تأملات تدبرية متفرقة (6)
لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي محمد فإنه
قال(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ
بِالْمُؤْمِنِينَ "رَءُوفٌ رَحِيمٌ")
وقال"إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ "
القرطبي
أنت من يحتاج إلى حفظ القرآن ،
وإلا فهو محفوظ قبل نزوله فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ وأثناء نزوله
(وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ)
وبعد نزوله
(وإنا له لحافظون)
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
(إنهم كانوا يسارعون (في) الخيرات)
قال : ( في ) ولم يقل ( إلى ) ؛
وذلك إشارة إلى أنهم مستقرين في الخيرات ،
فهم من خير إلى خير.
(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)
قال ابن القيم رحمه الله :
ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها
حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزا، وتحرضه
عليها، وتزعجه من فراشه ومجلسه إليها، ولا يزال يألف المعاصي، ويحبها
ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين، فتؤزه إليها أزا
مؤلم أن تقول لقريبك وصديقك وحبيبك
"إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن
فتكون للشيطان وليا"
فيقول
"لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا"
"إضرب بعصاك البحر"
"إصنع الفلك"
"أدخل يدك في جيبك"
حتى معجزات الانبياء قرنها عزّوجل بـالعمل
فـلا تنتظـر أي نجـاح بـدون عـمـل..*
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
أول مشكلة في حياة آدم وحواء كانت بسبب طرف خارجي"الشيطان"
تدخل أطراف خارجية في حياة الزوجين مدعاة لزيادة الخلاف وحصول المشكلات.
قالَ السعدِي رَحمه الله فِي تَفسيره:
العَبد يَنبغِي لَه أن لا يَتكل علَى نفْسِه طرْفة عَين،
بلْ لا يَزال مُستعِينا بربّه، مُتوكلا عَليه،
سَائلا له التوْفيق، وَإذا حَصل لَه شَيء مِنَ التّوفيق، فَلينْسبه لمُوليه وَمُسدِيه،
وَلا يعجب بِنفسه لِقوْله:
“وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِالله عَليْهِ تَوكّلْتُ وَإليهِ أُنِيب" [هود:88]
"اتق النار ولو بشق تمرة"
شق تمرة تذوب في بطن جائع
ترد عن المنفق النار
أيهما أشد حاجة للصدقة؟
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ.)
(ثم إذا خولنه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم}
انتبه>>
حذفت كلمة ربهم في {وسيق الذين كفروا}
وذكرت {مع الذين اتقوا}
لأنهم لا يستحقون أن يذكر معهم و الرب فيها تكريم لما ذكرت مع المتقين.
*ش: صالح المغامسي~
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
{قلوبنا في أكنة}
{وفي آذاننا وقر}
{ومن بيننا وبينك حجاب}
{استحبوا العمى}
{لا تسمعوا لهذا القرآن}
{في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}
تعطيل الحواس .
{فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب}
أهل الفساد، قياس التفضيل عندهم:
العطاء الدنيوي .
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
{يهب لمن يشاء إناثًا...}
قدم الإناث في الهبة فالرزق بالبنات نعمة عظيمة
فمن يشكرها حق شكرها ..؟
{شغلتنا أموالنا وأهلونا.. }
كشف لخبايا النفس وإعذارها للتخلف عن ركب الدعوة والدعاة .
أبلغ الثناء: لا إله إلا الله.
وأبلغ الدعاء: أستغفر الله.
فالتوحيد يذهب أصل الشرك
والاستغفار يمحو فروعها
{فاعلم أنه لا إله إلا الله}
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
{والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم}
ومع ذلك نرى من يُسَفّه المسلمين، ويمتدح أهل الكفر.
*{..فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا}
بمفهوم المخالفة يؤخر النصر والفتح لعلمه بحقيقة القلوب .
ما أعظم خاتمة ( ق )
تهديد : {نحن أعلم بما يقولون}
وتخفيف: ({ما أنت عليهم بجبار}
وتكليف :{فذكر بالقران من يخاف وعيد}
[IMG]https://www.***- /uploadcenter/uploads/11-2012/PIC-224-1352240857.gif[/IMG]
{ حلاف مهين}
{هماز}
{مشاء بنميم}
{معتد أثيم}
ومع ذلك أعطاه الله
فقال:{أن كان ذا مال وبنين}
فالعطاء الدنيوي ليس مقياساً للتفضيل
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (5) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (4) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (3) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (2) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 08:41 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع