تفسيروترتيل سورة المجادلة..قراءة الشيخ مشاري العفاسي

تفسيروترتيل سورة المجادلة..قراءة الشيخ مشاري العفاسي

سبب التسمية :
سُميت ‏المجادلة ‏لبيان قصة ‏المرأة ‏التي جادلت ‏النبي ‏ ‏وهى ‏‏ ‏خولة ‏بنت ‏ثعلبة ‏‏ ‏‏. ‏وتسمى ‏أيضا ‏‏" ‏ قد ‏سمع ‏‏" ‏‏، ‏‏" ‏الظهار‎"‎‏ ‏‎ .‎‏
التعريف بالسورة :
1) سورة مدنية .
2) من المفصل .
3) آياتها 22 .
4) ترتيبها الثامنة والخمسون .
5) نزلت بعد " المنافقون " .
6) بدأت باسلوب توكيد " قد سمع " ،ذُكِرَ لفظ الجلالة في كل آية من السورة ، اسم السورة " المجادلة " .
7) الجزء ( 28 ) ، الحزب ( 55 ) ، الربع ( 1،2 ) .
محور مواضيع السورة :
تناولت السورة أحكاما تشريعية كثيرة كأحكام الظهار والكفارة التي تجب على المُظَاهِر وحكم التناجي وآداب المجالس وتقديم الصدقة عند مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم مودة أعداء الله الى غير ذلك كما تحدثت عن المنافقين وعن اليهود .
سبب نزول السورة :
1) عن عروة قال : قالت عائشة تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إنى لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله وهى تقول : يا رسول الله أبلى شبابي ، ونثرت له بطنى، حتى إذا كبر سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر منى ، اللهم إني أشكو إليك . قال: فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآيات ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) ( رواه أبو عبد الله في صحيح )
2) عن عروة عن عائشة قالت : الحمد لله الذي توسع لسمع الأصوات كلها ، لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله وأنا في جانب البيت لا أدري ما يقول فأنزل الله تعالى ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ).
3) عن أنس بن مالك قال : إن أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خولة بنت ثعلبة ، فشكت ذلك إلى النبي فقالت : ظاهر مني حين كبر سنى ورق عظمى، فأنزل الله تعالى آية الظهار ، فقال رسول الله لأوس أعتق رقبة . فقال : مالي بذلك يدان . قال : فصم شهرين متتابعين . قال : أما إنى إذا أخطأني أن لا آكل في اليوم ، كَلَّ بَصري . قال : فأطعم ستين مسكينا . قال: لا أجد إلا أن تعيننى منك بعون وصلة . قال : فأعانه رسول الله بخمسة عشر صاعا حتى جمع الله له ، والله رحيم ، وكانوا يرون أن عنده مثلها ، وذلك ستون مسكينا .
4) أخبرنا بن عبد الله بن سلام قال حدثتنى خويلة بنت ثعلبة وكانت عند أوس بن الصامت أخى عبادة بن الصامت قالت دخل على ذات يوم ، وكلمني بشيء وهو فيه كالضجر فراددته ، فغضب ، فقال : أنت على كظهر أمي . ثم خرج في نادي قومه ، ثم رجع إلى فراودته عن نفسي ، فامتنعت منه ، فشادني فشاددته فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف ، فقلت : كلا والذي نفس خويلة بيده لا تصل إلىَّ حتى يحكم الله تعالى فيًّ وفيك بحكمه ، ثم أتيت النبي أشكو ما لقيت ؟ فقال زوجك : وابن عمك اتقى الله ، وأحسنى صحبته ، فما برحت حتى نزل القرآن ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِى تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا) إلى ( إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير ) حتى انتهى إلى الكفارة قال : مريه فيعتق رقبة قلت : يا نبي الله والله ما عنده رقبة يعتقها قال : مريه فيصم شهرين متتابعين . قلت : يا نبي الله شيخ كبير ما به من صيام . قال : فيطعم ستين مسكينا . قلت : يا نبي الله والله ما عنده ما يطعم . قال : بله سنعينه بعرق من تمر مكتل يسع ثلاثين صاعا . قالت : قلت : وأنا أعينه بعرق آخر . قال : قد أحسنت فليتصدق .


تجادلك
تحاورُك وتـُـراجعك الكلام
تحاوركما
مراجعتكما القوْل
يظاهرون
يُحَرّمون نساءَهمْ تحريم أمّهاتهم
منكرا من القول
فظيعا منه يُنكِرهالشرع والعَقل
زورا
كذِبا باطلاً مُـنـحَرفا عن الحقّ
يتماسّـا
يستمْـتعا بالوقاع، أو دواعيه
يحادّون
يعادون ويشاقّـون ويخالفون
كبتوا
أذلـّـوا أو أهلكوا . أوْ لعِنوا
أحصاه الله
أحاط به عِلما
نجوى ثلاثة
تـَـنـَـاجيهم ومُـسارّتهمْ
هو رابعهم
بعلمه حيث يطلِع على نجواهم
هو معهم
بعلمه المحيط بكل شيء
لولا يعذبنا
هلاّ يعذبنا
حسبهم جهنم




كافيهم جهنّم عذابا
يَصلونها
يدخلونها أو يُقاسون حرّها
إنما النجوى
المَنهيّ عنها
ليَحْـزن
ليُوقِع في الهمّ الشديد
تفسّحوا في المجالس
توَسّـعوا فيها ولا تضامّوا
انشزوا
انهضوا للتوسعة أو لعبادةٍ أو خيْر
ءَأشـفـقـتـمْ
أخِفـتم الفقر والعَيلة
تاب الله عليكم
خفّـف عنكم بنسخ حكمِها
إلى الذين
هم المنافقون
توَلوْا قومًا
اتـّـخذوا اليهود أولياء
غضب الله عليه
هم اليهود
جُـنّـة
وقاية لأنفسهم وأموالهم
لنْ تغنِيَ . .
لن تدفع . .
استحوذ عليهم
اسْـتولى وغلبَ على عقولهم
يُحادّون
يُـعادون ويُشاقّـون ويُخالفون
الأذلين
الزّائدين في الذلة والهوان
عزيزٌ
غالب على أعدائه غير مغلوب
بروح منه
بنور يقذفه في قلوبهم . أو بالقرآن


بحث من عملي أم أمة الله

تفسير الكلمات للشيخ حسنين مخلوف