حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
[IMG]https://**- /forum/mwaextraedit4/extra/89.gif[/IMG]
[IMG]https://**- /forum/mwaextraedit4/extra/46.gif[/IMG]
لقد تطاولت ألسنة خرساء على عرض أمنا العفيفة المبرأة من فوق سبع سموات من الروافض عليهم من الله ما يستحقون
ولكن هذا الفعل ايقظنا لنعلم قدر هذه العفيفة المطهرة السيدة عائشة رضي الله عنها .
ومن هذا المنطلق قررنا بفضل الله ان نطلق حملة شاملة تشمل جميع الصفات التي تتصف بها السيدة عائشة وليرى
الروافض وغيرهم من هي عائشة رضوان الله عليها .
أولا:- أن تكون جميع الأحاديث المذكورة في الحملة عن فضل السيدة عائشة جميعها صحيحة متصلة السند مع ذكر
الراوي ورقم الحديث .
ثانيا :- البعد كل البعد عن القصص الضعيفة والتي لم يصح فيها حديث ثابت عن السيدة عائشة رضي الله عنها
مثل الذي يردده الروافض عليهم من الله ما يستحقون .
ثالثا :- يجب الاهتمام عند كتابة اي آية قرآنية او حديث نبوي ان ينسخ ويكتب كما هو لا زيادة عليه ولا نقصان .
وأي مشاركة بها مخالفة لاحدى هذه الشروط ستحذف فورا .
ارجو من الجميع التفاعل مع الموضوع لاهمية الحدث لنصرة امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عليها
لقد تطاولت ألسنة خرساء على عرض أمنا العفيفة المبرأة من فوق سبع سموات من الروافض عليهم من الله ما يستحقون
ولكن هذا الفعل ايقظنا لنعلم قدر هذه العفيفة المطهرة السيدة عائشة رضي الله عنها .
ومن هذا المنطلق قررنا بفضل الله ان نطلق حملة شاملة تشمل جميع الصفات التي تتصف بها السيدة عائشة وليرى
الروافض وغيرهم من هي عائشة رضوان الله عليها .
أولا:- أن تكون جميع الأحاديث المذكورة في الحملة عن فضل السيدة عائشة جميعها صحيحة متصلة السند مع ذكر
الراوي ورقم الحديث .
ثانيا :- البعد كل البعد عن القصص الضعيفة والتي لم يصح فيها حديث ثابت عن السيدة عائشة رضي الله عنها
مثل الذي يردده الروافض عليهم من الله ما يستحقون .
ثالثا :- يجب الاهتمام عند كتابة اي آية قرآنية او حديث نبوي ان ينسخ ويكتب كما هو لا زيادة عليه ولا نقصان .
وأي مشاركة بها مخالفة لاحدى هذه الشروط ستحذف فورا .
ارجو من الجميع التفاعل مع الموضوع لاهمية الحدث لنصرة امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عليها
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكيد انكم عرفتم بالذي حصل لامنا الـسيدة عائشة رضي الله عنها - من السب والشتم واتهامها في عرضها من الشيعه قاتلهم الله
وسوف نذكر سيرتها في المنتدى نصره لها رضي الله عنها
السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو ما لهذه الإنسانة من عقل نير، وذكاء حاد ، وعلم جم. ولدورها الفعال في خدمة الفكر الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول صلى الله عليه و سلم واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية. لقد كانت (رضي الله عنها) من أبرع الناس في القرآن والحديث و الفقه، فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)). 1
وفي هذه النقطة البحثية تطرقت إلى ثلاث مجالات تميزت فيهم السيدة عائشة وهي :
1. علمها وتعليمها .
2. السيدة المفسرة المحدثة.
3. السيدة الفقيهه .
وقد اخترت هذه المجالات ؛ لأهميتها ولأثرها الواضح في المجتمع والفكر الإسلامي، فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه لإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.تلكم هي عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالقرآن والحديث والفقه. ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية لأحاديثه.
كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك فتقول ((قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : فضلت عليكن بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وابتكرني ولم يبتكر غيري ، وتزوجني لسبع ، وبنى بي لتسع ، ونزل عذري من السماء واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه ، فقال : إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن . فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد عائشة . أذنا لك ، وكان آخر زاده من الدنيا ريقي ، أتي بسواك ، فقال : انكثيه ياعائشة . فنكثته وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي )).
الراوي: عبدالملك بن عمير - خلاصة الدرجة: إسناده صالح ، ولكن فيه انقطاع - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/147
توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين للهجرة.
علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .
وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.
لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:
- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي صلى الله عليه و سلم .
- زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه و سلم، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.
- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.
- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).
ونتيجة لعلمها وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه الحجرة أول مدارس الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله عنها) تضع حجاباً بينها وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها بيديها من وراء الحجاب)).
لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول الله في تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني ليتمكن المتعلم من الاستيعاب، . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت مستنكرة((ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.
كذلك من أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي، وذلك توضيحاً للأحكام الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في الإجابة على المستفتي في أي مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل الإنسان الخاصة. كذلك لاحظنا بأن السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو السنة. ويتضح ذلك في رواية مسروق حيث قال((كنت متكئا عند عائشة . فقالت : يا أبا عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال وكنت متكئا فجلست . فقلت : يا أم المؤمنين ! أنظريني ولا تعجليني . ألم يقل الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى } [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " إنما هو جبريل . لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين . رأيته منهبطا من السماء . سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض )
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 177
فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال: ( إنما هو جبريل )) الراوي: عبدالله بن مسعود و عائشة - خلاصة الدرجة: صح عن عائشة وابن مسعود - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
فقالت: أولم تسمع أن الله يقول
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم تسمع أن الله يقولوما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم).
قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله ))
وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبها ويؤثرها حيث قال( وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).
السيدة المفسرة المحدثة
كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق، كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب آخر،ونلاحظ ذلك من قولها( لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).
ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله، وكانت(رضي الله عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه و سلم فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله. وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.
كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل قد استيقنوا بذلك، فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك)).
وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم . أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).
ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه و سلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية . ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه و سلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.
كانت (رضي الله عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي ! بلغني أن عبدالله بن عمرو مار بنا إلى الحج . فالقه فسائله . فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا . قال فلقيته فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عروة : فكان فيما ذكر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا . ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم . ويبقى في الناس رؤسا جهالا . يفتونهم بغير علم . فيضلون ويضلون " . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك ، أعظمت ذلك وأنكرته . قالت : أحدثك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان قابل ، قالت له : إن ابن عمرو قد قدم . فالقه . ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم . قال فلقيته فساءلته . فذكره لي نحو ما حدثني به ، في مرته الأولى . قال عروة : فلما أخبرتها بذلك . قالت : ما أحسبه إلا قد صدق . أراه لم يزد فيه شيئا ولم ينقص )) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673
ولذلك كان بعض رواة الحديث يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها. ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه و سلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام .
السيدة الفقيهة :
تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت. ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي صلى الله عليه و سلم وإنما اجتهدت في استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها. فها هي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)).
وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء الصحابة، ومن هذه الآراء:
1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة((لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر . قال فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها . فتصلوا عند ذلك )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 833
وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته .
2- كما أنها كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر، مستدلة بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن (( كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1147
2 - الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2025
فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل النبي صلى الله عليه و سلم لهذا العدد لا يدل على نفي ما عداه . وهكذا جمعت السيدة عائشة بين علو بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء( كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة)).
الخلاصة :
توفيت السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة الفقهية و الاجتماعية والسياسية للمسلمين. وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن رسول صلى الله عليه و سلم .
لقد عاشت السيدة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية ، فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرة العالمة المحدثة الفقيهة. وكما ذكرنا سابقاً فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء.
كما أن عروة بن الزبير قال فيها(ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر( إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).
وهكذا فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه،للسيدة التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهم، والتي أخذت منه الكثير وأفادت به المجتمع الإسلامي. فهي بذلك اعتبرت امتدادا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
اللهم كما براتها من فوق سبع سموات اللهم ارنا في اللذين يسبون الصحابه عجائب قدرتك
امين
ارجو النشر
والذي عنده موضوع عن امنا عائشه رضي الله عنها يكتبه
اكيد انكم عرفتم بالذي حصل لامنا الـسيدة عائشة رضي الله عنها - من السب والشتم واتهامها في عرضها من الشيعه قاتلهم الله
وسوف نذكر سيرتها في المنتدى نصره لها رضي الله عنها
السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو ما لهذه الإنسانة من عقل نير، وذكاء حاد ، وعلم جم. ولدورها الفعال في خدمة الفكر الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول صلى الله عليه و سلم واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية. لقد كانت (رضي الله عنها) من أبرع الناس في القرآن والحديث و الفقه، فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)). 1
وفي هذه النقطة البحثية تطرقت إلى ثلاث مجالات تميزت فيهم السيدة عائشة وهي :
1. علمها وتعليمها .
2. السيدة المفسرة المحدثة.
3. السيدة الفقيهه .
وقد اخترت هذه المجالات ؛ لأهميتها ولأثرها الواضح في المجتمع والفكر الإسلامي، فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه لإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.تلكم هي عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالقرآن والحديث والفقه. ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية لأحاديثه.
كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك فتقول ((قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : فضلت عليكن بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وابتكرني ولم يبتكر غيري ، وتزوجني لسبع ، وبنى بي لتسع ، ونزل عذري من السماء واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه ، فقال : إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن . فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد عائشة . أذنا لك ، وكان آخر زاده من الدنيا ريقي ، أتي بسواك ، فقال : انكثيه ياعائشة . فنكثته وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي )).
الراوي: عبدالملك بن عمير - خلاصة الدرجة: إسناده صالح ، ولكن فيه انقطاع - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/147
توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين للهجرة.
علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .
وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.
لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:
- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي صلى الله عليه و سلم .
- زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه و سلم، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.
- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.
- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).
ونتيجة لعلمها وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه الحجرة أول مدارس الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله عنها) تضع حجاباً بينها وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها بيديها من وراء الحجاب)).
لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول الله في تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني ليتمكن المتعلم من الاستيعاب، . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت مستنكرة((ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.
كذلك من أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي، وذلك توضيحاً للأحكام الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في الإجابة على المستفتي في أي مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل الإنسان الخاصة. كذلك لاحظنا بأن السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو السنة. ويتضح ذلك في رواية مسروق حيث قال((كنت متكئا عند عائشة . فقالت : يا أبا عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال وكنت متكئا فجلست . فقلت : يا أم المؤمنين ! أنظريني ولا تعجليني . ألم يقل الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى } [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " إنما هو جبريل . لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين . رأيته منهبطا من السماء . سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض )
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 177
فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال: ( إنما هو جبريل )) الراوي: عبدالله بن مسعود و عائشة - خلاصة الدرجة: صح عن عائشة وابن مسعود - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
فقالت: أولم تسمع أن الله يقول
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم تسمع أن الله يقولوما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم).قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله ))
وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبها ويؤثرها حيث قال
( وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).السيدة المفسرة المحدثة
كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق، كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب آخر،ونلاحظ ذلك من قولها
( لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله، وكانت(رضي الله عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه و سلم فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله. وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.
كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل قد استيقنوا بذلك، فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك)).
وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم . أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).
ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه و سلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية . ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه و سلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.
كانت (رضي الله عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي ! بلغني أن عبدالله بن عمرو مار بنا إلى الحج . فالقه فسائله . فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا . قال فلقيته فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عروة : فكان فيما ذكر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا . ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم . ويبقى في الناس رؤسا جهالا . يفتونهم بغير علم . فيضلون ويضلون " . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك ، أعظمت ذلك وأنكرته . قالت : أحدثك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان قابل ، قالت له : إن ابن عمرو قد قدم . فالقه . ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم . قال فلقيته فساءلته . فذكره لي نحو ما حدثني به ، في مرته الأولى . قال عروة : فلما أخبرتها بذلك . قالت : ما أحسبه إلا قد صدق . أراه لم يزد فيه شيئا ولم ينقص )) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673
ولذلك كان بعض رواة الحديث يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها. ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه و سلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام .
السيدة الفقيهة :
تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت. ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي صلى الله عليه و سلم وإنما اجتهدت في استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها. فها هي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)).
وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء الصحابة، ومن هذه الآراء:
1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة((لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر . قال فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها . فتصلوا عند ذلك )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 833
وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته .
2- كما أنها كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر، مستدلة بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن (( كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1147
2 - الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2025
فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل النبي صلى الله عليه و سلم لهذا العدد لا يدل على نفي ما عداه . وهكذا جمعت السيدة عائشة بين علو بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء
( كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة)). الخلاصة :
توفيت السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة الفقهية و الاجتماعية والسياسية للمسلمين. وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن رسول صلى الله عليه و سلم .
لقد عاشت السيدة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية ، فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرة العالمة المحدثة الفقيهة. وكما ذكرنا سابقاً فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء.
كما أن عروة بن الزبير قال فيها
(ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر( إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).وهكذا فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه،للسيدة التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهم، والتي أخذت منه الكثير وأفادت به المجتمع الإسلامي. فهي بذلك اعتبرت امتدادا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
اللهم كما براتها من فوق سبع سموات اللهم ارنا في اللذين يسبون الصحابه عجائب قدرتك
امين
ارجو النشر
والذي عنده موضوع عن امنا عائشه رضي الله عنها يكتبه
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
حب عميق من أمنا عائشة لحبيبنا المصطفى جاء في الصحيحين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ياعائشة ؛ والله إني لأعلم إذا كنتِ عني راضية ؛ وإذا كنتِ علي غضبى . !
فقالت أم المؤمنين . وكيف تعلم ذلك يارسول الله
قال : إذا كنت علي راضية قلتي ورب محمد . وإذا كنت علي غضبى . قلت لا ورب إبراهيم .
فقالت عائشة المحبة : والله لا أهجر إلا اسمك يارسول الله .
أي حب هذا من ام المؤمنين عائشة . لرسولنا صلى الله عليه وسلم .
وما العجب . فهي ابنة صديق الأمة ورجلها الثاني بعد رسول الله
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
موقف طريف لأمنا عائشة يظهر مدى حبها لرسول الله . "
في الصحيحين
ان رهطا من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة .
فقال اليهود : السام عليكم
فلما سمعت أم المؤمنين عائشة هاتين الكلمتين لم تستطع ان تحبس مشاعرها ولا أن تملك عواطفها تجاه حبيب قلبها
فانفعلت وقالت : عليكم السام واللعنة .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مهلا ياعائشة : إن الله يحب الرفق في الأمر كله . !
فقالت عائشة : أو لم تسمع ما قالوا يارسول الله ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : لقد سمعت وقلت : وعليكم ..
صلى الله على من علم المتعلمين .
في الصحيحين
ان رهطا من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة .
فقال اليهود : السام عليكم
فلما سمعت أم المؤمنين عائشة هاتين الكلمتين لم تستطع ان تحبس مشاعرها ولا أن تملك عواطفها تجاه حبيب قلبها
فانفعلت وقالت : عليكم السام واللعنة .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مهلا ياعائشة : إن الله يحب الرفق في الأمر كله . !
فقالت عائشة : أو لم تسمع ما قالوا يارسول الله ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : لقد سمعت وقلت : وعليكم ..
صلى الله على من علم المتعلمين .
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
تكريم الله لعائشة من أعظم مناقبها :
فالعيش ضيق والماونة قليلة . وزوجات النبي يشتكين لرسول الله شدة العيش ومن ضيق الحال وطلبن منه بإجماع أن يوسع عليهن في النفقة
فأمره ربه أن يخير نساءه بين الصبر على شدة العيش وضيق العيش مع رسول الله ص والأجر العظيم في الدنيا والاخرة وبين أن يمتعهن رسول الله وأن يوسع عليهن توسعة كبيرة بشرط أن يسرحهن سراحا جميلا وأن يفارقهن جميعا . !!
فبدأ رسول الله بعائشة حينما أمره ربه أن يخيرهن فقال : ياعائشة إني سأحدثك بأمر
فلا تعجلي حتى تستأمري أبويك .
تقول عائشة : وقد علم ان ابوي لم يأمراني بفراقه . فقرأ علي قول الله جل وعلا :
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله اعد للمحسنات منكن أجرا عظيما . ))
فقالت عائشة صاحبة العقل الراجح والقلب العقول : أفي هذا أستأمر أبوي يارسول الله ؟!. فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة .
قالت عائشة : ففعل زوجات النبي ص مثلما فعلت . وقلن مثلما قلت
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
نرد على الهجمات المسعورة للنصارى و الشيعة ضد أمنا (( عائشة ) - رضى الله عنها و عن أبيها -
يتبع إن شاء الله
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
ماذا ينقمون من عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها؟
د. محمد ويلالي
د. محمد ويلالي
تتوالَى صيحاتُ أعداء الإسلام، وترتفعُ أصواتُهم بالتُّهَم الماكرة، والأقاويل الفاجرة؛ استغلالاً لضَعف المسلمين، وبُعْد كثيرٍ منهم عن أصول الدِّين، فأطَلُّوا برؤوسهم بعد أن كانوا منقمعين، واشْرَأبُّوا بأعناقهم بعد أن كانوا مسترذَلين معزولين.
فقبل مُدَّة تطاولتْ أيديهم الآثِمة على أعظم الصحابة روايةً للحديث، أبي هريرة - رضي الله عنه - ثم امْتدتْ أقلامهم الخبيثة، وألسنتهم الحِداد القارصة؛ لتنالَ من الإمام البخاري وكتابه الذي هو أصحُّ الكتب بعد كتاب الله - تعالى - ثم تجاسَروا، فتقَحَّموا بالتدنيس صورةَ أشرف الخَلق، وسيِّد البشر نبيِّنا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ثم لم يكْفِهم كلُّ ذلك، حتى تناولوا القرآن الكريم بالتحريق والتشويه، ثم أتى دورُ هؤلاء الأفَّاكين على أحبِّ إنسانٍ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوجتِه عائشة أُمِّ المؤمنين - رضي الله عنها وأرضاها - فتوالتِ النِّصال على النِّصال، وأثْخَنوا جِسم الأُمَّة بالطَّعْن والاعتداء.
فقبل مُدَّة تطاولتْ أيديهم الآثِمة على أعظم الصحابة روايةً للحديث، أبي هريرة - رضي الله عنه - ثم امْتدتْ أقلامهم الخبيثة، وألسنتهم الحِداد القارصة؛ لتنالَ من الإمام البخاري وكتابه الذي هو أصحُّ الكتب بعد كتاب الله - تعالى - ثم تجاسَروا، فتقَحَّموا بالتدنيس صورةَ أشرف الخَلق، وسيِّد البشر نبيِّنا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ثم لم يكْفِهم كلُّ ذلك، حتى تناولوا القرآن الكريم بالتحريق والتشويه، ثم أتى دورُ هؤلاء الأفَّاكين على أحبِّ إنسانٍ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوجتِه عائشة أُمِّ المؤمنين - رضي الله عنها وأرضاها - فتوالتِ النِّصال على النِّصال، وأثْخَنوا جِسم الأُمَّة بالطَّعْن والاعتداء.
فَلَوْ كَانَ سَهْمًا وَاحِدًا لاَتَّقَيْتُهُ 
وَلَكِنَّهُ سَهْمٌ وَثَانٍ وَثَالِثُ
وَلَكِنَّهُ سَهْمٌ وَثَانٍ وَثَالِثُ
قال - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58].
لقد قامَ أحدُ المثبورين الكذَّابين بتجديد فِرْيَة القَذْف والطَّعْن في عِرْض أُمِّ المؤمنين، فاحتفلَ مع ثُلَّة من رُفقاء دَرْبه بمناسبة وفاتها - رضي الله عنها - فلم يتركْ مَنقصة إلا رماها بها؛ مِن سبٍّ، وتنقيصٍ، وفساد، بل ارتقتْ به الوَقَاحة، وقلَّتْ منه الفقاهة؛ حتى حكَم عليها باللعْن والتكفير، بل وشَهِد عليها بدخول النار.
لقد قامَ أحدُ المثبورين الكذَّابين بتجديد فِرْيَة القَذْف والطَّعْن في عِرْض أُمِّ المؤمنين، فاحتفلَ مع ثُلَّة من رُفقاء دَرْبه بمناسبة وفاتها - رضي الله عنها - فلم يتركْ مَنقصة إلا رماها بها؛ مِن سبٍّ، وتنقيصٍ، وفساد، بل ارتقتْ به الوَقَاحة، وقلَّتْ منه الفقاهة؛ حتى حكَم عليها باللعْن والتكفير، بل وشَهِد عليها بدخول النار.
مَا شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي
هُدِيَ المُحِبُّ لَهَا وَضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّنًا عَنْ فَضْلِهَا
ومُتَرْجِمًا عَنْ قَوْلِهَا بِلِسَانِي
هُدِيَ المُحِبُّ لَهَا وَضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّنًا عَنْ فَضْلِهَا
ومُتَرْجِمًا عَنْ قَوْلِهَا بِلِسَانِي
فهل يُعْقَل أن يختارَ الله - عز وجل - لنبيِّه وأشرف خَلقه زوجةً بمثْل تلك الصفات التي رمَاها بها ذلك المأفون؟!
وَإِنَّ الَّذِي قَدْ قِيلَ لَيْسَ بِلاَئِطٍ
بِهَا الدَّهْرَ بَلْ قَوْلُ امْرِئٍ بِيَ مَاحِلِ
بِهَا الدَّهْرَ بَلْ قَوْلُ امْرِئٍ بِيَ مَاحِلِ
يقول - تعالى -: ﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور: 26].
فما كانتْ زوجات الأنبياء إلا عفيفات، أما زوجَتا نوح ولوط - عليهما السلام - اللتان وُصِفَتا بالخيانة في قوله - تعالى -: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴾ [التحريم: 10].
فقد قال ابن عباس وغيرُه : "خانتاهما؛ أي: في الكفر، وفي أنَّ امرأة نوح كانتْ تقول للناس: إنه مجنون، وأنَّ امرأة لوط كانتْ تنمُّ إلى قومها خبرَ أضيافه"، وقال: "وما بَغَتْ زوجةُ نبيٍّ قطُّ، ولا ابْتُلي الأنبياءُ في نسائهم بهذا".
فما كانتْ زوجات الأنبياء إلا عفيفات، أما زوجَتا نوح ولوط - عليهما السلام - اللتان وُصِفَتا بالخيانة في قوله - تعالى -: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴾ [التحريم: 10].
فقد قال ابن عباس وغيرُه : "خانتاهما؛ أي: في الكفر، وفي أنَّ امرأة نوح كانتْ تقول للناس: إنه مجنون، وأنَّ امرأة لوط كانتْ تنمُّ إلى قومها خبرَ أضيافه"، وقال: "وما بَغَتْ زوجةُ نبيٍّ قطُّ، ولا ابْتُلي الأنبياءُ في نسائهم بهذا".
فماذا ينقمون من عائشة - رضي الله عنها؟!
• أينقمون منها أنْ كانتْ أقربَ الناس إليه، وأحبَّهم إلى قلبه؟!
• فقد سأل عمرو بن العاص النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّ الناس أحبُّ إليك؟"، قال: ((عائشة))؛ مُتفق عليه.
• قال الإمام الذهبي : "وحبُّه - عليه السلام - لعائشة كان أمرًا مستفيضًا؛ ألاَ تَراهُم كيف كانوا يتحرَّون بهَداياهم يومَها؛ تقرُّبًا إلى مرضاته؟".
يقْصِد - رحمه الله - ما رواه البخاري من حديث هشام عن أبيه، قال: "كان الناس يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة، قالتْ عائشة: فاجتمعَ صَواحِبِي إلى أُمِّ سَلَمَة، فقُلْنَ: يا أُمَّ سَلَمة، والله إنَّ الناس يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة، وإنَّا نريدُ الخيرَ كما تُرِيده عائشة، فمُرِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ يأمُر الناسَ أنْ يُهْدُوا إليه حيثما كان، أو حيثما دارَ، قالتْ: فذَكرتْ ذلك أمُّ سَلَمة للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالتْ: فأعرَضَ عنِّي، فلمَّا عاد إِلَيَّ ذكرتُ له ذاك، فأعرَضَ عنِّي، فلمَّا كان في الثالثة، ذكرتُ له، فقال: ((يا أمَّ سَلَمة، لا تُؤذِيني في عائشة؛ فإنَّه والله ما نزَلَ عليَّ الوحيُ وأنا في لحافِ امرأةٍ منكنَّ غيرها)).
• فقد سأل عمرو بن العاص النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّ الناس أحبُّ إليك؟"، قال: ((عائشة))؛ مُتفق عليه.
• قال الإمام الذهبي : "وحبُّه - عليه السلام - لعائشة كان أمرًا مستفيضًا؛ ألاَ تَراهُم كيف كانوا يتحرَّون بهَداياهم يومَها؛ تقرُّبًا إلى مرضاته؟".
يقْصِد - رحمه الله - ما رواه البخاري من حديث هشام عن أبيه، قال: "كان الناس يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة، قالتْ عائشة: فاجتمعَ صَواحِبِي إلى أُمِّ سَلَمَة، فقُلْنَ: يا أُمَّ سَلَمة، والله إنَّ الناس يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشة، وإنَّا نريدُ الخيرَ كما تُرِيده عائشة، فمُرِي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ يأمُر الناسَ أنْ يُهْدُوا إليه حيثما كان، أو حيثما دارَ، قالتْ: فذَكرتْ ذلك أمُّ سَلَمة للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالتْ: فأعرَضَ عنِّي، فلمَّا عاد إِلَيَّ ذكرتُ له ذاك، فأعرَضَ عنِّي، فلمَّا كان في الثالثة، ذكرتُ له، فقال: ((يا أمَّ سَلَمة، لا تُؤذِيني في عائشة؛ فإنَّه والله ما نزَلَ عليَّ الوحيُ وأنا في لحافِ امرأةٍ منكنَّ غيرها)).
أم ينقمون منها أنَّها كانتْ أحظى الأزواج لَدَيه؟!
• تقول - رضي الله عنها -: "تزوَّجَني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوَّال، وبَنَى بي في شوَّال، فأيُّ نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحظى عنده منِّي؟"؛ مسلم.
• وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كَمَلَ من الرجال كثيرٌ، ولم يَكْمُلْ من النساء إلاَّ آسيةُ امرأةُ فرعون، ومريمُ بنتُ عمران، وإنَّ فضْلَ عائشة على النساء، كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام))؛ متفق عليه.
• وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كَمَلَ من الرجال كثيرٌ، ولم يَكْمُلْ من النساء إلاَّ آسيةُ امرأةُ فرعون، ومريمُ بنتُ عمران، وإنَّ فضْلَ عائشة على النساء، كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام))؛ متفق عليه.
أم ينقمون منها أنَّها زوجته في الدنيا والآخرة؟!
• فعنها - رضي الله عنها - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: ((أمَا تَرْضَينَ أن تكوني زوجَتي في الدنيا والآخرة؟!))، قالتْ: بَلَى، قال: ((فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة))؛ الصحيحة.
أم ينقمون منها أنَّ جبريل - عليه السلام - أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بصورتها قبل أن يتزوَّجَها، وكان يقرأ عليها السلام؟!
• فعنها - رضي الله عنها - أنَّ جبريل جاء بصورتها في خِرْقة حريرٍ خضراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إنَّ هذه زوجتُك في الدنيا والآخرة"؛ صحيح سُنن الترمذي.
• وعنها - أيضًا - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام))، قالتْ: "وعليه السلام ورحمة الله"؛ البخاري.
• وعنها - أيضًا - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام))، قالتْ: "وعليه السلام ورحمة الله"؛ البخاري.
زَوْجِي رَسُولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ
اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وَحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي
فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أَنَا بِكْرُهُ الْعَذْرَاءُ عِنْدِي سِرُّهُ
وَضَجِيعُهُ فِي مَنْزِلِي قَمَرَانِ
أم ينقمون منها ما تميَّزتْ به من الخصوصيَّات دون غيرها من النساء؟!
اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وَحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي
فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أَنَا بِكْرُهُ الْعَذْرَاءُ عِنْدِي سِرُّهُ
وَضَجِيعُهُ فِي مَنْزِلِي قَمَرَانِ
أم ينقمون منها ما تميَّزتْ به من الخصوصيَّات دون غيرها من النساء؟!
• قالت - رضي الله عنها -: "إنَّ مِن نِعَم الله عليّ أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توفِّي في بيتي، وفي يومي، وبين سَحْرِي ونَحْرِي؛ أي: بين صدري وعُنقي، وأنَّ الله جمَعَ بين ريقي وريقِه عند موته"؛ تقصِد أنَّه عند موته طلَبَ سواكًا، فَلَيَّنَتْهُ له بريقها، فاستاك به، والحديث رواه البخاري.
• وعن هشام عن أبيه أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا كان في مَرضه، جعَلَ يدور في نسائه ويقول: ((أين أنا غدًا؟ أين أنا غدًا؟))؛ حِرْصًا على بيت عائشة، قالتْ عائشة: "فلمَّا كان يومي سَكَنَ"؛ البخاري.
ألاَّ فليعلمْ هؤلاء المتجرِّئون على عِرْض زوجات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّهم على خَطرٍ عظيم إنْ لم يبادروا بالتوبة من إفْكهم، والتبرّؤ من بُهتانهم.
• قال ابن حَزْم في "المحلَّى": "قال هشام بن عمَّار: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: مَن سَبَّ أبا بكر وعمر جُلِدَ، ومَن سَبَّ عائشة قُتِل، قِيلَ له: لِمَ يُقتَل في عائشة؟! قال : لأنَّ الله - تعالى - يقول في عائشة - رضِي الله عنها -: ﴿ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]، قال مالك: فمَن رَمَاها فقد خالَفَ القرآن، ومَن خالَف القرآن قُتِل، قال أبو محمد ابن حَزْم - رَحِمه الله -: "قولُ مالك ها هنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامَّة وتكذيبٌ لله - تعالى - في قَطعِه ببراءتها".
• وقال ابن العربي المالكي : "إنَّ أهْلَ الإفْك رمَوا عائشةَ المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأَها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأَها الله منه، فهو مُكذِّب لله، ومَن كذَّب اللهَ فهو كافرٌ، فهذا طريق قول مالك".
• وقال الإمام النووي في براءة عائشة - رضِي الله عنها - من الإفْك: "وهي براءةٌ قطعيَّة بنصِّ القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ - والعياذ بالله - صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين".
• وقال ابن القَيِّم : "واتفقتِ الأُمَّة على كُفْر قاذفِها".
ومَلاك هذا الحُكم قولُه - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23].
وقوله - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11].
قال ابنُ كثير - رحمه الله -: "أي: لكلِّ مَن تكلَّم في هذه القضيَّة، ورَمَى أُمَّ المؤمنين عائشة بشيءٍ من الفاحشة نصيبٌ عظيمٌ من العذاب".
ورحم الله حسان بن ثابت حين قال في أُمِّ المؤمنين:
• وعن هشام عن أبيه أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا كان في مَرضه، جعَلَ يدور في نسائه ويقول: ((أين أنا غدًا؟ أين أنا غدًا؟))؛ حِرْصًا على بيت عائشة، قالتْ عائشة: "فلمَّا كان يومي سَكَنَ"؛ البخاري.
ألاَّ فليعلمْ هؤلاء المتجرِّئون على عِرْض زوجات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّهم على خَطرٍ عظيم إنْ لم يبادروا بالتوبة من إفْكهم، والتبرّؤ من بُهتانهم.
• قال ابن حَزْم في "المحلَّى": "قال هشام بن عمَّار: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: مَن سَبَّ أبا بكر وعمر جُلِدَ، ومَن سَبَّ عائشة قُتِل، قِيلَ له: لِمَ يُقتَل في عائشة؟! قال : لأنَّ الله - تعالى - يقول في عائشة - رضِي الله عنها -: ﴿ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]، قال مالك: فمَن رَمَاها فقد خالَفَ القرآن، ومَن خالَف القرآن قُتِل، قال أبو محمد ابن حَزْم - رَحِمه الله -: "قولُ مالك ها هنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامَّة وتكذيبٌ لله - تعالى - في قَطعِه ببراءتها".
• وقال ابن العربي المالكي : "إنَّ أهْلَ الإفْك رمَوا عائشةَ المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأَها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأَها الله منه، فهو مُكذِّب لله، ومَن كذَّب اللهَ فهو كافرٌ، فهذا طريق قول مالك".
• وقال الإمام النووي في براءة عائشة - رضِي الله عنها - من الإفْك: "وهي براءةٌ قطعيَّة بنصِّ القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ - والعياذ بالله - صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين".
• وقال ابن القَيِّم : "واتفقتِ الأُمَّة على كُفْر قاذفِها".
ومَلاك هذا الحُكم قولُه - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23].
وقوله - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11].
قال ابنُ كثير - رحمه الله -: "أي: لكلِّ مَن تكلَّم في هذه القضيَّة، ورَمَى أُمَّ المؤمنين عائشة بشيءٍ من الفاحشة نصيبٌ عظيمٌ من العذاب".
ورحم الله حسان بن ثابت حين قال في أُمِّ المؤمنين:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بِرِيبَةٍ
وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ
حَلِيلَةُ خَيْرِ النَّاسِ دِينًا وَمَنْصِبًا
نَبِيِّ الْهُدَى وَالْمَكْرُمَاتِ الْفَوَاضِل ِ
مُهَذَّبَةٌ قَدْ طيَّبَ اللهُ خَيْمَهَا
وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَبَاطِلِ
وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ
حَلِيلَةُ خَيْرِ النَّاسِ دِينًا وَمَنْصِبًا
نَبِيِّ الْهُدَى وَالْمَكْرُمَاتِ الْفَوَاضِل ِ
مُهَذَّبَةٌ قَدْ طيَّبَ اللهُ خَيْمَهَا
وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَبَاطِلِ
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
من أقوال الشيعة الكاذبه بل أنها عظيمه بحق الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وشركية بالله:
1- زعمهم ان الله كان يخيط ثوب فاااطمه..!!!!!!!
2-ان عائشة في النار وان حادثة الافك كانت واقعيه>>ألم يبرأها الله في الكتاب المبين..
3-ان القرآن الذي لدينا هو قرآن محرف حرفه عثمان وحفصة وعائشة رضوان الله عليهم>>إذا كان كذلك
فلماذا لم يأت علي بالقرآن الصحيح أم ان المهدي كما تزعمون انه سياتي به في آخر الزمان..إذا ماالفائدة من القرآن؟!
4-ان الرسول لم يات بالعدالة الكامله وأنه لم يبين للناس كل شي..
5- ان ابناء علي (الذين أتوا من نسله) هم الإثنى عشريه وهم معصومين وان الذين يكفر بأواحد فقط وآمن بالآخرين فكانما آمن بجميع الانبياء وكفر بنبوة محمد...>>العقل نعمة
6- أن عائشة سيدة نساء أهل النار
7-كرههم لعمر رضي الله عنه لأنهم يعتقدون بانه كسر ضلع فاطمه وعلي يراه فلم يفعل شيئاً...أليس علي الحيدره بطل الهاشميين..!!!
8-تشابه عقيدة الرافضة مع اليهود والنصارى تشابه واضح من حيث:
أ)نجمة داوود من المعتقدات المشتركه مع اليهود
ب)الفدك وهي أرض وهبها الرسول عليه الصلاة والسلام -كما يزعمون- لفاطمه رضي الله عنها ونازعها ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تلك الارض ولم يعطها حقها..
9- قولهم المزعوم بأن الرسول علية الصلاة والسلام كان ينادي عائشة ياحميراء(هذا مؤكد لدى أهل السنه) لكنهم يعتقدون بأن ذلك كان يقصد به النبي أن عائشة حماره...والمعنى الصحيح هو مصغر حمراء اي حمراء أو وردية البشره..>>منكم أساتذة في اللغه العربيه فماذانطلق على مصغر حمراء..؟!
أترك التعليق لكم.....
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
يارافضـة من القائل لأتباعه بعد موقعة
الجمل زوج نبيكم في الدنيا والآخرة
انظر الى هذا الحديث الصحيح
(حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) إلى البصرة بعث علي عمـــار بن ياسروحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي)
يا رافضـة هذا عمـــــــار بن ياسر رضي الله عنه يعلمكم من هي أمي عائشة أم المؤمنين الصديقة (رضي الله عنها) فهل أنتم منتهون؟
الستم توقرون الصحابي الجليل عمـــار بن ياسر رضي الله عنه ؟
الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب :الفتنة التي تموج كموج البحر : حديث رقم (6687)
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه :
" ومراد عمـار رضي الله عنه بذلك ان الصواب في تلك القصة كان مع علي رضي الله عنه وان عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) مع ذلك لم تخرج بذلك عن : الإسلام ولا ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنةفكان ذلك يعد من انصاف عمـار رضي الله عنه وشدة ورعه وتحريه قول الحق "
اللهم عليك بمن آذىواتهم أمهات المؤمنين زوجة نبينا الكريم اللهم شل لسانه وعطل اركانه وافضحه فى اهله وشتت شمله
الجمل زوج نبيكم في الدنيا والآخرة
انظر الى هذا الحديث الصحيح
(حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) إلى البصرة بعث علي عمـــار بن ياسروحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي)
يا رافضـة هذا عمـــــــار بن ياسر رضي الله عنه يعلمكم من هي أمي عائشة أم المؤمنين الصديقة (رضي الله عنها) فهل أنتم منتهون؟
الستم توقرون الصحابي الجليل عمـــار بن ياسر رضي الله عنه ؟
الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب :الفتنة التي تموج كموج البحر : حديث رقم (6687)
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه :
" ومراد عمـار رضي الله عنه بذلك ان الصواب في تلك القصة كان مع علي رضي الله عنه وان عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) مع ذلك لم تخرج بذلك عن : الإسلام ولا ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنةفكان ذلك يعد من انصاف عمـار رضي الله عنه وشدة ورعه وتحريه قول الحق "
اللهم عليك بمن آذىواتهم أمهات المؤمنين زوجة نبينا الكريم اللهم شل لسانه وعطل اركانه وافضحه فى اهله وشتت شمله
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة "فتاة مسلمة " على هذا المجهود الرائع
وجعله الله في ميزان حسناتك
يثبت الموضوع
بارك الله فيكِ ونفع الله بكِ
وجعله الله في ميزان حسناتك
يثبت الموضوع
بارك الله فيكِ ونفع الله بكِ
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الي كل شيعي رافضي زنديق يؤذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسيه او عرضه او اصحابه فأبشر بغضب من الله وعذاب اليم في الدنيا والاخرة
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا {الأحزاب:57}
وابشروا بالفضيحة في الدنيا قبل الاخرى يا ابناء المتعة اقصد علماء الشيعة من امثل ياسر الخبيث وامثاله.
، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } (النور:11) .
وهذه الاية نزلت لتبرأت امنا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. فمن رمي امنا بما برأها الله فقد كذبا الله ومن كذبا الله فقد كفر .
واليكم بعض الاحاديث في فضل امنا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها.
الي كل شيعي رافضي زنديق يؤذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسيه او عرضه او اصحابه فأبشر بغضب من الله وعذاب اليم في الدنيا والاخرة
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا {الأحزاب:57}
وابشروا بالفضيحة في الدنيا قبل الاخرى يا ابناء المتعة اقصد علماء الشيعة من امثل ياسر الخبيث وامثاله.
، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } (النور:11) .
وهذه الاية نزلت لتبرأت امنا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. فمن رمي امنا بما برأها الله فقد كذبا الله ومن كذبا الله فقد كفر .
واليكم بعض الاحاديث في فضل امنا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها.
أن عائشة قالت (( أن رسول الله قال يا عائشة أو يا عائشُ إن جبريل يقرئكِ السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى))تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1)
وقد تحدث العلماء عن هذا الحديث وهم يقارنون بين السيدة خديجة والسيدة عائشة رضى الله عنهما وأن السيده خديجة كانت أجود لأن فى حالة السيده خديجة رضى الله عنها كان السلام من الله عزوجل وجبريل عليه السلام وهذا يعتبر من فضل السيده خديجة رضى الله تعالى عنها. أما بالنسبه للأمة فالسيده عائشة أفضل للأمة حيث أنها عاشت بعد رسول الله أربعين سنه وقد جزم الحافظ ابن حجر أنها عاشت خمسين سنة وقد توفت رضى الله عنها سنة 58هـ وقد توفى الرسول عنها وهى إبنة ثمانية عشرة عاما وصلى عليها الإمام أبو هريره رضى الله عنه. وكانت رضى الله عنها فقيهة الأمة وكان يرجع إليها الصحابة رضوان الله عليهم بدأً بأبيها أبو بكر الصديق رضى الله عنه
زوجته فى الدنيا والآخرة عندما بعث عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال :إنى لأعلم أنها زوجته فى الدنيا والآخرة ولكن الله إبتلاكم لتتبعوه أو إياها وذلك عند حدوث المحنة وقد كانت رضوان الله عليها تبكى عندما تقرأ قول الله تعالى ((وقرن فى بيوتكن)) حتى تبل خمارها.
فضل السيده عائـــشة على نســاء النبى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( كمل من الرجال كثيرٌ ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسيا إمرأة فرعون وفضــل عائشة على النــساء كفضل الثريد على سائر الطعام))..(2) وروى البخارى (( أن عائـــشة أشتكت، أن ابن عباس قال لها ،ياأم المؤمنين تقدمين على فرط صدق، على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أبــى بكر..))(3) فــرط : كــل مــن سبقــك•
فضلها رضى الله عنها في التيـمم عن عائــشة رضى الله عنها أنها إستعارت من أســماء قلادة فأهلكت فأرسل من أصحابه فى طلبها فأدركتم الصلاة بغير وضـوء فلما أتوا النبى صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه فنزلت آيه التيــمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله مانزل بكِ أمــر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً وجعل للمسلمين فيــه بركه. (4)
وورد هذا الحديث بشــكل آخر في كتــاب التيــمم عن عائشة ((قالت خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره حتى إذا فوتنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لى قالت فأقام رسول صلى الله عليه وسلم على إلتماسه وأقام الناس وليس معهم ماء فأتى الناس أبو بكر الصديق وقالوا ألا ترى ماذا صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليــسوا على ماء وليـــس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخدى قد نام فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما ماء وليس معهم ماء فقالت: فعاتبنى أبى بكر وقال ماشاء الله أن يقول وجعل يطعنى بيده فى خاصرى قالت فلا يمنعنى من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخدى.. (5) وقولها أبو بكر وليس أبى لأنهــا كانت واجســة وهى تتكلم.•
إهتمامه الرسول صلى الله عليه وسلم بوقت رضاها عليه قال النبى صلى الله عليه وسلم إنى لأعلم غضبك من رضــاك ِفقالت والذى نفسى بيده ماأهجر إلا إسمك...•(6)
حرصــه صلى الله عليه وسلم على وجوده فى بيتها عند موته وعن الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان فى مرضه جعل يدور فى نسائه ويقول أين أنا غدا أين أنا غدا حرصا على بيت عائشة فلما كان يومها سكن. وسكــــن : أى لم يقل أين أنا غدا وقالت رضى الله عنها ماتـــ رسول الله وقد اختلط ريقى بريقه وكما ورد فى الصحيح انه استأذن أزواجه أن يمرض فى بيتها. (7)
لا تؤذينى فى عائشة؟ كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائــشة قالت عائشة : فاجتمع صواحبى إلى أم سلمة فقلنا يا أم سلمة إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشه وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمرى رسول الله أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان أو حيثما دار : فذكرت ذلك أم سلمة للنبى فأعرض عنها فلما عاد ذكرت له ذلك فأعرض عنها فلما كان فى الثالثة فقال.<<ياأم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله مانزل على الوحى وأنا فى لحاف إمرأة منكن غيرها>>..• (8)
"أحبــــى هذه ثم أنهن رضوان الله عليهن تحدثوا إلى فاطمة رضى الله عنها حيث أنها دخلت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كان فى لحاف عائشة وقالت إن نساءك ينشدنك العدل فى بنت أبى قحافة فقال صلى الله عليه وسلم أتحبيننى فقالت أجل قال فأحبى هذه.(9).
وأخيرا فنشهد الله عز وجل أنا نحب أمنا عائشة كثيرا...والسلام عليكم ورحمة الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
]
التالي هو مجموعة صور وتواقيع لنصرة أمنا جميعا السيدة عائشة رضي الله عنها والتي لا يخفي علي أحد تلك الحملة الشرسة التي يشنها عليها هؤلاء الروافض وعلي رأسهم خاسر الخبيث المسمي زورا بياسر الحبيب ووالله ما هو بياسر ولا إلي أحد هو حبيب
غيرى توقيعك وشاركى معنا في نصرة أمنا
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : فتاة مسلمة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : الرزان
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : الرزان
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : الرزان
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : خديجة فى قلبى
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
هيا أخواتي هلموا جميعا لنصرة أمنا من تهجم الاعداء ..
حتى نحظى جميعا بأجر النصرة والذب عن عرض وسب أمنا الحبيبة .. فالحملة للجميع ..
قال القحطاني في نونيته :
أكرم بعائشة الرضى من حرة ...بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره ... وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي ألفه ... هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها ... وهما بروح الله مؤتلفان
حتى نحظى جميعا بأجر النصرة والذب عن عرض وسب أمنا الحبيبة .. فالحملة للجميع ..
قال القحطاني في نونيته :
أكرم بعائشة الرضى من حرة ...بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره ... وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي ألفه ... هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها ... وهما بروح الله مؤتلفان
إظهار التوقيع
توقيع : خديجة فى قلبى
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : خديجة فى قلبى
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
رد: حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| أبكي كلما أقرأها (استشهاد ذو النورين) | المشتاقة الى رسول الله | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
| أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم | محبه لله | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
| عائشه رضى الله عنها | ام نيرة | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
| سؤال وجواب؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! | سواسن | المنتدي الاسلامي العام | ||
| دور امهات المؤمنين في نقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم | همس بلا لمس | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
الساعة الآن 04:30 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع