكم فضول الكلام، وفضول النظر، وفضول السمع، وفضول الطعام، وفضول النوم، وفضول الخلطة، كل هذه تشغل القلب؛ فليتخفف منها المسلم، ويقتصر من ذلك على قدر الحاجة، وليطب مطعمه، وحينئذٍ يطيب قلبه -إن شاء الله تعالى.
وفقكم الله لرضاه والى اللقاء في فتاوى أخري بإذن الله
بحث من عملي للفائدة
➖ ➖ ➖ ➖➖ ➖ ➖ ➖➖ ➖ ➖ ➖
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| ثلاثون وصية للبدء بحفظ القرآن | خديجة فى قلبى | القرآن الكريم | ||
| طريقة إبداعية لحفظ القرآن (1) | ام الزهراء | القرآن الكريم | ||
| هل تصدق ان 00!!! | رحيق الفردوس | المنتدي الاسلامي العام | ||
| كنز من المعلومات الاسلامية ادخل و كن من الاغنياء | قوت القلوب 2 | المنتدي الاسلامي العام | ||
| إنما العبرة بالتدبر | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 09:37 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع