أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل

#1

افتراضي اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى
(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ) سورة الحديد . 20

الانسان يمر في حياته بمراحل مختلفة جاء ذكرها في هذا الاية الكريمة

لعب....لهو....زينة...تفاخر...تكاتر في الاموال والاولاد

فهذه خمس مراحل ولو اعطينا لكل مرحلة ثمان سنوات لكان المجموع (اربعون سنة) هي سنة النضوج.

واذا تدبرنا هذه الاية واعادة قراتها وربطنا بينها وبين الواقع ..نجد ان السنوات الاولي من حياة

الانسان...ما هي الا لعب ولهووهي مرحلة الطفولة...تم الشباب الذي هو الزينة بعينها للرجل او

المراة...تم تاتي مرحلة الرجولة و التفاخر والمباهاة والتكاتر بالاموال والاولاد...





تم يبن الله عز وجل في الاية التالية مباشرة من نفس السورة الحديد..ان التنافس والتسابق

الحقيقي يكون على الدين وليس على حطام الدنيا...وان النتافس على الدين يكون فضل كبير يؤيته الله

للقلة ذو فضل العظيم
(سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) سورة الحديد .21


إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#2

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

جزاكي الله كل خير
إظهار التوقيع
توقيع : ضــي القمــر
#3

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

بارك الله غيك غاليتي ضي القمر
نورتي متصفحي
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#4

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

دَخل ابن السمَّاك على الرشيد فلما وَقف بين يديه قال له‏:‏ عِظْني يابن السمَّاك وأوجز‏.‏

قال‏:‏ كفي بالقُرآن واعظاً يا أميرَ المؤمنين قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ بِسْم الله الرحْمن الرحيم‏.‏

وَيلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الّذين إذا اكتالوا على النَّاس يَسْتَوْفُون‏:‏ ‏"‏ إلى قوله ‏"‏ لِرَبِّ العَالمين ‏"‏‏.‏

هذا يا أمير المؤمنين وَعيدٌ لمن طَفّفَ في الكَيْل فما ظَنُّك بمن أخذه كُلّه.
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#5

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(...فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه ,وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه....) سورة الزلزلة-الآية 7-8


سمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ..} ب الجامعة الفاذّة،

ويقول الله تعالى في الحديث القدسي: (ياعبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلايلومن إلا نفسه).


فالجزاء من جنس العمل ..... واعمل ما شئت فكما تدين تدان.


اللهم إنا نسألك علماً نافعاً وعملاً صالحاً وقلباً خاشعاً ولساناً ذاكراً.
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#6

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَج, وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾..سورة الطلاق..الاية2-3


لا ملجأ من الله إلا إليه...والرزق منه وحده وبين يديه..ومن سال الله أجابه ...

ومن توكل على الله أغناه عن البشر...ف حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#7

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

الاية:

" فلا أقسم بمواقع النجوم‏ , وإنه لقسم لو تعلمون عظيم,

‏إنه لقرآن كريم ، في كتاب مكنون‏‏ ، لا يمسه إلا المطهرون‏‏

، تنزيل من رب العالمين ‏ " (‏سورة الواقعة‏..الآية :77‏ـ‏80)


المعنى:

سبحان الله والحمد لله الذي يقول عن كتابه الكريم (ما فرطنا في الكتاب من شي)

وصدق رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عندما يقول عن القران الكريم

(...لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد..)..صدقت يا رسول الله صدقت يا خير خلق الله..


فهذه عجائب القران الكريم تتوالى يوم بعد يوم والي قيام الساعة بأذن الله..


فقد اتبت العلم اليوم ان النجوم التي نراها اليوم في السماء غير موجودة على الاطلاق في الوقف

الحاضر فهي اما مغادرة لمواقعها او ميتة منذ ملايين السنين... لكن ضوءها فقط للتو وصل؟!


فعلماء الفلك يقولون:

(عندما نرى النجم فاننا الحقيقة نرى موقعه ويكون هو تحرك الى منطقه اخرى...أويكون هذا النجم

قد اندثر وانتهى وتفجر بالفضاء اي انه غير قائم عندما نرى شعاعه...وبالتالي فان ما نراه هو فقط

اثره او موقعه عند انطلاق شعاعه).

فسبحان الله .....

واقول ان الاية الكريمة بدأت بقسم عظيم (فلا أقسم بمواقع النجوم‏) ... من اجل تباين قيمة

عظيمة وهي القران الكريم ومكانته عند الله عزوجل.

وانتهت الاية بجواب لهذا القسم...( ‏إنه لقرآن كريم ، في كتاب مكنون‏‏ ، لا يمسه إلا المطهرون‏‏ ، تنزيل

من رب العالمين).


اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي مدهب حزني

اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#8

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن) سورة الرعد..الاية28


اطمئنان وراحة القلب .. هدف ومطلب غالي جدا قد يَدفع الكتير والكتير جدا من اجل الحصول

عليه...بل هناك بعض الناس مستعد ان يدفع نصف مايملك او حتى كل مايملك من اجل ان ينعم

بالطمأنينة والسكينة والنوم الهاني بدلا من الخوف والشك والقلق .

الدي يمزق نفسه من الداخل بالرغم من مطاهر البرهجة ا لخادعة ..التي تاخد منه ولا تضيف اليه.

لكن السؤال المهم ما هي القلوب التي تطمئن بذكر الله؟

الجواب : بكل بساطة ..الايمان ( التي تكون عامرة بالايمان)

..... إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك ..فأنت مؤمن ...

والا فالحق قلبك فان عليه الرن والصدا...لان الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ ..

علاجها: .وجَلَاؤُهَا... تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ ....والاستغفار ....والدكر... والرزق الحلال.. والطاعات.


اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي مدهب حزني
اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#9

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ

يَرْشُدُونَ"...سورة [البقرة.الاية 186]


مستمرين بادن الله في محاولة فهم وتدبر هذا الاية الكريمة والعظيمة من كتاب الله.

قلنا في المرة السابقة ان هناك ثلاتة معاني او كلمات هامة ولها دلالة في غاية الاهمية :


السؤال (سالك)...عبادي (عباد الله ).....والاستجابة


تناولنا سابقاً مفهوم ومعني السؤال في القران الكريم اجمالا وفي هذه الاية خضوضاً

وعرفنا الفرق بين السؤل في الفترة المكية والسرال في الفترة المدتية وخصائص كل منهم

وتناولنا ايضا اهم الاشياء التي تم السؤال عنها في القران الكريم

ولمادا انفرادت هذه الاية بان يتولى المولى عزوجل بداته الجواب المباشر عنها بدون (قل).

اليوم بادن الله سنحاول التطرق الي بقية المعاني في الاية

عبادي ......من هم العباد (عباد الله) الدين يستجاب الله لهم ( اللهم اجعلنا منهم)

والاستجابة....وسنتكلم قليلا عن مفهوم وشروط الاستجابة.

الحقيقة افضل ما قرات عن تعريف لعباد الله ..والذي يكون الله قريب منهم ليستجيب لهم

-طبعا يجب يكونون هم قريبين من الله ليكون الله قريب منهم ..تحصيل حاصل.


افضل ماقرات في تعريفهم هو فواتح سورة البقرة:


(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )


وبالنسبة للاستجابة من شروطها على الاطلاق هو الدعاء والايمان..

(....قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي...)

حيت ربط الله عزوجل الاسيجابة بالدعاء الادعاء كنا اخبر الرسول الكريم

محمد صلي الله عليه وسلم.: الدعاء هو مخ العبادة...وفي راوية اخرى الدعاء هو العبادة.

ومن شروط الاستجابة الاساسية هو الرزق الحلال

ومن شروط الاستجابة الاساسية ايضا الاخلاص والدعاء الي الله

بكل القلب والجوراح ( بحيت لا يكون في القلب الا الله فقط)

لقول الله عزوجل

( . . أمَّنْ يُجِيبُ المضْطَرَّ إذا دَعاهُ ويَكْشِفُ السُّوء . . .)



رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#10

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

استدراك:

افضل ماقرات في تعريفهم -عباد الله الذى يستجب الله لهم-

هم الذين جاء وصفهم في بداية سورة البقرة:

(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ

مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#11

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )

سورة الأنفال..الاية33


انني احب هذه الاية وكتيرا ما ارددها... ومن أفضل ماقرات في تفسير هذه الاية الكريمة ما قاله

الامام علي بن طالب-حيت يعتبر تفسيره هذا من محاسن الاستنباط في كتاب الله -

حيت قال كرم الله وجهه:

كان لكم أمانان من عذاب الله...الا وقد رفع احدهم فتمسكوا بالآخر:

الامان الاول : رسول الله صلى الله عليه وسلم .....(وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم).

الامان التاني:الاستغفار...( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)

فتمسكوا بالاستغفار.



اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك علي وأعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت(سيد الاستغفار )

اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#12

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(ربَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
البقرةالاية-201


احب الدعاء(في راي والله اعلم)هو دعاء الله بكلام الله..فهو ادعى للاستجابة والقبول بأدن الله.

وتعتبر هذه الاية جامعة شاملة لخير الدنيا والاخرة لانها اشتملت على:

الحسنة في الدنيا ...وتشمل كلَّ مطلوبٍ دنيوي من عافيةٍ ودار رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع،

وعلمٍ نافعٍ وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل، إلى غير ذلك.


وعلى الحسنةُ في الآخرة ...دخولُ الجنة ...وأعلاها النظر الي وجه الله الكريم (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى

رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ).


كما اشتملت الاية الكريمة النجاةُ من النار فهو يقتضي تيسير أسبابهُ في الدنيا من اجتناب المحارم

والآثام وترك الشبهات والحرام.


لهذا ولكل هذا الخير تعتبر هذه الاية وهذا الدعاء الذي فيها.. وهو من جوامع الدعاء،وهو أكثر دعاء

النبي صلى الله عليه وسلم..فنقتدي بالرسول الكريم وندعو ونكتر من الدعاء ب:

. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#13

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

يقول الله عز وجل ..

(اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء

بيدك الخير انك على كل شيئ قدير)


في هذة لايام...وانا اتابع مايحدت للقذافي ... كتثر ما اردد هذه الاية الكريمة ...

و وقفت فيها على معنين اتنين:

ان الملك بيد الله عزوجل...حيت يقول المولى ... توتي الملك من تشاء

هذا في اعطاء الملك عبر الله عنه ب توتي ..بمعنى تعطي

بينما في سلب الملك عبر القران الكريم ببلاغة عن ذلك بقوله:

وتنزع الملك ممن تشاء..سبحان الله ...ابلغ معنى وهو .. النزع ...مثل نزع الروح..وهو من اصعب ما

يكون وخاصة على الظالم

وهناك معنى اخر في الاية الكريمة وهو.... وتذل من تشاء

ويسبحان الله لم ارى ذل اكبر من الذي يمر به القذافي الان


وصدق الله العظيم عندما يقول ما فرطنا في الكتاب مِن شَيءٍ


والله اعلم
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#14

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ

مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *

يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ )



هذه الآيات الكريمة فيها توضح منزلة و فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله

وإحسانه،


سوف نتوقف عند قوله عزوجل:


( بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)


ولفظ: عند ربهم يقتضي علو درجتهم، وقربهم من ربهم، يرزقون من أنواع النعيم الذي لا يعلم

وصفه، إلا من أنعم به عليهم، ومع هذا فرحين بما آتاهم الله من فضله..


منزلة الشيهد عندربه منزلة عظيمة ... حيث يعتبر الشهداء افضل خلق الله بعد الانبياء والرسل.

ويكفى الشهداء ان الله انعم عليهم بدرجة عالية في الجنة مع الانبياء والصديقين حيت يقول الله

عزوجل في القران الكريم :


(وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ

وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً)


كما اجتمع كل الثوار من انحاء ليبيا لتحرير ها و ليسطروا بدمائهم تاريخ جديد لليبيا

فالشهداء منهم بادن الله تعالى هم:


(أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ

خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ)
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#15

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

يقول الله تعالى:

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم؟

سورة الرعدالاية رقم11



في الفترة الماضية كنت كثير ما اردد هذا الاية الكريمة في محاولة لتتدبر معانيها

ومقابلة هذه الاية بواقعنا نحن الليبين ..وما الذي حدت حتى انعم الله علينا بنعمة

التغير الي الافضل.



فالمولى عزوجل يقول

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم؟

فألاية العظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير

إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم،

فكتير من الليبين رجال ونساء كان يتسأل ويقول ان جرائم الطاغية فاقت وتجاوزت كل الحدود



وليكون الجواب من عند الله عزوجل:

(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ)


نعم فبفضل الدعاء الي الله ...فكما يقول استادي وشيخى امام مسجدنا رحمه الله

كان يقول:

أذا ارد ان تعرف حال المسلمين فانظر الي مسجدهم فانها تاتيك بالخبر اليقين


نعم فقد كانت مسجدنا قبل وبعد التحرير عامرة بدكر الله وبالشباب والرجال والنساء

الكل كان يدعو بقلب رجل واحد

اللهم انصر الشعب الليبي

اللهم غير من حالنا الي افضل حال

اللهم ارينا في القدافي عجائب قدرتك

اللهم منا الدعاء ومنك الاستجابة


الحمد استجاب الله للدعاء وكان كما يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:

(إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)


الحمد لله الذى ان راينا باعينا كيف ان عندما غيرنا من حالنا

واخلصنا النية لله وحده وتوكلنا عليه واخدنا بالاسباب

الحمد الله راينا نتيجة كل ذلك في تغير جدري وكبير في ليبيا جديد بدون الطاغية

ليبيا الكل فيها حر ليبيا اصبحت ارض بدون خوف ..ليبيا خير وامن وامان



وصدق الله العظيم في قوله الكريم:

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم؟

اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#16

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى


(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)

ال عمران الاية رقم :8



القلب هو من حيث الوزن يعادل قبضة يد الرجل

( كل انسان حجم قلبه يعادل حجم قبضة يده)


القلب هو مقر الايمان ..بل ان الله عز وجل يقول الحديث القدسي:

" ما وسعني لا سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن "


القلب هو تلك المضغة التى عبر عنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

"ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله

ألا وهى القلب ، ووضع يده الشريفة على صدره .. "




والقلب هو محل الخطاب في كتير من ايات القران الكريم


قال الله تعالى ((أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا

تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)) الحج 46،


وفي قوله تعالى : "ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة"




والقلب هو محل نظر الله من الانسان وهو مكمن التقوى فيه

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوب...

التقوى ها هنا ، ويُشير إلى صدره الشريف.





ويعتري القلب العديد من الامراض

الشرك والغل والحقد والحسد

والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة


ومن افضل ما قال ابن تيمة حول القلب:

لا تتم له سلامة القلب مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء

من شرك يناقض التوحيد

وبدعة تخالف السنة

وشهوة تخالف الأمر

وغفلة تناقض الذكر

وهوى يناقض التجريد والإخلاص



لهذا فان الفائز يوم القيامة هو الذي ياتي بفلب سليم

"يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم"

القلب السليم

هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد

والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة (انتهى كلام ابن تيمة)




نرجع الي الاية الكريمة


(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)

وكان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

يحرص على الدعاء ب :

اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك


وختمت الاية الكريمة بالرحمة

لان الرحمة هى ما تدخل العبد الجنة ولست اعماله


لهذا فالرحمة هى ما يقوم عليه الذين


(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ *

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون)
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#17

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

{ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } الأنعام : 82 ]


{ الذين آمنوا ولم يلبسوا } أي : يخلطوا

{ إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }

الأمن من المخاوف ، والعذاب والشقا, والهداية الى الصراط المستقيم ،

فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم مطلقاً ، لا بشرك ، ولا بمعاصي ، حصل لهم الأمن التام ،

والهداية التامة .


وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده ، ولكنهم يعملون السيئات ، حصل لهم أصل الهداية

، وأصل الأمن ، وإن لم يحصل لهم كمالها .


ومفهوم الآية الكريمة ، أن الذين لم يحصل لهم الأمران ، لم يحصل لهم هداية ،

ولا أمن ، بل حظهم الضلال والشقاء .نسأل الله السلامة.


نسأل الله العلي القدير الامن التام والهداية التامة

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين


[ المصدر: من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي .
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#18

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

( ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ( 10 ) تؤمنون بالله ورسوله

وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 11 ) يغفر لكم ذنوبكم

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ( 12 )

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ( 13 ) ) الصف



[/size][/color]جاء في في حديث عبد الله بن سلام أن الصحابة ، رضي الله عنهم ، أرادوا أن يسألوا عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ليفعلوه ، فأنزل الله هذه السورة ، ومن جملتها هذه الآية :

( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )

ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور ، والتي هي محصلة للمقصود ، ومزيلة للمحذور

فقال : ( تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم

تعلمون ) أي : من تجارة الدنيا ، والكد لها ، والتصدي لها وحدها .


ثم قال : ( يغفر لكم ذنوبكم ) أي : إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه ، غفرت لكم الزلات ، وأدخلتكم الجنات ، والمساكن الطيبات ، والدرجات العاليات ;

ولهذا قال : ( ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم )

ثم قال : ( وأخرى تحبونها ) أي : وأزيدكم على ذلك زيادة تحبونها ،

وهي : ( نصر من الله وفتح قريب ) أي : إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه ، تكفل الله بنصركم .

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) [ محمد : 7 ]

وقال تعالى : ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) [ الحج : 40 ]

وقوله ( وفتح قريب ) أي : عاجل فهذه الزيادة هي خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة ، لمن أطاع الله

ورسوله ، ونصر الله ودينه ; ولهذا قال : ( وبشر المؤمنين )
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#19

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
#20

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ الَّذِين َقَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمّ َاسْتَقَامُوا تَتَنَـزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاتَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ عَدُونَ)

(فصلت 30)


إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " أي أخلصوا العمل لله وعملوا بطاعة الله تعالى على ما

شرع الله لهم.


" قالوا ربنا الله ثم استقاموا" على أداء فرائضه ( ابن عباس )

" ثم استقاموا " .......أخلصوا له الدين والعمل ( أبو العالية )

" تتنزل عليهم الملائكة " ...يعني عند الموت قائلين " أن لا تخافوا "

قال مجاهد أي مما تقدمون عليه من أمر الآخرة





" ولا تحزنوا" على ما خلفتموه من أمر الدنيا من ولد وأهل ومال أو دين فإنا نخلفكم فيه

" وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون " فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير


وفي الحديث الشريف ما يؤكد هذا المعنى وهو قول الرسول الكريم صلى عليه وسلم هذا

للرجل الذي طلب منه عليه الصلاة والسلام كلاماً جامعاً للخير نافعاً، موصلاً صاحبه إلى الفلاح.

فقال له صلى الله عليه وسلم: قل آمنت بالله، ثم استقم"


اللهم إنا نسألك أيمانا دائما ونسألك علما نافعا ونسألك يقينا صادقا ونسألك دينا قيما ونسألك

قلبا خاشعا اللهم أرزقنا الاستقامة

إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#21

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(.. وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ..)الآية: 284 [ البقرة].


لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و أشكلت على كثير

منهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم و سلم ثم جثوا على الركب

وقالوا: يا رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة،

وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا

وعصينا، بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير،

فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا

وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة:285]،

فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل الله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا

تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

المصدر: تفسير ابن كثير

وفي الحديث الشريف ما يؤكد هذا المعنى فما جاء في صحيح البخاري ومسلم ولفظ البخاري: إن

الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم. ، قال قتادة: إذا طلق في نفسه فليس

بشيء.



وخلاصة الأمر أن الآية (.. وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ..)أية منسوخة بقول

الله تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا، وبالتالي يحصل الاتفاق بين معناها ومعنى الحديث السابق

في رفع الحرج وعدم المؤاخذة في ما يدور في نفس
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#22

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون

كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله

بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين).التوبة .الآية 10


*{ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم } أقرباؤكم وفي قراءة عشيرتكم

*{ وأموال اقترفتموها } اكتسبتموها { وتجارة تخشون كسادها } عدم نفادها

*{ ومساكن ترضونها أحبَّ إليكم من الله ورسوله وجهادِ في سبيله } فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد


**{ فتربَّصوا } انتظروا { حتى يأتي الله بأمره } تهديد لهم { والله لا يهدي القوم الفاسقين } .


المصدر:تفسير الطبري
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#23

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

قال الله تعالى :
"وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ

إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

الانبياء الاية 88

عن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"
دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

" الترمذي وغيره وصححه الألباني


وأخرج ابن جرير عن سعد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطي دعوة يونس بن متى"، قلت : يارسول الله

هي ليونس أندعوا بها؟ قال: " ألم تسمع قول الله

( وكذلك ننجي المؤمنين) فهو شرط من الله لمن دعاه"
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#24

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )الفرقان 74


* ورد في تفسير القرطبي لـ هذه الآية :

أن الإنسان إذا بوركَ لهُ في ماله وولده قرَّت عينه بأهله , وعياله ..حتى إذا كانت عنده زوجة إجتمعَت

له فيها أمانيه من جمال و عفَّة , و نَظَر , و حوطة .... أو كانت عنده ذُرية مُحافظون على الطاعة ,

معاونون له على وظائف الدين والدُنيا , لم يلتفت إلى زوج أحد ولا إلى ولده ,

فتسكن عينه عن المُلاحظَة , ولا تمتد عينه إلى ماترى , فذلك حين قُرَّت العين , و سكون النفس .


وهذا معنى قرة العين..اي رؤية ما تقرَّ به العين يقال:

أقرَّ الله عينك أي صادف فؤادك ما يرضيك فتقرَّ عينك حتى لا تطمح بالنظر إلى ما فوقه.


* وورد في تفسير إبن كثير :

" وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا " . . . . . قال إبن عباس .. :

أئمَّة يُقتدى بنا في الخير , وقال غيرهم :

هُداة مُهتدين , دُعاة إلى الخير , فأحبوا أن تكون عبادتهم مُتصلَة بعبادة أولادهم و ذرياتهم وأن يكون

هداهم مُتعدياً إلى غيرهم بالنفع وذلك أكثر ثواباً وأحين مآباً .........


ولهذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[ إذا مات إبن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث : ولد صالح يدعوا له أو علم يُنتفع به من بعده أو صدقة

جارية ] .


لهذا نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا من:

(الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#25

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) (نوح ـ12


الاستغفار:

*أنه طاعة لله عز وجل

*أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا

*نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً

*الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ

*دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ

*زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ

*المتاع الحسن :يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً

*دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

*وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

* الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ

تُرْحَمُونَ
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#26

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وإذا سَألَكَ عِبادي عَني فإني قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الداعِ إذا دعانِ)

سورة البقرة 186



ان من اعظم العبادات وابلغها هو الدعاء لان الدعاء يحتوي على:-

1-إقرارٌ بوجود إله قادر وسميع ومجيب .

2- إقرارُ العبد بحاجته الى الله .

3- حُسن الضن بالله .


ومن عظمة الدعاء ان الله تعالى يقول:

قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم .. (الفرقان77 .

اي ان كل الاعمال يمكن ان لا يعبأ بها الله (لا يكترث لها) الا الدعاء


وقال بعض المفسرين في قوله تعالى:

(ِإنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي).......أي عن دعائي"

حيث يقول الله تعالى:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين"



وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

(ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء بمثلها ما

لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذاً نكثر( يعني من الدعاء )

قال صلى الله عليه وسلم الله أكثر).


وعلى هذا فالدعاء هو أساس العبادة بل هو العبادة لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:

(الدعاء هو العبادة)

وهذا الحديث مثل حديث: الحج عرفة. أي معظمه وأساسه.

ومثل حديث : الدين النصيحة. أي لا يخرج شيء منه عنها.


و يقول الله تبارك وتعالى (( أدعوني استجب لكم )) فإنه تعالى أمر بالدعاء ووعد بالإجابة

(( ومن أصدق من الله قيلا))النساء الآية122
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#27

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) البقرة الاية 152

قال ابن عباس : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي وقال سعيد بن جبير اذكروني في النعمة

والرخاء أذكركم في الشدة والبلاء

بيانه " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم

يبعثون " ( 144 - الصافات .


عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا

معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير

منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ومن أتاني

يمشي أتيته هرولة "



كذلك من افضل كا جاء في تفسير قوله تعالى( فاذكروني اذكركم ) :


1- اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء : -

لقوله تعالى : ( ادعوني استجب لكم )


2- اذكروني بالاحسان اذكركم بالرحمه : -

لقوله تعالى : ( ان رحمة الله قريب من المحسنين )


3- فاذكروني بالاستغفار اذكركم بالغفران : -

لقوله تعالى : ( ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما )


4- فاذكروني بالصبر اذكركم باوفى الاجر : -

لقوله تعالى : ( انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب )


5- فاذكروني بالتوكل اذكركم بالكفايه : -

لقوله تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )


6- فاذكروني بالمجاهده اذكركم بالهدايه : -

لقوله تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )


7- فاذكروني بطاعتي اذكركم بمعونتي : -

لقوله تعالى : ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )

قال الله تعالى : " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفره وأجرا عظيما " الأحزاب 35

قال تعالى" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ".


ادعو الله أن نكون و إياكم من الذاكرين له كثيرًا.
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#28

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ( البقرة الاية 152


قال تعالى" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ".

ومن كلام بعض العارفين :

اذكروني بالتوحيد اذكركم بالتأييد

اذكروني بالشكر اذكركم بالمزيد

اذكروني بالمحبة اذكركم بالقربة

اذكروني بالخوف اذكركم بالأمان

اذكروني بالرجاء اذكركم بتحقيق الأمال

اذكروني بالاستغفار اذكركم بالمغفرة

اذكروني بالدعاء اذكركم بالاستجابة

اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب

اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار

اذكروني بالندم اذكركم بالكرم


اذكروني بالاخلاص اذكركم بالاختصاص

اذكروني بطاعتي اذكركم بمعونتي

اذكروني بالصدق اذكركم بالخلاص و مزيدا من الاختصاص

اذكروني بالثناء و الطاعة اذكركم بالثناء و النعمة


اذكروني بالعبادة اذكركم بالعون

اذكروني بالمجاهدة اذكركم بالمجاهدة

اذكروني بالربوبية اذكركم بالرحمة

اذكروني في الرخاء اذكركم في الشدة

اذكروني في الخلوات اذكركم في الجمع

اذكروني في لدى و فور النعمة اذكركم في الصعاب
اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا
اذكروني من حيث انتم اذكركم من حيث انا


قال تعالى" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ".

وقال تعالى "فذكر إنما أنت مذكر ".

قال الله تعالى : " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفره وأجرا



ادعو الله أن نكون و إياكم من الذاكرين له كثيرًا.

نسأل العلي القدير ان يجعل لسانا رطباَ بذكر الله



قال الله تعالى : " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفره وأجرا
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#29

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ( 10 )
تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 11 ) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات
تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم
( 12 ) وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ( 13 ) )
سورة الصف
ورد أن الصحابة ، رضي الله عنهم ، أرادوا أن يسألوا عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ليفعلوه ،

فأنزل الله هذه السورة ، ومن جملتها هذه الآية :

( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )

ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور ، والتي هي محصلة للمقصود ، ومزيلة للمحذور

فقال : ( تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم

تعلمون ) أي : من تجارة الدنيا ، والكد لها ، والتصدي لها وحدها .


ثم قال : ( يغفر لكم ذنوبكم )أي : إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه ، غفرت لكم الزلات ،

وأدخلتكم الجنات ، والمساكن الطيبات ، والدرجات العاليات ;

ولهذا قال : ( ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز

العظيم )


ثم قال : ( وأخرى تحبونها ) أي : وأزيدكم على ذلك زيادة تحبونها ،

وهي : ( نصر من الله وفتح قريب ) أي : إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه ، تكفل الله بنصركم .

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) [ محمد : 7 ]

وقال تعالى : ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) [ الحج : 40 ]

وقوله ( وفتح قريب ) أي : عاجل فهذه الزيادة هي خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة ،

لمن أطاع الله ورسوله ، ونصر الله ودينه ; ولهذا قال : ( وبشر المؤمنين )


المصدر : تفسير ابن كثير
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#30

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً

وّلنجزينّهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ")سورة النحل


ببساطة....

أن نتيجة العمل الصالح هو الحياة الطيبة في الدنيا ...والجزاء والآجر الحسن في الآخرة..

هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا - وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه من ذكر

أو أنثى من بني آدم ، وقلبه مؤمن بالله ورسوله ، وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله -

بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة . (ابن كثير)

العمل الصالح ..هو أن يكون خالص لله...وعلى سنة رسول صلى اله عليه وسلم...

...(أخلصه وأصوبه...).. (القاضي عياض)

الحياة الطيبة هذا الهدف الذي يسعى الجميع ...رجل أو مرآة.. للوصول إليه..

الحياة الطيبة والتي يعبر عنها بالسعادة بالتعبير العصري...

لخص القران الكريم سر وطريقة الحصول عليها في كلمتين...

فقط...العمل الصالح مع الأيمان..

هناك لطيفة قرآنية رائعة (علي طرابلس)

هي جمع الذكر والأنثى والعمل الصالح والإيمان ..لتكون النتيجة هي الحياة الطبية...


أذا لا تكون الحياة الطيبة (السعيدة)..

..إلا باكتمال كل المقومات ..أربعة.. وهي العمل الصالح والإيمان والذكر والأنثى....

العمل الصالح +الإيمان+الذكر + الأنثى= الحياة الطيبة (السعيدة)

فلنعيد التأمل في الآية القرآنية الكريمة...فحقاً أن القران وكما أخبر الرسول الكريم لا تنقضي عجائبه

...فسبحان الله...
والله اعلم
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#31

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

قال الله تعـالـى في القرءان الكريـم :

"الله نور السموات والأرض مثلُ نورهِ كمشكاةٍ فيها مِصباح المصباحُ في
زجاجةٍ الزجاجة كأنها كوكبٌ دُري يُوقدُ من شجرةٍ مباركة زيتونةٍ
لا شرقية ولاغربية يكادُ زيتُها يُضيء ولو لم تمسسهُ نار نورٌ على
نور يهدي اللهُ لنورِهِ من يشاء"

. صدق الله العظيم .الآية 35 سورة النور.

في هذهِ الآية ضربَ الله مثلاً للإيمان الذي في صدر المؤمن بأنهُ كالمشكاة
فيها مصباح .

والمشكاة هي الطاقة المسدودة التي كانت في الزمن الماضي تبنى في الحائط
فيجعل فيها القنديل ،
وهذا لأنهُ لمّا يُؤمن العبد باللهِ ورسوله صار قلبُهُ فيهِ نورُ الإيمان ،
ثُم لمّا يتعلم هذا المُؤمن القرءان ويعرف الحلالَ والحرام صارَ فيهِ نورٌ على نور

ولا يجوز تفسير هذهِ الآية بأنّ الله هو نفسه نور بمعنى الضوء لأنّ ذلكَ كيفية
والذي يكون عبارة عن كيفية مستحيل أن يكون رباً وإلَهاً

ثُمّ إنّ قول الله تعالى " ليس كمثلهِ شىء "
يدلُّ على أنّ الله تعالى ليس نوراً بمعـنى الضوء لأنهُ لو كان ضوءً لبَطـل
معنى الآية ولكان له أمثال لا تـُحصى وذلك لأنّ الأنوار مُتماثلة .

وقولهِ تعالى " مثلُ نورِهِ " صريحٌ بأنّ المُراد بهِ أنّ النور هنا مُضافٌ
إليه فهو بمعـنى الهِداية .

وكذلك قوله تعالى: "يهدي الله لنورِهِ من يشاء" .

ثُمّ إنّ النور بمعنى الضوء هو شىء مخلوقٌ لله تعالى
كما قال تعالى " وجَعلَ الظُلماتِ والنور "

كلمة " جعل " هنا بمعنى خلق أي الله خلق الضوء والظلام وخالق
الشىء لا يشبهه فإذاً يستحيلُ أن يكون الإله الخالق سبحانه ضوءاً
.
فثبُتَ بأنهُ لا بُدّ من التأويل أي تفسير الآية بمعنى يليق بالله ،
وقد ذهب العلماء في ذلك إلى أقوال :

فقال بعضُهم إنّ المُراد بالآية أنّ الله هادي أهل السموات ومن شاءَ من أهلِ
الأرض لنورِ الإيمان تفسير الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس رضي
الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وقاله غيره كثيرون .

وقال بعضهم إنّ المُراد بالآية بأنّ الله مُدبـِّـر السموات والأرض بحكمة بالغة .

وقال بعـضهم المُراد بأنّ الله مُنوِّر السموات والأرض بنورٍ خَلـَـقَهُ.

فيتبين لنا أنه ليس هناك أحد من العُلماء المعتبرين قد فــسّـر الآية بأن
الله نورٌ بمعـنى الضوء .

فلا يجوز أن يقال بأنّ الله يُـشَـبِّـهُ نفسه بالضوء الذي يُوضعُ في الطاقة
يُسقى بزيت الزيتون .

بل المُراد أنّ الله هو الهادي وأنه هدى كلّ الملائكة أهل السموات وهدى
المؤمنين من أهل الأرض
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#32

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

قال تعالى : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها )
سورة إبراهيم الأية 24)


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا عند رسول الله صلى الله عليه فقال أخبروني بشجرة تشبه المسلم لايتحات ورقها ، وتؤتي أكلها كل حين قال : عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فوقع في نفسي أنها النخلة ، ورأيت أبابكر وعمر رضي الله عنهما لم يتكلما فكرهت أن أتكلم فلما لم يتكلما قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة ، قال: ابن عمر فلما قمنا قلت لعمر : يا أبتاه والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة فقال : له عمر ما منعك أن تتكلم قال: لم أركم تكلمون فكرهت أن أجيب وأقول شيئا ، قال : عمر رضي اللعنه لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا )
حديث صحيح عند البخاري .


وفي رواية الشجرة هي النخلة التي ضرب الله بها المثل للمؤمن في عموم نفعها وبقائها

وتنوع فائدها كما جاء عن ابن عمررضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من الشجر شجرة لايسقط ورقها وإنها مثل المسلم حدثوني ماهي فوقع الناس في شجر البوادي قال ابن عمر فوقع في نفسي أنها النخلة فاستحيت ثم قالوا: حدثنا يارسول الله ماهي قال : هي النخلة ) رواه البخاري في صحيحه


وهذه الأية الكريمة تدل على تميز المؤمن وقوة شخصيته وحبه لعقيدته والتمسك بها .


الفوائد من الأية الكريمة .
1/الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم
2/أدب الصغير عندما يكون بين من يكبرونه .
3/إستثارة عقول الصحابة بطرح الأسئلة عليهم للبحث عن الجواب الصحيح مما ينشط الذاكرة ويذكي روح التنافس بين الصحابة
وهذا أسلوب تربوي و تعليمي ناجح قديما وحديثا.
4/أن النخلة شجرة مباركة طيبة ثمارها ونستظل بظلالها عند الحاجة
وما توفيقي الا بالله
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#33

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

)وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(البقرة: 186].

1 ـ القرآن اشتمل على أربعة عشر سؤالاً، وكلها تبدأ بـ(يسألونك)
ثم يأتي الجواب بـ(قل) إلا في آية واحدة (فقل) في سورة طه،
إلا هذا الموضع الوحيد، فإنه بدأ بهذه الجملة الشرطية:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}، وجاء جواب الشرط من دون الفعل: قل، بل قال: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، فكأن هذا الفاصل مع قصره (قل) كأنه يطيل القرب بين الداعي وربه، فجاء الجواب بدون واسطة: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء!. وهو من أبلغ ما يكون في الجواب عن سبب النزول ـ لو صحّ ـ حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟".


2 ـ تأمل في قوله: {عبادي} فكم في هذا اللفظ من الرافة بالعباد،
حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه وبحمده، فأين الداعون؟
وأين الطارقون لأبواب فضله؟!

3 ـ فإني قريب: ففيها إثبات قربه من عباده جل وعلا، وهو قرب خاص بمن يعبده ويدعوه،
وهو ـ والله ـ من أعظم ما يدفع المؤمن للنشاط في دعاء ملاه.

4 ـ في قوله: {أجيب} ما يدل على قدرة الله وكمال سمعه سبحانه،
وهذا ما لا يقدر عليه أي أحد إلا هو سبحانه!

ـ مع قوله: {إذا دعان} ففيها إشارة إلى أن من شرط إجابة الدعاء أن يكون الداعي حاضر القلب حينما يدعو ربه، وصادقاً في دعوة مولاه، بحيث يكون مخلصاً مشعراً نفسه بالافتقار إلى ربه، ومشعراً نفسه بكرم الله، وجوده(1).

6 ـ ومن هدايات هذه القاعدة ودلالتها: أن الله تعالى يجيب دعوة الداع إذا دعاه؛
ولا يلزم من ذلك أن يجيب مسألته؛ لأنه تعالى قد يؤخر إجابة المسألة ليزداد
الداعي تضرعاً إلى الله، وإلحاحاً في الدعاء؛ فيقوى بذلك إيمانه، ويزداد ثوابه؛
أو يدخره له يوم القيامة؛ أو يدفع عنه من السوء ما هو أعظم فائدة للداعي؛
وهذا هو السر - والله أعلم - في قوله تعالى: {أجيب دعوة الداع}(2)



ومن المعاني المهمة التي ينبغي أن يستحضرها العبد ـ وهو في مقام الدعاء ـ ما أشار إليه الإمام أبو سليمان الخطابي: ـ وهو يتحدث عن الحكمة من مشروعية الدعاء ـ فيقول: "وقد قضى الله ـ سبحانه ـ أن يكون العبد ممتحناً ومستعملاً، ومعلقاً بين الرجاء والخوف ـ اللذين هما مدرجتا العبودية ـ ليستخرج منه بذلك الوظائف المضروبة عليه، التي هي سمة كل عبد، ونِصْبةُ كل مربوب مُدَبّرٍ"

المصدر:ا .د. ناصر بن سليمان العمر
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#34

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى


(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ
وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ
لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.)

سورة آل عمران.-الاية 152


تتحدث هذه الآيات الكريمة عن غزوة أحد وما حدث فيها

فكلنا نعرف الأحداث عندما تحقق للمسلمين النصر فى بداية المعركة حتى خالف الرماة أمر

الرسول صل الله عليه وسلم فحدث ما حدث من ابتلاء ...

لنقف قليلاُ مع التوجيه القرآنى التربوى من وراء الأحداث


يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله فى الظلال :

إن التعبير القرآني هنا ليرسم مشهدا كاملا لمسرح المعركة ولتداول النصر والهزيمة

مشهدا لا يترك حركة في الميدان ولا خاطرة في النفوس ولا سمة في الوجوه ,

ولا خالجة في وكأن العبارات شريط مصور يمر بالبصر ويحمل في كل حركة صورا جديدة نابضة

وبخاصة حين يصور حركة الصعود في الجبل والهروب في دهش وذعر ....


وكان رسول الله صل الله عليه وسلم قد قال لهم:" لكم النصر ما صبرتم " فصدقهم الله وعده على لسان نبيه .

(حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون:منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة). .


وهو تقرير لحال الرماة وقد ضعف فريق منهم أمام إغراء الغنيمة ;

ووقع النزاع بينهم وبين من يرون الطاعة المطلقة لأمر رسول الله صل الله عليه وسلم

وانتهى الأمر إلى العصيان بعد ما رأوا بأعينهم طلائع النصر الذي يحبونه

فكانوا فريقين : فريقا يريد غنيمة الدنيا , وفريقا يريد ثواب الآخرة وتوزعت القلوب فلم يعد الصف

وحدة ولم يعد الهدف واحدا وشابت المطامع جلاء الإخلاص والتجرد الذي لا بد منه في معركة

العقيدة فمعركة العقيدة ليست ككل معركة إنها معركة في الميدان ومعركة في الضمير ولا انتصار

في معركة الميدان دون الانتصار في معركة الضمير إنها معركة لله فلا ينصر الله فيها إلا من خلصت

نفوسهم له .



القرآن يسلط الأضواء على خفايا القلوب التي ما كان المسلمون أنفسهم يعرفون وجودها في

قلوبهم . . عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:ما كنت أرى أن أحدا من أصحاب رسول الله

صلى الله وعليه وسلم يريد الدنيا حتى نزل فينا يوم أحد: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد

الآخرة) وبذلك يضع قلوبهم أمامهم مكشوفة بما فيها ويعرفهم من أين جاءتهم الهزيمة ليتقوها !

سبحان الله !! إنهم صحابة الرسول صل الله عليه وسلم ولكن وجد فى الصف المسلم من أراد

الدنيا بغنائمها ولذا حدث الابتلاء وخاصة عندما ظهر أثر حب الدنيا فى مخالفة الرماة لأمر النبى صل الله عليه وسلم


وأختم التدوينة بتك الإشارة اللطيفة فى الآيه القرآنية :


إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ


قد تكون الإشارة في هذه الآية خاصة بالرماة الذين جال في نفوسهم الطمع في الغنيمة كما جال

فيها أن رسول الله سيحرمهم أنصبتهم . فكان هذا هو الذي كسبوه وهو الذي استزلهم الشيطان

به

ولكنها في عمومها تصوير لحالة النفس البشرية حين ترتكب الخطيئة فتفقد ثقتها في قوتها

ويضعف بالله ارتباطها , ويختل توازنها وتماسكها , وتصبح عرضة للوساوس والهواجس , بسبب

تخلخل صلتها بالله وثقتها من رضاه ! وعندئذ يجد الشيطان طريقه إلى هذه النفس فيقودها إلى

الزلة بعد الزلة , وهي بعيدة عن الحمى الآمن , والركن الركين .


المصدر: كتاب في ظلال القران ، للأستاذ سيد قطب رحمه الله
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#35

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

يقول الله عز وجل(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))سورة نوح

ويقول الرسول الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ . ( سنن أبي داود )

قال علي كرّم الله وجهه : العجب ممن يهلك و معه النجاة , قيل : و ماهي ؟ قال : الإستغفار

قال قتاده رحمه الله : القرآن يدلكم على دائكم و دوائكم . أما داؤكم فالذنوب و أما دوائكم فالإستغفار

سيد الإستغفار :
اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت , خلقتني و أنا عبدك , و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي , فاغفر لي , فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#36

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال)
سورة إبراهيم ( 45 )

تفسير الجلالين

(وسكنتم) فيها (في مساكن الذين ظلموا أنفسهم) بالكفر من الأمم السابقة (وتبين لكم كيف فعلنا بهم) من العقوبة فلم تنزجروا (وضربنا) بينا (لكم الأمثال) في القرآن فلم تعتبروا .



الحقيقة تاترت جدا وانا ارى الرئيس المصري الجديد محمد مرسي وهو يجهش بالبكاء عندما قرأ إمام الحرم المكي في صلاة الفجر، الخميس، الآية التالية من سورة إبراهيم "وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال".


ياسبحان الله اين وعبد الناصر والسادات وصدام والقدافي
هؤلاء الذين ملائوا الدين في السابق..( وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ...)

يقول سيد قطب - رحمه الله -: "… والطغاة البغاة تخدعهم قوتهم وسطوتهم وحيلتهم، فينسون إرادة الله وتقديره؛ ويحسبون أنهم يختارون لأنفسهم ما يحبون، ويختارون لأعدائهم ما يشاءون، ويظنون أنهم على هذا وذاك قادرون" اه [في ظلال القرآن: 5/2678].

سبحان الله وصدق المولى عزوجل الذي يقول
وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#37

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ"


يعني الذين يسألون الله أن يخرج من أصلابهم من ذرياتهم
من يطيعه ويعبده وحده لا شريك له،
قال ابن عباس: أي يخرج من أصلابهم من يعمل بطاعة الله فتقر به أعينهم في الدنيا والآخرة.
سئل الحسن البصري عن هذه الآية، فقال: والله لا شيء أقر لعين المسلم من أن يرى ولداً،
أو ولد ولد أو أخا أو حميما مطيعا لله عز وجل
، وقال ابن عباس أئمة يقتدى بنا في الخير،
قال غيره أجعلنا هداة مهتدين دعاة إلى الخير
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#38

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

1- إن الله سريع الحساب:

{وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41)} الرعد

{وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)}آل عمران

{لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52) }ابراهيم

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ
حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)} النور

{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) }غافر
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#39

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

2- ان الله شديد العقاب:

{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)} البقرة

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11)} آل عمران

{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)} المائدة

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14) الانفال

{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) }الانفال

{حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)} غافر
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#40

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

3- إن ربك لبا لمرصاد :


{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) } الفجر
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#41

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى



4- ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون :

{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)


{وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45)


وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47)} ابراهيم
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#42

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى



5- قد مكر الذين من قبلهم :

المكر خلق ذمه الله ولم يمدحه فيما يخصه إلا في حالة واحدة حينما جعله جزاء من جنس العمل، ولذلك البشر يمكرون ويكيدون يحسبون أن الله لا يعلم سرهم ونجواهم،


قال تعالى :
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26)} النحل

تأملت في لفظة القواعد فحاولت اربط بينها وبين الشعوب التي يزايدون عليها، ويعتمدون عليها في تثبيتهم في كراسيهم ، وكذلك لفظة السقف، وهو الذي يلجأ الإنسان له ليقيه من الحر والبرد والرصاص ومكر الأعداء، فكيف الحال حينما تهتز به قواعد ملكه ، فيخر عليهم السقف الذي كانوا يظنون انه يحميهم، وذلك هو من مكر الله بالظالمين جزاء سوء على عملهم.
وقال تعالى :

{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96) أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98) أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100) تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ (102)} الأعراف
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#43

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى



6- هل تغني التحصينات وأساليب الحماية إذا نزل غضب الله:
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار(2)ِ وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4) } الحشر

نزلت الآيات في بني النضير من اليهود الذين حاربوا الله ورسوله، فانزل الله عليهم عذابه وسخطه وجعل فيهم عبرة

والمعنى الآخر هو أن الرعب جندي من جنود الله لا يحركه إلا الله ، إذا استطاع المؤمنون الاستفادة منه ، فانه يغنيهم عن إي سلاح ، وبأقل الخسائر ،ومهما تعب الناس في استجلاب هذا السلاح الفتاك ، فليسوا بخاسرين.

والمعنى الثالث، إن الذين يشاقون الله ورسوله ويعاندون ما جاء في كتابه وسنة رسوله فان هذا مصيرهم مهما تضخموا وتمترسوا وجمعوا مالا ورجالا فان الله سيصيبهم بذنوبهم ويسلمهم بكل سهوله (لعباده المؤمنين ) الذين سماهم الله في الآيات السابقة (أولي الابصار).
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#44

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

7- ومن يهن الله فما له من مكرم :

قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18)} الحج
صدق الله العظيم، هذا الوصف للكون الذي هو مملوك لله والذي يكون من الطبيعي أن الناس لا يخرجون عن تلك الطبيعة، ففي حين استجابت السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب بالإجماع ، لم يجمع كل الناس على ضرورة الخضوع لله استجابة لأمر الله، فاستجاب كثير من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وكثير حق عليهم غضب الله ، ومن بعض صور الغضب وقوع الإهانة والإذلال من الله ، فإذا نزل هذا النوع من العذاب لا يستطيع من في الأرض، أصدقاء وأحباب وأقارب وحتى القوى الخارجية من الدول الصديقة والشقيقة، كلهم لا يملكون لهم من الله شيئا، لان أصل المشكلة نزول غضب الله تعالى، هذا الغضب كان من بعض آثاره أن جعل أصدقاء الأمس، أول من يتخلون عنهم، وذلك من قسوة العذاب ومكر الله بهم، بلغ مكر الله بهم من الشدة، ان جعل أولئك الأصدقاء سببا في تنفيذ عقوبة الإهانة والإذلال من الله تعالى.

فسبحان الله ، ونعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وفجأءة نقمته وجميع سخطه
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#45

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى




8- سنة المدافعة :

قال الله تعالى : { وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) } البقرة

{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) } الحج



وبعد هذه الآيات نعلم أن سنة الله تعالى قد قضت أنه لا يمكن أن يدوم الباطل كثيرا، بل لا يدوم الحق كثيرا، لحكمة بالغة يعلمها الله تعالى، ولذلك يجب على المؤمن أن لا ييأس من روح الله ولو أظلمت عليه الأرض بما رحبت بظلم الظلمة وفساد المفسدين، فان الله سيبعث عليهم من يسومهم سوء العذاب حتى تكون العاقبة للمتقين والغلبة لعباد الله الصالحين.
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#46

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى


ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ( 10 ) تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 11 ) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ( 12 ) وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ( 13 ) )

سورة الصف

تقدم في حديث عبد الله بن سلام أن الصحابة ، رضي الله عنهم ، أرادوا أن يسألوا عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ليفعلوه ، فأنزل الله هذه السورة ، ومن جملتها هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ) ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور ، والتي هي محصلة للمقصود ، ومزيلة للمحذور فقال : ( تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) أي : من تجارة الدنيا ، والكد لها ، والتصدي لها وحدها .

ثم قال : ( يغفر لكم ذنوبكم ) أي : إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه ، غفرت لكم الزلات ، وأدخلتكم الجنات ، والمساكن الطيبات ، والدرجات العاليات ; ولهذا قال : ( ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم )

ثم قال : ( وأخرى تحبونها ) أي : وأزيدكم على ذلك زيادة تحبونها ، وهي : ( نصر من الله وفتح قريب ) أي : إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه ، تكفل الله بنصركم . قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) [ محمد : 7 ] وقال تعالى : ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) [ الحج : 40 ] وقوله ( وفتح قريب ) أي : عاجل فهذه الزيادة هي خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة ، لمن أطاع الله ورسوله ، ونصر الله ودينه ; ولهذا قال : ( وبشر المؤمنين )

المصدر: تفسير القرطبي


إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#47

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

قال الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

( قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد )


وسبب نزول هذه السورة
أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:
يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله " قل هو الله أحد ..... الآيات" الخ.


تفسير الآيات:
" قل هو الله أحد" أي واحد ولا فرق بين الواحد والأحد.


" الله الصمد " الصمد هو الذي يصمد إليه في الحاجات: أي يقصد لكونه قادراً على قضائها، وقيل معنى الصمد: الدائم الباقي الذي لم يزل ولا يزول. وقيل هو المستغني عن كل أحد، والمحتاج إليه كل أحد. وقيل هو المقصود في الرغائب والمستعان به في المصائب


" لم يلد ولم يولد" أي لم يصدر عنه ولد، ولم يصدر هو عن شيء، لأنه لا يجانسه شيء، ولاستحالة نسبة العدم إليه سابقاً ولاحقاً. قال قتادة : إن مشركي العرب قالوا: الملائكة بنات الله، وقالت اليهود : عزيز ابن الله، وقال النصارى : المسيح ابن الله فكذّبهم الله فقال: " لم يلد ولم يولد " .


" ولم يكن له كفواً أحد " هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها لأنه سبحانه إذا كان متصفاً بالصفات المتقدمة كان متصفاً بكونه لم يكافئه أحد ولا يماثله ولا يشاركه في شيء، والكفء في لغة العرب النظير، يقول هذا كفؤك : أي نظيرك .


مما ورد في فضل هذه السورة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ "قل هو الله أحد" فكأنما قرأ ثلث القرآن )صحيح الجامع (6473).


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ "قل هو الله أحد" عشر مرات بنى الله له بيتاً في الجنة ) صحيح الجامع (6472).


فائدة: تستحب قراءة هذه السورة في الركعة الثانية من سنة الفجر، و سنة المغرب، و ركعتي الطواف.
إظهار التوقيع
توقيع : ام عشتار
#48

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

شكرا الك
موضوووووع راااااااائع
بارك الله فيك وجزاك خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : al asraa
#49

افتراضي رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

جزاكم الله خيرا وجعله في موازين حسناتكم


قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
ابن سيرين تفسير الاحلام في تأويل سورة القران الكريم لولو حبيب روحي منتدى تفسير الاحلام
الاستغفار متجدد هنا نتشارك قصص الاستغفار ياالله ياالله المنتدي الاسلامي العام
ذكرياتي مع أمي متجدد حنين الروح123 حوارات اجتماعية مفتوحة
آية و حديث متجدد بأذنه تعالى ام عشتار السنة النبوية الشريفة
كتاب ابن خلدون انجاز فكرى متجدد, تنزيل كتاب ابن خلدون انجاز فكرى متجدد ريموووو مكتبة عدلات


الساعة الآن 04:07 PM

الاتصال بنا - عدلات - أعلي الصفحة

جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل