إن الله كتب الحسنات والسيئات، حديث مُبشر لا يفوتكم قراءته الحديث 11 من رياض الصالحين

شرح رياض الصالحين الحديث الحادى عشرباب النية (لابن العثيمين)
إن الله كتب الحسنات والسيئات، حديث مُبشر لا يفوتكم قراءته

- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب- رضي الله عنهما- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه- تبارك وتعالي- قال:




((إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعطيها كتبها الله- تبارك وتعالي- عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات، إلي سبعمائة ضعف، إلي أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة))
(متفق عليه) .


قوله: (إن الله كتب الحسنات والسيئات)) ؛

كتابته للحسنات والسيئات تشمل معنيين:

المعني الأول:
كتابة ذلك في اللوح المحفوظ، فإن الله - تعالي- كتب في اللوح المحفوظ؛ كل شي كما قال الله
(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (القمر: 49)
وقال تعالي
(وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) (القمر: 53)
فالله - سبحانه وتعالي- كتب السيئات والحسنات في اللوح المحفوظ،
إذا عملها العبد فإن الله - تعالي- يكتبها حسب ما تقتضيه حكمته، وحسب ما يقتضيه عدله وفضله.
فهاتان كتابتان:
كتابة سابقة: لا يعلمها إلا الله - عز وجل- فكل واحد منا لا يعلم
ماذا كتب الله له من خير أو شر حتى يقع ذلك الشيء.
وكتابة لاحقة: إذا عمل الإنسان العمل كتب إذا عمل الإنسان العمل كتب له حسب ما تقتضيه الحكمة، والعدل، والفضل:

((ثم بين ذلك))
أي: ثم بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك كيف يكتب،
فبين أن الإنسان إذا هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله - تعالي -
حسنة كاملة.
مثاله: رجل هم أن يتوضأ ليقرأ القرآن، ثم لم يفعل ذلك وعدل عنه، فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة.
مثال آخر: رجل هم أن يتصدق، وعين المال الذي يريد أن يتصدق به، ثم أمسك ولم يتصدق، فيكتب له بذلك حسنة كاملة. هم أن يصلي ركعتين، فأمسك ولم يصل، فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة.
فإن قال قائل: كيف يكتب له حسنة وهو لم يفعلها؟
فالجواب علي ذلك:
أن يقال إن فضل الله واسع، هذا الهم الذي حدث منه يعتبر حسنة؛
لأن القلب همام؛ إما بخير أو بشر،
فإذا هم بالخير فهذه حسنة تكتب له،
فإن عملها كتبها الله عشر حسنات
إلي سبعمائة ضعف إلي أضعاف كثيرة.
وهذا التفاوت مبني على الإخلاص والمتابعة؛
_فكلما كان الإنسان في عبادته أخلص لله كان أجره أكثر،
_ وكلما كان الإنسان في عبادته أتبع للرسول صلي الله عليه وسلم كانت عبادته أكمل، وثوابه أكثر،
_فالتفاوت هذا يكون بحسب الإخلاص لله
_والمتابعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم.
أما السيئة فقال:


((وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله حسنة كاملة))
_كرجل هم أن يسرق، ولكن ذكر الله- عز وجل-
فأدركه خوف الله فترك السرقة،
فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة؛
لأنه ترك فعل المعصية لله
فأثيب على ذلك كما جاء ذلك مفسراً في لفظ آخر:
((إنما تركها من جراي)) أي من أجلي،
هم أن يفعل منكراً كالغيبة مثلاً،
ولكنه ذكر أن هذا محرم فتركه لله؛
فإنه يعطي على ذلك حسنة كاملة.
فإن عمل السيئة كتب سيئة واحدة فقط، لا تزيد،
لقوله - تعالي-
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (الأنعام: 160) .


وهذا الحديث فيه:
دليل على اعتبار النية؛ وأن النية قد توصل صاحبها إلي الخير.

وسبق لنا أن الإنسان إذا نوي الشر،
وعمل العمل الذي يوصل إلي الشر،
ولكنه عجز عنه؛
فإنه يكتب عليه إثم الفاعل؛
كما سبق فيمن التقيا بسيفهما من المسلمين:
((إذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار))
قالوا: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟
قال: ((لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه))
والله الموفق.

شرح الشيخ ابن العثيمين
لرياض الصالحين بشرح الإمام النووي
روابط الاحاديث السابق
شرح رياض الصالحين الحديث الاول (لابن العثيمين)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثانى)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثالث)
رياض الصالحين الحديث الرابع من باب الإخلاص واحضار النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين الحديث الخامس (باب النية) (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السادس باب النية (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السابع باب النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين (8)من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث العاشر باب النية (لابن العثيمين) صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعاً وعشرين درجة