وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم (فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم
(فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وكَانَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ_معنى التّيامن
هو البدء باليمين_ فِي تَنَعُّلِهِ لبس النعل وَتَرَجُّلِهِ ،
التَّرجُل : تسريح الشعر ( أي تمشيطه بمشطٍ وغيره)
_وَطُهُورِهِ يُقصد به الطهارة ، وَأَخْذِهِ ، وَعَطَائِهِ ،
_وَكَانَتْ يَمِينُهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَطَهُورِهِ ،
_ وَيَسَارُهُ لِخَلَائِهِ وَنَحْوِهِ مِنْ إِزَالَةِ الْأَذَى .
وَكَانَ هَدْيُهُ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ تَرْكَهُ كُلَّهُ أَوْ أَخْذَهُ كُلَّهُ ،
_وَلَمْ يَكُنْ يَحْلِقُ بَعْضَهُ وَيَدَعُ بَعْضَهُ ،
_وَلَمْ يُحْفَظْ عَنْهُ حَلْقُهُ إِلَّا فِي نُسُكٍ .
وَكَانَ يُحِبُّ السِّوَاكَ ، وَكَانَ يَسْتَاكُ مُفْطِرًا وَصَائِمًا
وَيَسْتَاكُ عِنْدَ الِانْتِبَاهِ مِنَ النَّوْمِ ،
وَعِنْدَ الْوُضُوءِ ، وَعِنْدَ الصَّلَاةِ ،
وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَنْزِلِ ،
وَكَانَ يَسْتَاكُ بِعُودِ الْأَرَاكِ .
وَكَانَ يُكْثِرُ التَّطَيُّبَ وَيُحِبُّ الطِّيبَ ،
وَذُكِرَ عَنْهُ أَنَّهُ ( كَانَ يَطَّلِي بِالنُّورَةِ )
وَكَانَ أَوَّلًا يَسْدُلُ شَعْرَهُ ثُمَّ فَرَقَهُ ،
وَالْفَرْقُ : أَنْ يَجْعَلَ شَعْرَهُ فِرْقَتَيْنِ كُلَّ فِرْقَةٍ ذُؤَابَةٌ ،
وَالسَّدْلُ أَنْ يَسْدُلَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَلَا يَجْعَلُهُ فِرْقَتَيْنِ .
وَلَمْ يَدْخُلْ حَمَّامًا قَطُّ مكان للاستحمام والبخار كان قديماً قبل استخدام الحمامات فى المنزل ،
وَلَعَلَّهُ مَا رَآهُ بِعَيْنِهِ ،
وَلَمْ يَصِحَّ فِي الْحَمَّامِ حَدِيثٌ .
وَكَانَ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثلَاثًا عِنْدَ النَّوْمِ فِي كُلِّ عَيْنٍ .
وَاخْتَلَفَ الصَّحَابَةُ فِي خِضَابِهِ فَقَالَ أنس : لَمْ يَخْضِبْ .
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : خَضَبَ .
وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حميد عَنْ أنس قَالَ :
( رَأَيْتُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبًا )
قَالَ حماد : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ :
( رَأَيْتُ شَعَرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَخْضُوبًا ) ،
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ الطِّيبَ قَدِ احْمَرَّ شَعَرُهُ ،
فَكَانَ يُظَنُّ مَخْضُوبًا وَلَمْ يَخْضِبْ .
وَقَالَ أبو رمثة : ( أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ ابْنٍ لِي فَقَالَ : أَهَذَا ابْنُكَ ؟ قُلْتُ نَعَمْ أَشْهَدُ بِهِ ، فَقَالَ : لَا تَجْنِي عَلَيْهِ وَلَا يَجْنِي عَلَيْكَ )
قَالَ : وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ .
قَالَ الترمذي : هَذَا أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُهُ ؛
لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ .
قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ : قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ :
( أَكَانَ فِي رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْبٌ ؟ قَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِهِ شَيْبٌ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ إِذَا ادَّهَنَ ، وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (اى جعلهم لا يظهرون) )
قَالَ أنس : ( وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ دُهْنَ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ ،
وَيُكْثِرُ الْقِنَاعَ كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ )
الْقِنَاعَ/ خِرْقَةٌ تُلْقَى عَلَى الرَّأْسِ تَحْتَ الْعِمَامَةِ بَعْدَ اسْتِعْمَالِ الدُّهْنِ وِقَايَةً لِلْعِمَامَةِ مِنْ أَثَرِ الدُّهْنِ وَاتِّسَاخِهَا بِهِ ، شُبِّهَتْ بِقِنَاعِ الْمَرْأَةِ
كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ / ( ثَوْبَهُ ) : أَيْ قِنَاعَهُ ( ثَوْبُ زَيَّاتٍ ) : أَيْ بَائِعِ الزَّيْتِ أَوْ صَانِعِهِ ، لِإِكْثَارِ دَهْنِهِ
والمعنى ان النبي كان يهتم بنظافة شعره ووضع الزيت عليه وكانت لهم عادة ان يضعوا قطعة من القماش على الشعر بعد دهنه بالزيت ويجعلوها تحت العمامة حتى لا ينزل قطرات من الزيت على الملابس فتصير بها بقع وهذا يوضح ايضاً اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بملابسه ونظافتها
وَكَانَ يُحِبُّ التَّرَجُّلَ(التسريح) ،
وَكَانَ يُرَجِّلُ نَفْسَهُ تَارَةً وَتُرَجِّلُهُ عائشة تَارَةً ،
( وَكَانَ شَعَرُهُ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ )
، وَكَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ،
وَإِذَا طَالَ جَعَلَهُ غَدَائِرَ أَرْبَعًا ،
قَالَتْ أم هانئ : ( قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَكَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ) ،
وَالْغَدَائِرُ الضَّفَائِرُ ،
وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ ،
وَثَبَتَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ صَحِيحِ مسلم أَنَّهُ قَالَ :
( مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ )
هَذَا لَفْظُ الْحَدِيثِ ،
وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ : ( مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلَا يَرُدَّهُ ) وَلَيْسَ بِمَعْنَاهُ ، فَإِنَّ الرَّيْحَانَ لَا تَكْثُرُ الْمِنَّةُ بِأَخْذِهِ ، وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِالتَّسَامُحِ فِي بَذْلِهِ ،
بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْغَالِيَةِ وَنَحْوِهَا ،
وَلَكِنَّ الَّذِي ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عزرة بن ثابت ، عَنْ ثمامة ، قَالَ أنس :
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ
والله أعلم.
اتماماً للفائدة اذكر بحث صغير على استخدام النبيﷺ للنورة
_ما هي النورة ؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدمها ؟ وما هي الدلائل والبراهين من السنة على ذلك ؟.
الحمد لله
أولا :
النورة هي مركب من الكالسيوم والزرنيخ كان يستعمل في إزالة الشعر العانة وتحت الإبط ، يدهن به المكان ثم يترك قليلاً ثم يغسل فينزل الشعر .
انظر : "القاموس الفقهي" (1/363) و "زاد المعاد" (4/364).
ثانيا :
وأما استعمال الرسول صلى الله عليه وسلم لها ، فقد ورد ذلك في بعض الأحاديث ،
غير أنها كلها ضعيفة ولا تصح .
فقد روى ابن ماجه (3751) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطَّلَى بِالنُّورَةِ .
والحديث ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة ، والألباني في ضعيف سنن ابن ماجه وشعيب الأرنؤوط في تحقيق زاد المعاد .
وأخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم (4536)
والحاصل أنه لم يصح في استعمال النبي صلى الله عليه وسلم لها حديث ، لكن لا حرج في استعمالها أو استعمال غيرها مما يزيل الشعر ، في غير مضرة ، لكن الحلق أولى ، لوروده في السنة . وإلى أفضلية الحلق ذهب جمهور الفقهاء .
ينظر : "الموسوعة الفقهية" (14/83).
والله أعلم .
المراجع
زاد المعاد لابن القيم
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
الإسلام سؤال وجواب
(فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وكَانَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ_معنى التّيامن هو البدء باليمين_ فِي تَنَعُّلِهِ لبس النعل وَتَرَجُّلِهِ ،
التَّرجُل : تسريح الشعر ( أي تمشيطه بمشطٍ وغيره)
_وَطُهُورِهِ يُقصد به الطهارة ، وَأَخْذِهِ ، وَعَطَائِهِ ،
_وَكَانَتْ يَمِينُهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَطَهُورِهِ ،
_ وَيَسَارُهُ لِخَلَائِهِ وَنَحْوِهِ مِنْ إِزَالَةِ الْأَذَى .
وَكَانَ هَدْيُهُ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ تَرْكَهُ كُلَّهُ أَوْ أَخْذَهُ كُلَّهُ ، _وَلَمْ يَكُنْ يَحْلِقُ بَعْضَهُ وَيَدَعُ بَعْضَهُ ،
_وَلَمْ يُحْفَظْ عَنْهُ حَلْقُهُ إِلَّا فِي نُسُكٍ .
وَكَانَ يُحِبُّ السِّوَاكَ ، وَكَانَ يَسْتَاكُ مُفْطِرًا وَصَائِمًا وَيَسْتَاكُ عِنْدَ الِانْتِبَاهِ مِنَ النَّوْمِ ،
وَعِنْدَ الْوُضُوءِ ، وَعِنْدَ الصَّلَاةِ ،
وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَنْزِلِ ،
وَكَانَ يَسْتَاكُ بِعُودِ الْأَرَاكِ .
وَكَانَ يُكْثِرُ التَّطَيُّبَ وَيُحِبُّ الطِّيبَ ،وَذُكِرَ عَنْهُ أَنَّهُ ( كَانَ يَطَّلِي بِالنُّورَةِ )
وَكَانَ أَوَّلًا يَسْدُلُ شَعْرَهُ ثُمَّ فَرَقَهُ ، وَالْفَرْقُ : أَنْ يَجْعَلَ شَعْرَهُ فِرْقَتَيْنِ كُلَّ فِرْقَةٍ ذُؤَابَةٌ ،
وَالسَّدْلُ أَنْ يَسْدُلَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَلَا يَجْعَلُهُ فِرْقَتَيْنِ .
وَلَمْ يَدْخُلْ حَمَّامًا قَطُّ مكان للاستحمام والبخار كان قديماً قبل استخدام الحمامات فى المنزل ،
وَلَعَلَّهُ مَا رَآهُ بِعَيْنِهِ ،
وَلَمْ يَصِحَّ فِي الْحَمَّامِ حَدِيثٌ .
وَكَانَ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثلَاثًا عِنْدَ النَّوْمِ فِي كُلِّ عَيْنٍ . وَاخْتَلَفَ الصَّحَابَةُ فِي خِضَابِهِ فَقَالَ أنس : لَمْ يَخْضِبْ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : خَضَبَ .
وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حميد عَنْ أنس قَالَ :
( رَأَيْتُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبًا )
قَالَ حماد : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ :
( رَأَيْتُ شَعَرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَخْضُوبًا ) ،
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ الطِّيبَ قَدِ احْمَرَّ شَعَرُهُ ،فَكَانَ يُظَنُّ مَخْضُوبًا وَلَمْ يَخْضِبْ .
وَقَالَ أبو رمثة : ( أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ ابْنٍ لِي فَقَالَ : أَهَذَا ابْنُكَ ؟ قُلْتُ نَعَمْ أَشْهَدُ بِهِ ، فَقَالَ : لَا تَجْنِي عَلَيْهِ وَلَا يَجْنِي عَلَيْكَ )
قَالَ : وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ .
قَالَ الترمذي : هَذَا أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُهُ ؛ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ .
قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ : قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ :
( أَكَانَ فِي رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْبٌ ؟ قَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِهِ شَيْبٌ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ إِذَا ادَّهَنَ ، وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (اى جعلهم لا يظهرون) )
قَالَ أنس : ( وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ دُهْنَ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ ،وَيُكْثِرُ الْقِنَاعَ كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ )
الْقِنَاعَ/ خِرْقَةٌ تُلْقَى عَلَى الرَّأْسِ تَحْتَ الْعِمَامَةِ بَعْدَ اسْتِعْمَالِ الدُّهْنِ وِقَايَةً لِلْعِمَامَةِ مِنْ أَثَرِ الدُّهْنِ وَاتِّسَاخِهَا بِهِ ، شُبِّهَتْ بِقِنَاعِ الْمَرْأَةِ
كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ / ( ثَوْبَهُ ) : أَيْ قِنَاعَهُ ( ثَوْبُ زَيَّاتٍ ) : أَيْ بَائِعِ الزَّيْتِ أَوْ صَانِعِهِ ، لِإِكْثَارِ دَهْنِهِ
والمعنى ان النبي كان يهتم بنظافة شعره ووضع الزيت عليه وكانت لهم عادة ان يضعوا قطعة من القماش على الشعر بعد دهنه بالزيت ويجعلوها تحت العمامة حتى لا ينزل قطرات من الزيت على الملابس فتصير بها بقع وهذا يوضح ايضاً اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بملابسه ونظافتها
وَكَانَ يُحِبُّ التَّرَجُّلَ(التسريح) ،
وَكَانَ يُرَجِّلُ نَفْسَهُ تَارَةً وَتُرَجِّلُهُ عائشة تَارَةً ،
( وَكَانَ شَعَرُهُ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ )
، وَكَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ،
وَإِذَا طَالَ جَعَلَهُ غَدَائِرَ أَرْبَعًا ،
قَالَتْ أم هانئ : ( قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَكَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ) ،
وَالْغَدَائِرُ الضَّفَائِرُ ،
وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ ،وَثَبَتَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ صَحِيحِ مسلم أَنَّهُ قَالَ :
( مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ )
هَذَا لَفْظُ الْحَدِيثِ ،
وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ : ( مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلَا يَرُدَّهُ ) وَلَيْسَ بِمَعْنَاهُ ، فَإِنَّ الرَّيْحَانَ لَا تَكْثُرُ الْمِنَّةُ بِأَخْذِهِ ، وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِالتَّسَامُحِ فِي بَذْلِهِ ،
بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْغَالِيَةِ وَنَحْوِهَا ،
وَلَكِنَّ الَّذِي ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عزرة بن ثابت ، عَنْ ثمامة ، قَالَ أنس : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ
والله أعلم.
اتماماً للفائدة اذكر بحث صغير على استخدام النبيﷺ للنورة _ما هي النورة ؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدمها ؟ وما هي الدلائل والبراهين من السنة على ذلك ؟.
الحمد لله
أولا :
النورة هي مركب من الكالسيوم والزرنيخ كان يستعمل في إزالة الشعر العانة وتحت الإبط ، يدهن به المكان ثم يترك قليلاً ثم يغسل فينزل الشعر .
انظر : "القاموس الفقهي" (1/363) و "زاد المعاد" (4/364).
ثانيا :
وأما استعمال الرسول صلى الله عليه وسلم لها ، فقد ورد ذلك في بعض الأحاديث ،
غير أنها كلها ضعيفة ولا تصح .
فقد روى ابن ماجه (3751) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطَّلَى بِالنُّورَةِ .
والحديث ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة ، والألباني في ضعيف سنن ابن ماجه وشعيب الأرنؤوط في تحقيق زاد المعاد .
وأخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم (4536)
والحاصل أنه لم يصح في استعمال النبي صلى الله عليه وسلم لها حديث ، لكن لا حرج في استعمالها أو استعمال غيرها مما يزيل الشعر ، في غير مضرة ، لكن الحلق أولى ، لوروده في السنة . وإلى أفضلية الحلق ذهب جمهور الفقهاء .
ينظر : "الموسوعة الفقهية" (14/83).
والله أعلم .
المراجع
زاد المعاد لابن القيم
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
الإسلام سؤال وجواب
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم (فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
إظهار التوقيع
توقيع : نَقاء الرُّوح
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم (فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم (فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِطْرَةِ وَتَوَابِعِهَا )
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نتابع سوياً حياة وصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نتكلم عن أزْوَاجِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل عام وانتم بخير. الحلقةالتاسعة | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نعيش مع سيرة الحبيب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليـــــــــــوم (فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ) الحلقة(21) | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نتابع سوياً حياة وصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نتكلم عن أزْوَاجِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل عام وانتم بخير. الحلقةالثامنة | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان نعيش مع سيرة الحبيب اليوم (فِي كُتُبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَتَبَهَا إِلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ وإلى الملوك) الحلقة (11) | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| صور من رحمة الرسول | sho_sho | السنة النبوية الشريفة | ||
الساعة الآن 01:00 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع