أبو ذر الغفاري
أبو ذر الغفاري
*في وادِي "ودَّان" الذي يَصلُ مكة بالعالم الخارجيِّ كانت تنزل قبيلة " غفار ".
وكانت " غفار " تعيش من ذلك النزر اليسير -الشيء القليل- الذي تبذله لها القوافل التي تسعى بتجارة قريشٍ ذاهبة إلى بلاد الشام أو آيبةٍ منها -راجعة منها-.
وربما عاشت من قطع الطريق على هذه القوافلِ إذا هي لم تعطها ما يُرضيها.
وكان "جُندبُ بنُ جُنادة" المُكنى بأبي ذرٍ واحداً من أبناء هذه القبيلةِ، لكنه كان يمتازُ منهم بجُرأةِ القلب، ورَجَاحةِ العقلِ، وبعُد النظرِ...
وبأنه كان يضيقُ أشدُّ الضيقِ بهذه الأوثانِ التي يَعبُدُها قومهُ من دُون الله.
ويَستنكرُ ما وجَد عليه العربَ من فسادِ الدِّين، وتفاهةِ المُعتقدِ.
ويتطلعُ إلى ظهور نبيٍّ جديدٍ يملأ على الناس عقولهم وأفئدتهُم ويُخرجُهم من الظلماتِ إلى النورِ.
* * *
- ثم تناهت -بلغته- إلى أبي ذرٍ -وهو في باديتهِ- أخبارُ النبيِّ الجديد الذي ظهرَ في مَكة، فقال لأخيه "أنيس": اِنطلق لا أبا لك -وهي كلمة تقال في المدح والذم، والمراد بها هنا المدح- إلى مَكة، وقِف على أخبارِ هذا الرجلِ الذي يَزعمُ أنهُ نبيّ، وأنه يأتيهِ وحيٌ من السَّماء، واسمع شيئاً مِن قولهِ واحمِلهُ إليَّ.
* * *
- ذهبَ أنيسٌ إلى مكة، والتقى بالرسول صلوات الله وسلامه عليه، وسَمع منه، ثم عاد إلى البادية فتلقاهُ أبو ذرٍ في لهفةٍ، وسأله عن أخبارِ النبيِّ الجديد في شغفٍ -في شوق-.
فقال: لقد رأيتُ -والله- رجلاً يَدعُو إلى مكارِمِ الأخلاق، ويقولُ كلاماً ما هُو بالشعرِ.
فقال له: وماذا يقولُ الناسُ فيه؟
فقال: يقولون: إنهُ ساحرٌ، وكاهِنٌ، وشاعرٌ.
فقال أبو ذر: والله ما شفيت لي غليلاً -عطشاً-، ولا قضيتَ لي حاجة، فهل أنت كافٍ عِيالي حتى انطلق فأنظرَ في أمرِه؟.
فقال: نعم، ولكن كن من أهلِ مكة عَلى حَذر.
* * *
- تزودَ أبو ذرٍ لنفسِهِ، وحَمَل معه قِربة ماءٍ صغيرة، واتجه من غدِهِ إلى مكة يريدُ لقاء النبيِّ، والوقوفَ على خبرهِ بنفسِهِ.
* * *
- بلغ أبو ذرٍ مَكة وهو مُتوجسٌ -مستشعر بالخوف متحمسٌ به- خِفية من أهلها، فقد تناهت إليه أخبارُ غضبةِ قريشٍ لآلهتِهم، وتنكيلهم -بطشهم- بكلِّ من تحدّثهُ نفسهُ بإتباع محمدٍ.
لذا كرهَ أن يسأل أحداً عن محمدٍ، لأنهُ ما كان يَدري أيكون هذا المسئول من شيعتهِ -من أنصاره- أم من عَدُوه؟.
* * *
- ولما أقبلَ الليل اضطجعَ في المسجدِ، فمرَّ به عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، فعرف أنه غريبٌ فقال: هلمَّ إلينا -تعال عندنا- أيها الرجلُ، فمضى معه وبات ليلتهُ عِندهُ، وفي الصباحِ حَمَل قِربتهُ ومِزودهُ -كيس يوضع فيه الطعام- وعاد إلى المسجدِ دون أن يسألَ أحدٌ منهما صاحبهُ عن شيءٍ.
ثم قضى أبو ذرٍ يومه الثاني دون أن يَتعرفَ إلى النبيِّ، فلما أمسى أخذ مَضجعهُ من المسجد، فمر عليِّ رضي الله عنه فقال له: أما آن للرجُلِ أن يَعرف منزلهُ؟!
ثم اصطحبهُ معه فبات عنده ليلتهُ الثانية، ولم يسأل أحدٌ منهما صاحبهُ عن شيءٍ.
فلما كانتِ الليلة الثالثة قال عليٌ لصاحبه: ألا تحدِّثني عما أقدمك إلى مكة؟.
فقال أبو ذرٍ: إن أعطيتني مِيثاقاً أن ترشدني إلى ما أطلبُ فعلت؛ فأعطاهُ عليّ ما أرادَ من ميثاقٍ.
فقال أبو ذرٍ: لقد قصدتُ مكة من أماكِن بعيدةٍ أبتغي لقاءَ النبيِّ الجديد وسَمَاع شيءٍ مما يقوله.
فانفرجَت أسايرُ -بدا السرور على وجهه- عليٍ رضي الله عنه، وقال: والله، إنه لرسُول الله حقا، وإنهُ... وإنهُ...
فإذا أصبحنا فاتبعني حَيثما سِرتُ، فإن رأيتُ شيئاً أخافهُ عليك وقفتُ كأني أريقُ الماء، فإن مَضيتُ فاتبعني حتى تدخلَ مَدخلي.
* * *
- لم يَقرَّ لأبي ذر مضجعٌ طوالَ ليلتهِ شوقاً إلى رُؤيةِ النبيِّ، ولهفة إلى استِماع شيءٍ مما يُوحى به إليه.
وفي الصباحِ مضى عليٌ بضيفهِ إلى بيتِ الرسول الكريم ومضى أبو ذرٍ وراءهُ يَقفوهُ -يتبعه ويمشي على أثره- وهو لا يَلوي على شيءٍ -لا يلتفت إلى شيءٍ- ؛ حتى دخلا على النبيِّ، فقال أبو ذرٍ: السلام عليك يا رسول الله.
فقال الرسول: ( وعليك سلامُ الله ورحمته وبركاته ).
فكان أبو ذرٍ أولَ من حَيَّا الرسول بتحية الإسلامِ، ثم شاعَت وعَمَّت بعد ذلك.
* * *
- أقبل الرسول صلوات الله وسلامه عليه على أبي ذرٍ يدعوهُ إلى الإسلامِ، ويقرأ عليه القرآن، فما لبث أن أعلن كلمة الحَق، ودخلَ في الدينِ الجديدِ قبل أن يَبرحَ مكانه، فكان رابعَ ثلاثةٍ أسلموا أو خامِسَ أربعةٍ.
ولنترُك الكلام لأبي ذرٍ ليقصَّ علينا بنفسهِ بقية خبرِه، قال: أقمتُ بعد ذلِك مع رسول الله في مكة فعلمَني الإسلام، وأقرأني شيئاً من القرآن، ثم قال لي:
( لا تُخبر بإسلامِك أحداً في مكة، فإني أخافُ عليك أن يَقتلوك ).
فقلت: والذي نفسي بيده لا أبرحُ مكة حَتى آتي المسجدَ وأصرُخ بدعوةِ الحق بين ظهرَاني قريشٍ -في وسط قريش- ؛ فسَكت الرسول.
فجئتُ المسجدَ وقريشٌ جُلوسٌ يتحدثون، فتوسطتهُم، وناديتُ بأعلى صَوتي: يا معشرَ قريشٍ، إني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
فلما كادت كلماتي تلامسُ آذان القومِ حتى ذعروا جميعاً، وهبّوا من مجالسهم، وقالوا: عليكم بهذا الصَّابئ -الخارج من دينه-. وقاموا إليَّ وجعلوا يَضربُونني لأمُوت، فأدركني العباسُ بن عبدِ المُطلب عمّ النبيِّ، وأكبَّ عليَّ ليحميني منهم، ثم أقبلَ عليهم وقال: ويلكم -الهلاك- أتقتلون رجُلاً من "غِفارٍ" ومَمرُ قوافلِكم عليهم؟! فأقلعُوا عني -كفوا عني وتركوني-.
ولما أفقتُ جئتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ما بي قال:
( ألمْ أنهَك عن إعلانِ إسلامِك؟ )
فقلت: يا رسول الله، كانت حاجة في نفسي فقضيتها.
فقال: ( اِلحق بقومِك، وخبرهم بما رأيت وسمعت، وادعهم إلى الله، لعلَّ الله ينفعُهم بك ويؤجرُك فيهم... فإذا بلغك أني ظهرتُ فتعال إليَّ ).
فقال أبو ذرٍ: فانطلقتُ حتى أتيتُ منازِل قومي فلِقيني أخي أنيسٌ فقال: ما صنعت؟.
قلت: صنعتُ أني أسلمتُ، وصدَّقت.
فما لبث -ما أبطأ- أن شرَحَ الله صدرهُ وقال: ما لي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمتُ وصدقتُ أيضاً.
ثم أتينا أمَّنا فدعوناها إلى الإسلام فقالت: ما لي رَغبة عن دينكما، وأسلمتْ أيضاً.
ومُنذ ذلك اليوم انطلقتِ الأسرةُ المؤمنة تدعو إلى الله في غِفارٍ لا تكلُّ من ذلك ولا تملُّ منه، حتى أسلمَ من غِفارٍ خلقٌ كثيرٌ وأقِيمت الصلاة فيهم.
وقال فريقٌ منهم: نبقى على ديننا حتى إذا قدِمَ الرسولُ المدينة أسلمنا، فلما قدِمَ الرسول المدينة أسْلموا، فقال عليه الصلاة والسلام:
(غِفارٌ غفرَ الله لها، وأسلمُ سالمَها الله )..
* * *
- أقام أبو ذرٍ في باديته حتى مَضت بدرٌ وأحُدٌ والخندق، ثم قدِمَ على المدينة وانقطعَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -خصص نفسه لصحبته- واستأذنهُ في أن يقومَ على خِدمتهِ؛ فأذِن له ونعِمَ بصُحبتهِ وسَعِدَ بخدمتهِ.
وظلَّ رسول الله صلوات الله عليه يُؤثرهُ -يفضله على غيره- ويُكرمُه، فما لقِيهُ مَرةً إلا صافحهُ، وهشَّ في وجهه وبشَّ -ابتسم له وأظهر السرور للقائه-.
* * *
- ولما لحِق الرسولُ الكريم بالرفيقِ الأعلى -وافاه الأجل- ؛ لم يُطق أبو ذرٍ صبراً على الإقامةِ في المدينةِ المنورة بعد أن خلت من سَيِّدها وأقفرت من هديِ مجالسِهِ، فرحَل إلى باديةِ الشامِ وأقام فيها مُدةً خلافة الصدِّيق والفاروق رضي الله عنهما وعنه.
وفي خلافة عثمان نزل في دمشق فرأى من إقبالِ المسلمين على الدنيا وانغماسِهم في الترَفِ -شدة رغبتهم بالنعيم- ما أذهلهُ ودفعهُ إلى استِنكارِ -استغرابه وعدم إقراره- ذلك؛ فاستدعاه عثمانُ ابنُ عَفان إلى المدينة، فقدِم إليها، لكنهُ ما لبث أن ضاق برغبةِ الناس في الدنيا وضاق الناسُ بشدَّته عليهم وتنديدِه بهم -إشهاره لعيوبهم وإسماعهم قارس الكلام-، فأمَرهُ عثمانُ بالانتقال إلى " الرَّبذة " وهي قرية صغيرةٌ من قرى المدينة، فرحل إليها وأقام فيها بعيداً عن الناس، زاهداً بما في أيديهم من عَرض الدنيا، مُتمسِكاً بما كان عليه الرسول وصاحباه من إيثار الباقيةِ على الفانية -الباقية: الآخرة، والفانية: الدنيا-.
* * *
- دخلَ عليه رجلٌ ذات مَرةٍ فجعلَ يُقلبُ الطرف في بيته، فلم يجد فيه مَتاعاً.
فقال: يا أبا ذرٍ، أين متاعُكم؟!
فقال: لنا بيتٌ هناك ( يعني الآخرة ) نرسلُ إليه صَالحَ مَتاعِنا.
ففهمَ الرجل مُرادهُ وقال له: ولكن لابُدَّ لك من متاعٍ ما دُمت في هذه الدارِ ( يعني الدنيا ).
فأجاب: ولكن صاحِب المنزلِ لا يتركنا فيه.
* * *
- وبعث إليه أميرُ الشام بثلاثمائة دينارٍ، وقال له: استعن بها على قضاءِ حاجتك، فردَّها إليه وقال: أما وَجدَ أميرُ الشام عبداً لله أهون عليه مني ؟ -أذل عنده مني-.
* * *
- وفي السنة الثانية والثلاثين للهجرة استأثرت يدُ المَنون بالعابدِ الزاهدِ الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام:
( ما أقلتِ الغبراءُ -حملت الأرض- ولا أظلتِ الخضراءُ -السماء- من رجلٍ أصدَق من أبي ذرٍ ).
وكانت " غفار " تعيش من ذلك النزر اليسير -الشيء القليل- الذي تبذله لها القوافل التي تسعى بتجارة قريشٍ ذاهبة إلى بلاد الشام أو آيبةٍ منها -راجعة منها-.
وربما عاشت من قطع الطريق على هذه القوافلِ إذا هي لم تعطها ما يُرضيها.
وكان "جُندبُ بنُ جُنادة" المُكنى بأبي ذرٍ واحداً من أبناء هذه القبيلةِ، لكنه كان يمتازُ منهم بجُرأةِ القلب، ورَجَاحةِ العقلِ، وبعُد النظرِ...
وبأنه كان يضيقُ أشدُّ الضيقِ بهذه الأوثانِ التي يَعبُدُها قومهُ من دُون الله.
ويَستنكرُ ما وجَد عليه العربَ من فسادِ الدِّين، وتفاهةِ المُعتقدِ.
ويتطلعُ إلى ظهور نبيٍّ جديدٍ يملأ على الناس عقولهم وأفئدتهُم ويُخرجُهم من الظلماتِ إلى النورِ.
* * *
- ثم تناهت -بلغته- إلى أبي ذرٍ -وهو في باديتهِ- أخبارُ النبيِّ الجديد الذي ظهرَ في مَكة، فقال لأخيه "أنيس": اِنطلق لا أبا لك -وهي كلمة تقال في المدح والذم، والمراد بها هنا المدح- إلى مَكة، وقِف على أخبارِ هذا الرجلِ الذي يَزعمُ أنهُ نبيّ، وأنه يأتيهِ وحيٌ من السَّماء، واسمع شيئاً مِن قولهِ واحمِلهُ إليَّ.
* * *
- ذهبَ أنيسٌ إلى مكة، والتقى بالرسول صلوات الله وسلامه عليه، وسَمع منه، ثم عاد إلى البادية فتلقاهُ أبو ذرٍ في لهفةٍ، وسأله عن أخبارِ النبيِّ الجديد في شغفٍ -في شوق-.
فقال: لقد رأيتُ -والله- رجلاً يَدعُو إلى مكارِمِ الأخلاق، ويقولُ كلاماً ما هُو بالشعرِ.
فقال له: وماذا يقولُ الناسُ فيه؟
فقال: يقولون: إنهُ ساحرٌ، وكاهِنٌ، وشاعرٌ.
فقال أبو ذر: والله ما شفيت لي غليلاً -عطشاً-، ولا قضيتَ لي حاجة، فهل أنت كافٍ عِيالي حتى انطلق فأنظرَ في أمرِه؟.
فقال: نعم، ولكن كن من أهلِ مكة عَلى حَذر.
* * *
- تزودَ أبو ذرٍ لنفسِهِ، وحَمَل معه قِربة ماءٍ صغيرة، واتجه من غدِهِ إلى مكة يريدُ لقاء النبيِّ، والوقوفَ على خبرهِ بنفسِهِ.
* * *
- بلغ أبو ذرٍ مَكة وهو مُتوجسٌ -مستشعر بالخوف متحمسٌ به- خِفية من أهلها، فقد تناهت إليه أخبارُ غضبةِ قريشٍ لآلهتِهم، وتنكيلهم -بطشهم- بكلِّ من تحدّثهُ نفسهُ بإتباع محمدٍ.
لذا كرهَ أن يسأل أحداً عن محمدٍ، لأنهُ ما كان يَدري أيكون هذا المسئول من شيعتهِ -من أنصاره- أم من عَدُوه؟.
* * *
- ولما أقبلَ الليل اضطجعَ في المسجدِ، فمرَّ به عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، فعرف أنه غريبٌ فقال: هلمَّ إلينا -تعال عندنا- أيها الرجلُ، فمضى معه وبات ليلتهُ عِندهُ، وفي الصباحِ حَمَل قِربتهُ ومِزودهُ -كيس يوضع فيه الطعام- وعاد إلى المسجدِ دون أن يسألَ أحدٌ منهما صاحبهُ عن شيءٍ.
ثم قضى أبو ذرٍ يومه الثاني دون أن يَتعرفَ إلى النبيِّ، فلما أمسى أخذ مَضجعهُ من المسجد، فمر عليِّ رضي الله عنه فقال له: أما آن للرجُلِ أن يَعرف منزلهُ؟!
ثم اصطحبهُ معه فبات عنده ليلتهُ الثانية، ولم يسأل أحدٌ منهما صاحبهُ عن شيءٍ.
فلما كانتِ الليلة الثالثة قال عليٌ لصاحبه: ألا تحدِّثني عما أقدمك إلى مكة؟.
فقال أبو ذرٍ: إن أعطيتني مِيثاقاً أن ترشدني إلى ما أطلبُ فعلت؛ فأعطاهُ عليّ ما أرادَ من ميثاقٍ.
فقال أبو ذرٍ: لقد قصدتُ مكة من أماكِن بعيدةٍ أبتغي لقاءَ النبيِّ الجديد وسَمَاع شيءٍ مما يقوله.
فانفرجَت أسايرُ -بدا السرور على وجهه- عليٍ رضي الله عنه، وقال: والله، إنه لرسُول الله حقا، وإنهُ... وإنهُ...
فإذا أصبحنا فاتبعني حَيثما سِرتُ، فإن رأيتُ شيئاً أخافهُ عليك وقفتُ كأني أريقُ الماء، فإن مَضيتُ فاتبعني حتى تدخلَ مَدخلي.
* * *
- لم يَقرَّ لأبي ذر مضجعٌ طوالَ ليلتهِ شوقاً إلى رُؤيةِ النبيِّ، ولهفة إلى استِماع شيءٍ مما يُوحى به إليه.
وفي الصباحِ مضى عليٌ بضيفهِ إلى بيتِ الرسول الكريم ومضى أبو ذرٍ وراءهُ يَقفوهُ -يتبعه ويمشي على أثره- وهو لا يَلوي على شيءٍ -لا يلتفت إلى شيءٍ- ؛ حتى دخلا على النبيِّ، فقال أبو ذرٍ: السلام عليك يا رسول الله.
فقال الرسول: ( وعليك سلامُ الله ورحمته وبركاته ).
فكان أبو ذرٍ أولَ من حَيَّا الرسول بتحية الإسلامِ، ثم شاعَت وعَمَّت بعد ذلك.
* * *
- أقبل الرسول صلوات الله وسلامه عليه على أبي ذرٍ يدعوهُ إلى الإسلامِ، ويقرأ عليه القرآن، فما لبث أن أعلن كلمة الحَق، ودخلَ في الدينِ الجديدِ قبل أن يَبرحَ مكانه، فكان رابعَ ثلاثةٍ أسلموا أو خامِسَ أربعةٍ.
ولنترُك الكلام لأبي ذرٍ ليقصَّ علينا بنفسهِ بقية خبرِه، قال: أقمتُ بعد ذلِك مع رسول الله في مكة فعلمَني الإسلام، وأقرأني شيئاً من القرآن، ثم قال لي:
( لا تُخبر بإسلامِك أحداً في مكة، فإني أخافُ عليك أن يَقتلوك ).
فقلت: والذي نفسي بيده لا أبرحُ مكة حَتى آتي المسجدَ وأصرُخ بدعوةِ الحق بين ظهرَاني قريشٍ -في وسط قريش- ؛ فسَكت الرسول.
فجئتُ المسجدَ وقريشٌ جُلوسٌ يتحدثون، فتوسطتهُم، وناديتُ بأعلى صَوتي: يا معشرَ قريشٍ، إني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
فلما كادت كلماتي تلامسُ آذان القومِ حتى ذعروا جميعاً، وهبّوا من مجالسهم، وقالوا: عليكم بهذا الصَّابئ -الخارج من دينه-. وقاموا إليَّ وجعلوا يَضربُونني لأمُوت، فأدركني العباسُ بن عبدِ المُطلب عمّ النبيِّ، وأكبَّ عليَّ ليحميني منهم، ثم أقبلَ عليهم وقال: ويلكم -الهلاك- أتقتلون رجُلاً من "غِفارٍ" ومَمرُ قوافلِكم عليهم؟! فأقلعُوا عني -كفوا عني وتركوني-.
ولما أفقتُ جئتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ما بي قال:
( ألمْ أنهَك عن إعلانِ إسلامِك؟ )
فقلت: يا رسول الله، كانت حاجة في نفسي فقضيتها.
فقال: ( اِلحق بقومِك، وخبرهم بما رأيت وسمعت، وادعهم إلى الله، لعلَّ الله ينفعُهم بك ويؤجرُك فيهم... فإذا بلغك أني ظهرتُ فتعال إليَّ ).
فقال أبو ذرٍ: فانطلقتُ حتى أتيتُ منازِل قومي فلِقيني أخي أنيسٌ فقال: ما صنعت؟.
قلت: صنعتُ أني أسلمتُ، وصدَّقت.
فما لبث -ما أبطأ- أن شرَحَ الله صدرهُ وقال: ما لي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمتُ وصدقتُ أيضاً.
ثم أتينا أمَّنا فدعوناها إلى الإسلام فقالت: ما لي رَغبة عن دينكما، وأسلمتْ أيضاً.
ومُنذ ذلك اليوم انطلقتِ الأسرةُ المؤمنة تدعو إلى الله في غِفارٍ لا تكلُّ من ذلك ولا تملُّ منه، حتى أسلمَ من غِفارٍ خلقٌ كثيرٌ وأقِيمت الصلاة فيهم.
وقال فريقٌ منهم: نبقى على ديننا حتى إذا قدِمَ الرسولُ المدينة أسلمنا، فلما قدِمَ الرسول المدينة أسْلموا، فقال عليه الصلاة والسلام:
(غِفارٌ غفرَ الله لها، وأسلمُ سالمَها الله )..
* * *
- أقام أبو ذرٍ في باديته حتى مَضت بدرٌ وأحُدٌ والخندق، ثم قدِمَ على المدينة وانقطعَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -خصص نفسه لصحبته- واستأذنهُ في أن يقومَ على خِدمتهِ؛ فأذِن له ونعِمَ بصُحبتهِ وسَعِدَ بخدمتهِ.
وظلَّ رسول الله صلوات الله عليه يُؤثرهُ -يفضله على غيره- ويُكرمُه، فما لقِيهُ مَرةً إلا صافحهُ، وهشَّ في وجهه وبشَّ -ابتسم له وأظهر السرور للقائه-.
* * *
- ولما لحِق الرسولُ الكريم بالرفيقِ الأعلى -وافاه الأجل- ؛ لم يُطق أبو ذرٍ صبراً على الإقامةِ في المدينةِ المنورة بعد أن خلت من سَيِّدها وأقفرت من هديِ مجالسِهِ، فرحَل إلى باديةِ الشامِ وأقام فيها مُدةً خلافة الصدِّيق والفاروق رضي الله عنهما وعنه.
وفي خلافة عثمان نزل في دمشق فرأى من إقبالِ المسلمين على الدنيا وانغماسِهم في الترَفِ -شدة رغبتهم بالنعيم- ما أذهلهُ ودفعهُ إلى استِنكارِ -استغرابه وعدم إقراره- ذلك؛ فاستدعاه عثمانُ ابنُ عَفان إلى المدينة، فقدِم إليها، لكنهُ ما لبث أن ضاق برغبةِ الناس في الدنيا وضاق الناسُ بشدَّته عليهم وتنديدِه بهم -إشهاره لعيوبهم وإسماعهم قارس الكلام-، فأمَرهُ عثمانُ بالانتقال إلى " الرَّبذة " وهي قرية صغيرةٌ من قرى المدينة، فرحل إليها وأقام فيها بعيداً عن الناس، زاهداً بما في أيديهم من عَرض الدنيا، مُتمسِكاً بما كان عليه الرسول وصاحباه من إيثار الباقيةِ على الفانية -الباقية: الآخرة، والفانية: الدنيا-.
* * *
- دخلَ عليه رجلٌ ذات مَرةٍ فجعلَ يُقلبُ الطرف في بيته، فلم يجد فيه مَتاعاً.
فقال: يا أبا ذرٍ، أين متاعُكم؟!
فقال: لنا بيتٌ هناك ( يعني الآخرة ) نرسلُ إليه صَالحَ مَتاعِنا.
ففهمَ الرجل مُرادهُ وقال له: ولكن لابُدَّ لك من متاعٍ ما دُمت في هذه الدارِ ( يعني الدنيا ).
فأجاب: ولكن صاحِب المنزلِ لا يتركنا فيه.
* * *
- وبعث إليه أميرُ الشام بثلاثمائة دينارٍ، وقال له: استعن بها على قضاءِ حاجتك، فردَّها إليه وقال: أما وَجدَ أميرُ الشام عبداً لله أهون عليه مني ؟ -أذل عنده مني-.
* * *
- وفي السنة الثانية والثلاثين للهجرة استأثرت يدُ المَنون بالعابدِ الزاهدِ الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام:
( ما أقلتِ الغبراءُ -حملت الأرض- ولا أظلتِ الخضراءُ -السماء- من رجلٍ أصدَق من أبي ذرٍ ).
إظهار التوقيع
توقيع : sawsan1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أبو ذر الغفاري
رد: أبو ذر الغفاري
إظهار التوقيع
توقيع : الرزان
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أبو ذر الغفاري
إظهار التوقيع
توقيع : سعادتى فى وجودك
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أبو ذر الغفاري
إظهار التوقيع
توقيع : همسه حالمه
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: أبو ذر الغفاري
إظهار التوقيع
توقيع : sawsan1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| اسماء ذكور اسلامية 2025, معاني اسماء مواليد اولاد اسلامية جديدة ومعاني | ريموووو | اسماء اولاد | ||
| أبو ذر الغفاري 0 محامى الفقراء | ندى الشوق | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
| أبو ذر الغفاري / قصة أبو ذر الغفاري / قصة محامي الفقراء | هبه شلبي | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
| أبو ذر الغفاري رضى الله عنه | ام عشتار | قصص الانبياء والرسل والصحابه | ||
| موسوعه اسماء مواليد جدد 2025 ،موسوعه كبيره من اسماء المواليد الجدد،موسوعه اسماء | ريموووو | اسماء مواليد اسماء اطفال | ||
الساعة الآن 05:14 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع