أنَّ أمتي سوف تُمحى ولا يَبقى إلَّا رسومهم حديث منتشر على النت مكذوب
أنَّ أمتي سوف تُمحى ولا يَبقى إلَّا رسومهم
حديث منتشر على النت مكذوب
31 - يُروى في الأثر أنَّ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قد وجد النبيَّ محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قد أسند ظهرَه إلى حائط الكعبة، فبكى حتى ابتلَّت لحيته، قلت: بأبي أنت وأمِّي يا رسول الله، ما الذي يُبكيك - لا أبكى الله لك عينًا إلَّا من خشيته؟! قال: اعلم يا حذيفة، أنَّ أمتي سوف تُمحى ولا يَبقى إلَّا رسومهم، وأنَّ أمتي سوف تَفعل خِصالًا؛ فإنْ فعلتها ابتلاهم الله بخِصال أُخرى، قلت: وما هي يا رسول الله، قال: إذا تَركَت أمَّتي الدعاء حلَّ البلاء، وإذا منعوا الزكاة قلَّ المطر، وإذا طفَّفوا المكيال رُفِعَت البركة، وإذا بخَسوا الميزان ابتلاهم الله بقسوة القلب، وإذا عَطَّلوا كتاب الله وسُنَّة رسول الله سلَّط الله عليهم عدوَّهم، فأخَذ بعض ما في أيديهم، وترَك بأسهم بينهم، وإذا منَعوا الصلاة ابتلاهم الله بصعوبةِ الموت، وإذا خلَطوا البُرَّ بالشعير، والحَذَق بالتمر ابتلاهم الله بموت الفُجاءة، فقلت: متى ذاك الزمان يا رسول الله؟ قال: إذا خوَّنوا المؤمن، واستخانوا المؤمن، وصدَّقوا الكاذب وكذَّبوا الصادق، وكثُرت الخيانات، وقلَّت الأمانات، وكثُرت المساجد، وقلَّ منهم الراكع والساجد، واتخذوها للغِيبة والنميمات، وافتخروا بنسب الآباء والأمهات، واستَحَنَّت الأم على البنت، والبنت على الأم، أي: كلُّ واحدة تعيِّر الأخرى بذنبها وعيبها، وقَبِل القضاة الرشوات، فلا يُرى في ذلك الزمان إلَّا سلطان جائر، وحاكم ظالم، وظالم غاشم، وغنيٌّ بخيل، وحالف كاذب، يرون الحياة مغنمًا، والممات مغرمًا، وإذا دعا واحدٌ من خيارهم فلا يُستَجابُ له دعاؤُه، وتقل حشمة الدنيا، وتُهان العلماء، وتُسب الفقراء، حديثُهم فيها الغِيبة، وفاكهتُهم فيها النميمة، فُجرتهم عندهم أحلى من العسل، أي: ذنوبهم أحلى من العسل، وفِعالُهم أمرُّ من الحنظل، أي: حسناتهم أمرُّ من الحنظل، إذا رأوا حقًّا تركوه، وإذا رأوا باطلًا اتَّبعوه، يُرى فيهم السلطان كالأسد، والوالي كالذئب، والعواني كالكلب، والمنافق كالثعبان، والمؤمن كالشاة الضعيفة؛ فيا لها من شاة ضعيفة بين ثعبان وكلب وأسد! فإذا كان الأمرُ كذلك، ألْقى الله الفتنَ في سائر الأرض، حتى يعودَ المؤمن كالطير في أضيَق الأقفاص.
الدرجة: موضوعٌ بطوله هذا.
للفائــــــــــــــــــدة
معنى الوضع في الأحاديث والأسباب التي تؤدي لذلك ؟
فالخبر الموضوع: هو الكلام الذي اختلقه بعض الناس ونسبوه للرسول صلى الله عليه وسلم
ومتعمد الوضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
مرتكب لكبيرة من الكبائر، يجب عليه أن يتوب منها، بالإقلاع عنها والندم على فعلها والعزم على عدم العودة إليها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).
وهو حديث متفق عليه.
بل إنه قد بلغ مبلغ التواتر.
وذهب بعض العلماء إلى القول بكفر واضع الحديث متعمداً،
وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني،
وهو والد إمام الحرمين الشافعي المعروف، وأيد الجويني في هذا العلامة ابن الوزير، واستدل عليه في التنقيح بقوله:
ويدل على قوله، قول الله تعالى:
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [يونس:17].
فسوى بين الكذب على الله وتكذيبه. انتهى.
ونقل الحافظ ابن كثير عن أبي الفضل الهمذاني شيخ ابن عقيل من الحنابلة أنه وافق
الجويني في هذا الكلام، قال السيوطي رحمه الله في الألفية:
وجزم الشيخ أبو محمد === بكفره بوضعه إن يقصد .
_والراجح أن الوضع كبيرة من الكبائر بل هو من أكبر الكبائر.
أما عن الأسباب التي تحمل الوضاعين على الوضع فهي كثيرة.. ومنها:
1- إفساد دين الإسلام، ورأس هذا النوع هم الزنادقة والملحدون، ليلبسوا على المسلمين دينهم، قال حماد بن زيد: وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعة عشر ألف حديث، لكن الله تعالى منَّ على أمة الإسلام بالنقاد والمحققين الذين نخلوا السنة، فأخرجوا منها ما كان من هذا الباب وأشباهه، وصنفوا في ذلك الكتب والمؤلفات.
2- نصرة الرأي والمذهب، كأهل الأهواء والبدع، قال عبد الله بن زيد المقرئ: إن رجلاً من أهل البدع رجع عن بدعته، فجعل يقول: انظروا هذا الدين عمن تأخذونه، فإنا كنا إذا رأينا رأياً جعلنا له حديثاً.
3- التكسب والاقتيات برواية الموضوعات، وهذا منتشر في القصاص والمداحين، حيث يروون الأحاديث الكاذبة لنيل المال والحطام، وأمثلته كثيرة مبثوثة في كتب مصطلح الحديث.
4- التقرب إلى الملوك والسلاطين، وذلك بأن يرووا لهم من المعاني ما يحبون، تسويغاً لأفعالهم وتأييداً لطريقهم، كما فعل غياث بن إبراهيم مع أمير المؤمنين المهدي، لما رآه يلعب بالحمام، فذكر له حديثاً بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناحٍ. فأضاف "أو جناح" وليس ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما فعل ذلك مجاملة للأمير وطلباً للنوال.
5- الوضع المشتهر عن الصوفيه لترغيب الناس في طريقتهم وحثهم على الأعمال.
وقد لخص الحافظ السيوطي رحمه الله ذلك في ألفيته فقال:
والواضعون بعضهم ليفسدا === ديناً وبعض نصر رأي قصدا
كذا تكسباً وبعض قد روى === للأمراء ما يوافق الهوى
وشرهم صوفية قد وضعوا === محتسبين الأجر فيما يدعوا
فقبلت منهم ركوناً لهم === حتى أبانها الأولى همُ همُ
كالواضعين في فضائل السور === فمن رواها في كتابه فذر .
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
18178 - والفتوى رقم: 18526.
والله أعلم.
المراجع
اسلام ويب
الدرر السنية
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أنَّ أمتي سوف تُمحى ولا يَبقى إلَّا رسومهم حديث منتشر على النت مكذوب
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أنَّ أمتي سوف تُمحى ولا يَبقى إلَّا رسومهم حديث منتشر على النت مكذوب
إظهار التوقيع
توقيع : سارة سرسور
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| 60 سؤالا في أحكام الحيض والنفاس للشيخ بن عثيمين رحمه الله | شوشو السكرة | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| أحاديث صحيحة عن فضل مجالس الذكر | لافالانتينا | السنة النبوية الشريفة | ||
| &&&&& الشمائل المحمدية&&&&& | لؤلؤة الاسلام 1 | السنة النبوية الشريفة | ||
| سلسلة أدعية لاتصح ولايجوز نشرها | اماني 2011 | احاديث ضعيفة او خاطئة | ||
| بعض الأحاديث الموضوعه التي أوردها الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله 2 | الملكة نفرتيتي | احاديث ضعيفة او خاطئة | ||
الساعة الآن 01:56 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع