سلسلة زوجات الانبياء
موضوع النهاردة باين من عنوانه
زوجات الأنبياء
ده كتاب للدكتور مصطفى مراد
عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
الكتاب ده يجمع كل زوجات الانبياء
من سيدنا آدم عليه السلام
ان شاء الله هنتعرف كل يوم على زوجة من زوجات الانبياء
(حواء)
زوج آدم عليه السلام
زوجات الأنبياء
ده كتاب للدكتور مصطفى مراد
عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
الكتاب ده يجمع كل زوجات الانبياء
من سيدنا آدم عليه السلام
ان شاء الله هنتعرف كل يوم على زوجة من زوجات الانبياء
(حواء)
زوج آدم عليه السلام
سيدنا آدم عليه السلام نبى يؤكد نبوته أنه أبو البشر وأساس بداية الإنسان ويؤكده أنه بلغ أولاده دعوة التوحيد وأوامر العلى الأعلى التى أمرها الله عزوجل بها فى قوله(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدىً فَمَن تَبِعَ هُدَاى فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ**وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
وشهدت الأحاديث النبوية بنبوة آدم عليه السلام ففى حديث الشفاعة الطويل (..........فأول ما يأتون إلى آدم عليه السلام)
وهذا عند طلب الشفاعة من الأنبياء وروى الترمذى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (ما من نبى يومئذ آدم وما سواه إلا تحت لوائى).
ذكر الله قصة آدم وإبليس فى سبع سور وهى حسب ترتيب المصحف:البقرة**الأعراف**
الحجر **الإسراء **الكهف
طه **ص
متى خلقت حواء؟
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
وشهدت الأحاديث النبوية بنبوة آدم عليه السلام ففى حديث الشفاعة الطويل (..........فأول ما يأتون إلى آدم عليه السلام)
وهذا عند طلب الشفاعة من الأنبياء وروى الترمذى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (ما من نبى يومئذ آدم وما سواه إلا تحت لوائى).
ذكر الله قصة آدم وإبليس فى سبع سور وهى حسب ترتيب المصحف:البقرة**الأعراف**
الحجر **الإسراء **الكهف
طه **ص
متى خلقت حواء؟
ذكر السُّدى عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة :أن الله تعالى لما أخرج إبليس من الجنة وأسكن آدم الجنة فبقى فيها وحده وما كان معه من يستأنس به فألقى الله تعالى عليه النوم ثم أخذ ضلعاً من أضلاعه من شقه الأيسر ووضع مكانه لحماً وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد عند رأسه امرأة قاعدة فسألها من أنت؟ قالت :امرأة؛ قال: ولم خلقت ؟ قالت :لتسكن إلى فقال :للملائكة ؟ما اسمها؟ قالوا :حواء . قال ولم سميت حواء؟ قالوا :لانها خلقت من شئ حى.
وعن ابن عمر وابن عباس رضى الله عنهما قالا :بعث الله جنداً من الملائكة فحملوا آدم وحواء عليهما السلام على سرير من ذهب كما تحمل الملوك ولباسهما النور على كل واحد منهما إكليل من ذهب مكلل بالياقوت واللؤلؤ وعلى أدم منطقة مكللة بالدر والياقوت حتى أدخلا الجنة.
فهذا الخبر يدل على أن حواء خلقت قبل إدخال آدم الجنة والخبر الاول يدل على أنها خلقت فى الجنة والله أعلم بالحقيقة.
**أجمعوا على أن المراد بالزوجة حواء وأنها مخلوقه منه كما قال الله تعالى (وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن المرأة خلقت من ضلع الرجل فإن أردت أن تقيمها كسرتها وإن تركتها انتفعت بها واستقامت).
(والغة زوج نوح عليه السلام)
لما أرسل الله نوحاً عليه السلام لفظه القريب والبعيد وآذاه القاصى والدانى ولم يؤثر فيهم وعظه ولم تهدهم دعوته
الزوجة القادمة
(زوجات ابراهيم عليه السلام)
وعن ابن عمر وابن عباس رضى الله عنهما قالا :بعث الله جنداً من الملائكة فحملوا آدم وحواء عليهما السلام على سرير من ذهب كما تحمل الملوك ولباسهما النور على كل واحد منهما إكليل من ذهب مكلل بالياقوت واللؤلؤ وعلى أدم منطقة مكللة بالدر والياقوت حتى أدخلا الجنة.
فهذا الخبر يدل على أن حواء خلقت قبل إدخال آدم الجنة والخبر الاول يدل على أنها خلقت فى الجنة والله أعلم بالحقيقة.
**أجمعوا على أن المراد بالزوجة حواء وأنها مخلوقه منه كما قال الله تعالى (وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن المرأة خلقت من ضلع الرجل فإن أردت أن تقيمها كسرتها وإن تركتها انتفعت بها واستقامت).
(والغة زوج نوح عليه السلام)
لما أرسل الله نوحاً عليه السلام لفظه القريب والبعيد وآذاه القاصى والدانى ولم يؤثر فيهم وعظه ولم تهدهم دعوته
رغم أنه عاش يدعوهم ألف سنه إلا خمسين عاما وذلك لأن قلوبهم
كانت أشد قسوة من الحجارة.
وكانت والغة من هذا الصنف الذى ختم الله على قلبه فكفرت بنبى الله عليه السلام وذمته وسبته وأخبرت أنه مجنون وساعدت قومها فى ضلالهم وكفرهم وعنادهم فوسمها الله تعالى بالخيانه فى الدين لا الخيانه فى الفرج فما زنت امرأة نبى قط بهذا قال العلماء وعليه أجمع المفسرون
((ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَامِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)).
::وهذا المثل ضربه الله عزوجل تنبيها على أنه لا يغنى أحد فى الآخرة عن قريب ولا نسيب إذا فرق بينهما الدين
وفيه أيضا أن المربى قد يؤدى ما عليه فى إصلاح الأهل والولد فيحول عنادهما وكفرهما دون أهداف المربى وما من ريب فى أن المربى أدى ما عليه ولم يقصر فى أى لون من ألوان التربيه إذ إنه نبى الله ورسول الله ونجى الله وأحد أولى العزم من الرسل::
كانت أشد قسوة من الحجارة.
وكانت والغة من هذا الصنف الذى ختم الله على قلبه فكفرت بنبى الله عليه السلام وذمته وسبته وأخبرت أنه مجنون وساعدت قومها فى ضلالهم وكفرهم وعنادهم فوسمها الله تعالى بالخيانه فى الدين لا الخيانه فى الفرج فما زنت امرأة نبى قط بهذا قال العلماء وعليه أجمع المفسرون
((ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَامِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)).
::وهذا المثل ضربه الله عزوجل تنبيها على أنه لا يغنى أحد فى الآخرة عن قريب ولا نسيب إذا فرق بينهما الدين
وفيه أيضا أن المربى قد يؤدى ما عليه فى إصلاح الأهل والولد فيحول عنادهما وكفرهما دون أهداف المربى وما من ريب فى أن المربى أدى ما عليه ولم يقصر فى أى لون من ألوان التربيه إذ إنه نبى الله ورسول الله ونجى الله وأحد أولى العزم من الرسل::
الزوجة القادمة
(زوجات ابراهيم عليه السلام)
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
زوجات ابراهيم عليه السلام
تحدثنا من قبل عن زوجة آدم عليه السلام وزوجة نوح عليه السلام
والآن مع زوجات ابراهيم عليه السلام
(سارة)
رضى الله عنها
والآن مع زوجات ابراهيم عليه السلام
(سارة)
رضى الله عنها
هى زوجة نبى ورسول ؛وأم نبى ؛وجدة نبى ؛وأم جدة نبى ؛ وإليها ينتهى نسب عشرات الأنبياء عليهم السلام ؛وجارة أم نبى.
ذهب بعض العلماء إلى أنها نبيه.
عن يونس بن أبى إسحاق عن أبيه قال:قالت فاطمة عليها السلام والله يا رسول الله لا ينفعنى عيشى حتى تسأل جبريل عن أمى فسأله فقال: هى بين مريم وسارة فى الجنة رضى الله عنهم .
كانت فى نصف جمال حواء - الجمال الأصلى الحقيقى لا جمال الغش والمكر وتغيير الخلقة الإلهية.
ذهب بعض العلماء إلى أنها نبيه.
عن يونس بن أبى إسحاق عن أبيه قال:قالت فاطمة عليها السلام والله يا رسول الله لا ينفعنى عيشى حتى تسأل جبريل عن أمى فسأله فقال: هى بين مريم وسارة فى الجنة رضى الله عنهم .
كانت فى نصف جمال حواء - الجمال الأصلى الحقيقى لا جمال الغش والمكر وتغيير الخلقة الإلهية.
::زوجة نبى ورسول وأحد أولى العزم من الرسل وثانى أفضل الخلق على الإطلاق وأبو الأنبياء خليل الرحمن سيدنا ابراهيم عليه السلام .
:: أم نبى : أم إسحاق عليه السلام .
::جدة نبى :جدة يعقوب عليه السلام.
::أم جدة نبى:يوسف عليه السلام .
جارة أم نبى :جارة هاجر أم اسماعيل عليهما السلام .
::إليها ينتهى نسب أنبياء بنى إسرائيل من ناحية الأم موسى وهارون ؛وداود وسليمان ؛وزكريا ويحيى ؛وعزير وأرميا وعيسى ؛وغيرهم عليهم السلام.
انطلق ابراهيم ولوط عليهما السلام قبل الشام فلقى سارة ابنه عمه هاران الذى تنسب إليه حران .فتزوجها وأحبها حبا شديدا لدينها وقرابتها منه وحسنها الباهر فإنه قد قيل إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى زمانها أحسن منها رضى الله عنها .
ولم نظفر لسارة فى سيرتها الغالية العالية الا بموقفين :موقف اختبار وابتلاء وموقف اصطفاء وإجابة دعاء.
وسلام على إسحاق ويعقوب .
وسلام على المرسلين .
:: أم نبى : أم إسحاق عليه السلام .
::جدة نبى :جدة يعقوب عليه السلام.
::أم جدة نبى:يوسف عليه السلام .
جارة أم نبى :جارة هاجر أم اسماعيل عليهما السلام .
::إليها ينتهى نسب أنبياء بنى إسرائيل من ناحية الأم موسى وهارون ؛وداود وسليمان ؛وزكريا ويحيى ؛وعزير وأرميا وعيسى ؛وغيرهم عليهم السلام.
انطلق ابراهيم ولوط عليهما السلام قبل الشام فلقى سارة ابنه عمه هاران الذى تنسب إليه حران .فتزوجها وأحبها حبا شديدا لدينها وقرابتها منه وحسنها الباهر فإنه قد قيل إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى زمانها أحسن منها رضى الله عنها .
ولم نظفر لسارة فى سيرتها الغالية العالية الا بموقفين :موقف اختبار وابتلاء وموقف اصطفاء وإجابة دعاء.
فأما موقف الابتلاء
فعندما هاجرت سارة مع ابراهيم عليه السلام إلى بلاد مصر وكان ملك مصر عمرو بن امرئ القيس بن مايلون كافرا عربيدا فاجرا وهو ملك من الملوك وجبار من الجبابرة وكان اذا علم بامرأة جميلة أردهالنفسه فإن كانت أختا تركها وإن كانت زوجة طلقها وفى الحديث النبوى الصحيح قال عليه الصلاة والسلام (لم يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات قوله حين دُعى إلى آلهتهم فقال .إنى سقيم وقوله :بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة :إنها أختى .
والكذب هنا لغوى
قال :دخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل :دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس قال :فأرسل إليه الملك أو الجبار مَن هذه التى معك ؟فقال :أختى
قال :فأرسل بها .قال :فأرسل بها إليه وقال لا تكذبى قولى فإنى قد أخبرته أنك أختى إن ليس على الارض مؤمن غيرى وغيرك.
فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت تتوضأ وتصلى وتقول :اللهم إن كنت تعلم أنى آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على الكافر قال فغط أى(كُبس وعُصر حتى ليكاد أن يختنق )حتى ركض برجله.
فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ؛فأخذ مثلها أو أشد فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثالثة فأخذ مثلها أو أشد فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق فقال فى الثالثة أو الرابعة :ما أرسلتم إلى إلا شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر قال :فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الكافر وأخدم وليدة.
هذا الموقف يدل على صدق إيمان سارة وإلى لجؤها إلى من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء وما أجمل فعلها عندما سارت إليه فتوضأت وصلت لله ركعتين ليقضى حاجتها ويكفيها كيد الفاجر فلما توكلت على الله حق التوكل مَن الله عليها بكرامة لا مثيل لها؛ حيث إنه عندما مد الفاجر يده إليها ليعتدى على عرضها إشله الله؛ فطلب منها أن تدعو الله فدعت مولاها فلباها وردت يده إليه؛ فنظر إليها الثانية فمد يده فأشله الله ثانيه فطلب منها أن تدعو الله له فرد الله يده؛فنظر ثالثة فمد يده فأخذها الله وحبسها عن الحركة فطلب الكافر منها الدعاء فدعت ربها فاستجاب لها فتركها وأخدمها هاجر .
فعندما هاجرت سارة مع ابراهيم عليه السلام إلى بلاد مصر وكان ملك مصر عمرو بن امرئ القيس بن مايلون كافرا عربيدا فاجرا وهو ملك من الملوك وجبار من الجبابرة وكان اذا علم بامرأة جميلة أردهالنفسه فإن كانت أختا تركها وإن كانت زوجة طلقها وفى الحديث النبوى الصحيح قال عليه الصلاة والسلام (لم يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات قوله حين دُعى إلى آلهتهم فقال .إنى سقيم وقوله :بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة :إنها أختى .
والكذب هنا لغوى
قال :دخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل :دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس قال :فأرسل إليه الملك أو الجبار مَن هذه التى معك ؟فقال :أختى
قال :فأرسل بها .قال :فأرسل بها إليه وقال لا تكذبى قولى فإنى قد أخبرته أنك أختى إن ليس على الارض مؤمن غيرى وغيرك.
فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت تتوضأ وتصلى وتقول :اللهم إن كنت تعلم أنى آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على الكافر قال فغط أى(كُبس وعُصر حتى ليكاد أن يختنق )حتى ركض برجله.
فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ؛فأخذ مثلها أو أشد فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثالثة فأخذ مثلها أو أشد فقال :ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق فقال فى الثالثة أو الرابعة :ما أرسلتم إلى إلا شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر قال :فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الكافر وأخدم وليدة.
هذا الموقف يدل على صدق إيمان سارة وإلى لجؤها إلى من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء وما أجمل فعلها عندما سارت إليه فتوضأت وصلت لله ركعتين ليقضى حاجتها ويكفيها كيد الفاجر فلما توكلت على الله حق التوكل مَن الله عليها بكرامة لا مثيل لها؛ حيث إنه عندما مد الفاجر يده إليها ليعتدى على عرضها إشله الله؛ فطلب منها أن تدعو الله فدعت مولاها فلباها وردت يده إليه؛ فنظر إليها الثانية فمد يده فأشله الله ثانيه فطلب منها أن تدعو الله له فرد الله يده؛فنظر ثالثة فمد يده فأخذها الله وحبسها عن الحركة فطلب الكافر منها الدعاء فدعت ربها فاستجاب لها فتركها وأخدمها هاجر .
الموقف الثانى :وبعد أن جاءت هاجر تزوجها إبراهيم رغبة فى الولد ومَن الله عليه بإسماعيل وسارة فى هذا الوقت تتمنى أن توهب ولداً وهى تظنه من ضرب المستحيل إذ بلغت من الكبر عتيا وكانت عاقراً وكذا بلغ زوجها من الكبر عتياً وكان عاقراً ولكن الله جلت قدرته ولا يعجزه شئ فى السماوات والارض ومن هنا نزل العطاء الإلهى وجاء الأمر العلوى بإكرام سارة بالولد وأرسل الله -جل وعلا -إليها كبار ملائكته (جبريل ؛؛وميكائيل ؛؛وإسرافيل ) ليبشروها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب وكان مع هذه البشرى مصيبة كبرى لتهلك قوم لوط ترى إن فى هذا لذكرى:
قال تعالى (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ قَالُوا سَلاَماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ_ فَلَمَا رَأَى أَيْديِهُمْ لا تَصٍلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَومِ لُوطٍ_ وًامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ_ قَالَتْ يَا وَيْلَتِى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِى شَيْخاً إِنَّ هّذَا لَشَئٌ عَجيبٌ_قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
إنها قدرة الله العزيز الحكيم الذى لا يمنعه شئ من تنفيذ أمره والذى يحكم ما يريد ويحكم لا معقب لحكمه وحكمته سبحانك .سبحانك .سبحانك لا يغلبك شئ وأنت غالب على أمرك .
سلام على أم الأنبياء .
وسلام على أبى الأنبياء.
قال تعالى (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ قَالُوا سَلاَماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ_ فَلَمَا رَأَى أَيْديِهُمْ لا تَصٍلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَومِ لُوطٍ_ وًامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ_ قَالَتْ يَا وَيْلَتِى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِى شَيْخاً إِنَّ هّذَا لَشَئٌ عَجيبٌ_قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
إنها قدرة الله العزيز الحكيم الذى لا يمنعه شئ من تنفيذ أمره والذى يحكم ما يريد ويحكم لا معقب لحكمه وحكمته سبحانك .سبحانك .سبحانك لا يغلبك شئ وأنت غالب على أمرك .
سلام على أم الأنبياء .
وسلام على أبى الأنبياء.
وسلام على المرسلين .
والحمد لله رب العالمين
(الزوجة القادمة)
**هاجر**
(الزوجة القادمة)
**هاجر**
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: زوجات ابراهيم عليه السلام
دروس رائعه منك كعادتك ياأمونتى .. فى انتظار باقى الحلقات 
( معلش عدلت الموضوع وحطيت رابط موضوع سلسلة زوجات الانبياء ,, لا مؤاخذه يعنى )
وربنا يبارك فيكى وجزاكى الله خير الجزاء ..
( معلش عدلت الموضوع وحطيت رابط موضوع سلسلة زوجات الانبياء ,, لا مؤاخذه يعنى )
وربنا يبارك فيكى وجزاكى الله خير الجزاء ..
رد: زوجات ابراهيم عليه السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
هاجر رضى الله عنها
(هاجر)
رضى الله عنها
رضى الله عنها
السيدة هاجر المصريه هى الزوجة الثانية لسيدنا إبراهيم عليه السلام وهى التى ضربت أروع الأمثلة فى الإخلاص والصدق والتوكل على الله تعالى.
سبب زواج أبى الأنبياء علسه السلام بها أن السيدة سارة كانت عاقرا لا تلد فعرضت عليه أن يتزوج من مخدومتها هاجر.
وبعد أن تم الزواج بدأت الغيرة تدب بين الزوجتين الصالحتين بسبب الولد فطلبت سارة من رسول الله أن يذهب بهاجر إلى بلدة غير بلدتها فاستجاب أبو الأنبياء لطلبها وخرج بهاجرإلى مكة ومها ولدها إسماعيل .
قال ابن عباس (اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا لتعفى أثرها على سارة جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل ,وهى ترضعه هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر .وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت :يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى الذى ليس فيه إنس ولا شئ ؟
فقالت له ذلك مرارا :وجعل لا يلتفت إليها فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال :نعم .
قالت : إذا لا يضيعنا . ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال: (رَبَنَا إِنِّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِىزَرْعٍ )حتى بلغ
يَشْكُرُونَ).
وجعلت أم إسماعيل ترضع أسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما فى السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى أو قال يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل فى الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادى تنظر هل ترى أحداً فلم تر أحداً فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادى رفعت طرف درعها ثم سعت سعى الإنسان المجهود وحتى جاوزت الوادى ثم إتت المروة فقامت عليها فنظرت هل ترى أحداً ففعلت ذلك سبع مرات .
قال ابن عباس :قال النبى صلى الله عليه وسلم (فذلك سعى الناس بينهما )
فلما أشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت :صه تريد نفسها ثم تسمعت أيضا فقالت قد سمعت إن عندك غواث فإذا هى بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء فى سقائها وهو يفور بعدما تغرف .
قال ابن عباس :قال النبى صلى الله عليه وسلم (يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أوقال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا ).
قال فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض .فالرابية ثانية السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا فى أسفل مكة فرأوا طائراًعائفاً فقالوا :إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادى ما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء فرجعوا فأخبرهم بالماء فأقبلوا قال :وأم اسماعيل عند الماء فقالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت :نعم ولكن لا حق لكم فى الماء قالوا :نعم.
معانى الحديث :المنطق : هو ما تشد المرأة به وسطها عند عمل الأشغال لترفع ثوبها وهو أيضا النطاق .
دوحة :هى الشجرة العظيمة وجمعها الدوح.
قفى الرجل : اذا ولاك قفاه راجعا عنك .
سقاء بكسر السين هو قربة صغيرة .
صه :اسكت .
الثنية : الطريق فى العقبة وقيل هو المرتفع من الأرض فيها .
التلبط : الاضطراب والتقلب ظهرا لبطن.
تريد نفسها لما سمعتالصوت سكتت نفسها لتتحققه.
غواث :المعونة واجابة المستغيث.
تحوضه :تجعل له حوضا يجتمع فيه الماء.
معينا :الماء الظاهر الجارى الذى لا يتعذر أخذه .
عائفا :العائف هو المتردد حول الماء.
الجرى :الرسول والوكيل
من الحديث الصحيح تبين أن السيدة هاجر كانت مثالا فريا فى التوكل على الله والأنس واللجوءإليه والمسارعة إلى طاعة الله ولوكان فى ذلك فقد الأحباب كانت هاجر عليها السلام على مستوى عال من تربيه الأولاد فاقت فى ذلك معاهد التربيه وآلاف المدارس فى وزارات التربيه والتعليم .
نرى ذلك فى الموقف العظيم الذى وقفه إسماعيل عندما عرض عليه أبوه الذبح .
عندما بلغ إسماعيل الثالثة عشر من عمره رأى والده سيدنا إبراهيم عليه السلام فى المنام أنه يذبح ابنه اسماعيل الابن الوحيد .
فماذا صنع إبراهيم عليه السلام بعد أن يتيقن أن هذا أمر ربه ذهب إلى ولده إسماعيل وطلب منه أن يحضر الحبل والسكين وقال له :يا بنى خذ الحبل والمديه (السكين ) وانطلق بنا إلى هذه الهضبة فتمثل الشيطان فى صورة رجل وذهب إلى أم إسماعيل عليها السلام وقال لها :أتدرين أين يذهب إبراهيم بإبنك؟
قالت :ذهب به يحتطب لنا من هذا الشعب قال الشيطان :والله ما ذهب به إلا ليذبحه .
قالت الأم :كلا هو أشفق به وأشد حبا له .
قال الشيطان :إنه يزعم أن الله أمره بذلك قالت هاجر:إن كان ربه أمره بذلك فلا مانع من أمر الله .
فانصرف الشيطان خاسئا خاسرا ثم لحق بالابن اسماعيل عليه السلام وهو يتبع أباه فقال له يا اسماعيل أتدرى أين يذهب بك أبوك؟
قال :يذهب ليحتطب من هذا الشعب .
قال والله ما ذهب بك إلا ليذبحك .قال :ولم ؟قال الشيطان :إنه يزعم أن ربه إمره بذلك .
قال اسماعيل إن كان ربه أمره بذلك فلا راد لأمر الله .
فذهب الشيطان إلى إبراهيم عليه السلام وقال له :إن الذى رأيته فى المنام ما هو رؤيا من الرحمن ولكنه حلم من الشيطان فلا تصدقه يا إبراهيم فرد عليه إبراهيم عليه السلام وقال له :اخسأيا لعين فرجع الشيطانحزينا لأنه لم ينل من إبراهيم ولا من زوجه ولا من ولده ما يريد ثم إن إبراهيم عليه السلام أخبر ولده اسماعيل برؤياه وسأله ما رأيك يا اسماعيل ؟فقال :يا أبت افعل ما تؤمر ثم قال :يا أبتاه إذا أردت ذبحى فاشدد وثاقى لئلا يصيبك شئ من دمى فينقص أجرى وإن الموت لشديد لا آمن أن أضطرب عنده إذا وجدت منه فاشحذ شفرتك حتى تجهزعلى فإذا أنت أضجعتنى لتذبحنى فاكببنى على وجهى ولا تضجعنى لجنبى فإنى أخشى إن أنت نظرت إلى وجهى أن تدركك الرقة فتحول بينك وبين تنفيذ أمر ربك فى وإن رأيت أن تر قميصى إلى أمى فإنه عسى أن يكون أسلى لها عنى فافعل .
قال ابراهيم عليه السلام نعم العون يا بنى أنت على أمر الله وأعد أبراهيم عليه السلام وهم بالتنفيذ فشد كتف إسماعيل وتله للجبين وأمسك بالسكين فجاء النداء من السما (يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا)
ونزل الفداء من السماء رأى إبراهيم كبشا عظيما وأمره مولاه بذبحه فداء لإسماعيل واذا فإن المسلمين فى عيد الأضحى كل عام يذبحون الأضحيه اقتداء بإبراهيم.
من زوجات سيدنا ابراهيم
سبب زواج أبى الأنبياء علسه السلام بها أن السيدة سارة كانت عاقرا لا تلد فعرضت عليه أن يتزوج من مخدومتها هاجر.
وبعد أن تم الزواج بدأت الغيرة تدب بين الزوجتين الصالحتين بسبب الولد فطلبت سارة من رسول الله أن يذهب بهاجر إلى بلدة غير بلدتها فاستجاب أبو الأنبياء لطلبها وخرج بهاجرإلى مكة ومها ولدها إسماعيل .
قال ابن عباس (اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا لتعفى أثرها على سارة جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل ,وهى ترضعه هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر .وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت :يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى الذى ليس فيه إنس ولا شئ ؟
فقالت له ذلك مرارا :وجعل لا يلتفت إليها فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال :نعم .
قالت : إذا لا يضيعنا . ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال: (رَبَنَا إِنِّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِىزَرْعٍ )حتى بلغ
يَشْكُرُونَ).وجعلت أم إسماعيل ترضع أسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما فى السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى أو قال يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل فى الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادى تنظر هل ترى أحداً فلم تر أحداً فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادى رفعت طرف درعها ثم سعت سعى الإنسان المجهود وحتى جاوزت الوادى ثم إتت المروة فقامت عليها فنظرت هل ترى أحداً ففعلت ذلك سبع مرات .
فلما أشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت :صه تريد نفسها ثم تسمعت أيضا فقالت قد سمعت إن عندك غواث فإذا هى بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء فى سقائها وهو يفور بعدما تغرف .
قال ابن عباس :قال النبى صلى الله عليه وسلم (يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أوقال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا ).
قال فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض .فالرابية ثانية السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا فى أسفل مكة فرأوا طائراًعائفاً فقالوا :إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادى ما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء فرجعوا فأخبرهم بالماء فأقبلوا قال :وأم اسماعيل عند الماء فقالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت :نعم ولكن لا حق لكم فى الماء قالوا :نعم.
معانى الحديث :المنطق : هو ما تشد المرأة به وسطها عند عمل الأشغال لترفع ثوبها وهو أيضا النطاق .
دوحة :هى الشجرة العظيمة وجمعها الدوح.
قفى الرجل : اذا ولاك قفاه راجعا عنك .
سقاء بكسر السين هو قربة صغيرة .
صه :اسكت .
الثنية : الطريق فى العقبة وقيل هو المرتفع من الأرض فيها .
التلبط : الاضطراب والتقلب ظهرا لبطن.
تريد نفسها لما سمعتالصوت سكتت نفسها لتتحققه.
غواث :المعونة واجابة المستغيث.
تحوضه :تجعل له حوضا يجتمع فيه الماء.
معينا :الماء الظاهر الجارى الذى لا يتعذر أخذه .
عائفا :العائف هو المتردد حول الماء.
الجرى :الرسول والوكيل
نرى ذلك فى الموقف العظيم الذى وقفه إسماعيل عندما عرض عليه أبوه الذبح .
عندما بلغ إسماعيل الثالثة عشر من عمره رأى والده سيدنا إبراهيم عليه السلام فى المنام أنه يذبح ابنه اسماعيل الابن الوحيد .
فماذا صنع إبراهيم عليه السلام بعد أن يتيقن أن هذا أمر ربه ذهب إلى ولده إسماعيل وطلب منه أن يحضر الحبل والسكين وقال له :يا بنى خذ الحبل والمديه (السكين ) وانطلق بنا إلى هذه الهضبة فتمثل الشيطان فى صورة رجل وذهب إلى أم إسماعيل عليها السلام وقال لها :أتدرين أين يذهب إبراهيم بإبنك؟
قالت :ذهب به يحتطب لنا من هذا الشعب قال الشيطان :والله ما ذهب به إلا ليذبحه .
قالت الأم :كلا هو أشفق به وأشد حبا له .
قال الشيطان :إنه يزعم أن الله أمره بذلك قالت هاجر:إن كان ربه أمره بذلك فلا مانع من أمر الله .
فانصرف الشيطان خاسئا خاسرا ثم لحق بالابن اسماعيل عليه السلام وهو يتبع أباه فقال له يا اسماعيل أتدرى أين يذهب بك أبوك؟
قال :يذهب ليحتطب من هذا الشعب .
قال والله ما ذهب بك إلا ليذبحك .قال :ولم ؟قال الشيطان :إنه يزعم أن ربه إمره بذلك .
قال اسماعيل إن كان ربه أمره بذلك فلا راد لأمر الله .
فذهب الشيطان إلى إبراهيم عليه السلام وقال له :إن الذى رأيته فى المنام ما هو رؤيا من الرحمن ولكنه حلم من الشيطان فلا تصدقه يا إبراهيم فرد عليه إبراهيم عليه السلام وقال له :اخسأيا لعين فرجع الشيطانحزينا لأنه لم ينل من إبراهيم ولا من زوجه ولا من ولده ما يريد ثم إن إبراهيم عليه السلام أخبر ولده اسماعيل برؤياه وسأله ما رأيك يا اسماعيل ؟فقال :يا أبت افعل ما تؤمر ثم قال :يا أبتاه إذا أردت ذبحى فاشدد وثاقى لئلا يصيبك شئ من دمى فينقص أجرى وإن الموت لشديد لا آمن أن أضطرب عنده إذا وجدت منه فاشحذ شفرتك حتى تجهزعلى فإذا أنت أضجعتنى لتذبحنى فاكببنى على وجهى ولا تضجعنى لجنبى فإنى أخشى إن أنت نظرت إلى وجهى أن تدركك الرقة فتحول بينك وبين تنفيذ أمر ربك فى وإن رأيت أن تر قميصى إلى أمى فإنه عسى أن يكون أسلى لها عنى فافعل .
قال ابراهيم عليه السلام نعم العون يا بنى أنت على أمر الله وأعد أبراهيم عليه السلام وهم بالتنفيذ فشد كتف إسماعيل وتله للجبين وأمسك بالسكين فجاء النداء من السما (يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا)
ونزل الفداء من السماء رأى إبراهيم كبشا عظيما وأمره مولاه بذبحه فداء لإسماعيل واذا فإن المسلمين فى عيد الأضحى كل عام يذبحون الأضحيه اقتداء بإبراهيم.
من زوجات سيدنا ابراهيم
بعد موت سارة رضوان الله عليها تزوج ابراهيم عليه السلام الزوجه الثالثه واسمها قنطورا بنت يقطن الكنعانيه فولدت له سته :
*مدين ؛*وزمران
*سرج ؛*يقشان
*نشق *وسادس لم يعرف اسمه
وبعدموت قنطوراتزوج الزوجة الرابعة واسمها دحجون بنت أمين
فولدت له خمسه :كيسان ؛سورج
أميم ؛لطان ؛نافس
*مدين ؛*وزمران
*سرج ؛*يقشان
*نشق *وسادس لم يعرف اسمه
وبعدموت قنطوراتزوج الزوجة الرابعة واسمها دحجون بنت أمين
فولدت له خمسه :كيسان ؛سورج
أميم ؛لطان ؛نافس
الزوجة القادمة
زوجات اسماعيل عليه السلام
زوجات اسماعيل عليه السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
زوجات اسماعيل عليه السلام
(عمارة بنت سعد بن أسامة بن أكيل العماليقى)
سيدنا اسماعيل عليه السلام نبى كريم أثنى عليه ربه سبحانه ومنحه النبوة والرسالة وفضله على كثير من خلقه تفضيلا.
قال تعالى (وَاذْكَرْ فِى الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِوَكَانَ رَسُولاً نَّبِياًّ&وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِياًّ)
قال تعالى (وَاذْكَرْ فِى الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِوَكَانَ رَسُولاً نَّبِياًّ&وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِياًّ)
لما شب إسماعيل عليه السلام تزوج من العماليق املاأة وإن أباه أمره بفراقها ففارقها قال الأموى :
هى عمارة بنت سعد بن أسامة بن أكيل العماليقى .
ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها وهى السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمى فالأولى من العماليق والزوجة الثانية من بنى جرهم وقيل هذه الزوجة الثالثة ولدت له اثنى عشر ولدا ذكرا :** نابت
** قيذر
** أزبل
** سيشى
** مسمع
** ماش
**دوصا
** آزر
** يطور
** نبش
** طيما
** قيذما
هى عمارة بنت سعد بن أسامة بن أكيل العماليقى .
ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها وهى السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمى فالأولى من العماليق والزوجة الثانية من بنى جرهم وقيل هذه الزوجة الثالثة ولدت له اثنى عشر ولدا ذكرا :** نابت
** قيذر
** أزبل
** سيشى
** مسمع
** ماش
**دوصا
** آزر
** يطور
** نبش
** طيما
** قيذما
وقد حدثنا النبى صلى الله عليه وسلم عن عمارة بنت سعد زوجة اسماعيل المطلقة والسيدة مضاض زوجة اسماعيل المثبتة ففى حديث ابن عباس أن قوم جرهم طلبوا من السيدة هاجر السكنى معها فى المنطقة نفسها .
فألفى ذلك اسماعيل وهى تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيها منهم وشب الغلام ونقل العربية منهم فلما أدرك زوجوه امرأة منهم.
وماتت أم اسماعيل فجاء إبراهيم عليه السلام بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت :خرج يبغى لنا ثم سألها عن عيشتهم وهيئتهم فقالت :نحن بِشَرِّ نحن فى ضيق وشدة فشكت إليه قال :فإذا جاء زوجك فأقرئى عليه السلام وقولى له يُغَيِّر عتبه بابه فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال :هل جاءكم من أحد؟ قالت :نعم جاءنا شيخ كذاوكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألنى كيف عيشنا فأخبرته إنا فى جهد وشدة قال: هل أوصاك بشئ؟
قالت :نعم أمرنى أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك أبى وقد أمرنى أن أفارقك الحقى بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت:خرج يبتغى لنا .
قال :كيف أنتم ؟ وسأل عن عيشتهم وهيئتهم ؟
فقالت :نحن فى سعة وأثنت على الله فقال :ما طعامكم ؟قالت :اللحم.
قال :فما شرابكم ؟قالت : الماء قال :اللهم بارك فى اللحموالماء .
قال النبى صلى الله عليه وسلم :ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان دعا لهم فيه.
قال :فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة الإ لم يوافقاه.
قال :فإذا جاء زوجك فأقرئى عليه السلام ومريه يثبت عتبه بابه.
فلما جاء اسماعيل قال :هل أتاكم من أحد؟ قالت :نعم شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألنى عنك فأخبرته فسألنى كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال :هل أوصاك بشئ ؟
قالت :نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبه بابك .
قال :ذاك أبى وأنت العتبه أمرنى أن أمسك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبرى نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال :يا إسماعيل إن الله أمرنى بأمر .قال :فاصنع ما أمرك ربك.
قال :وتعيننى ؟قال :و اعينك قال : فإن الله أمرنى أن أبنى ها هنا بيتا أشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها .
قال :فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل يأتى بالحجارة وإبراهيم يبنى حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبنى وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ السَّمِيعُ العَلِيمُ)
فألفى ذلك اسماعيل وهى تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيها منهم وشب الغلام ونقل العربية منهم فلما أدرك زوجوه امرأة منهم.
وماتت أم اسماعيل فجاء إبراهيم عليه السلام بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت :خرج يبغى لنا ثم سألها عن عيشتهم وهيئتهم فقالت :نحن بِشَرِّ نحن فى ضيق وشدة فشكت إليه قال :فإذا جاء زوجك فأقرئى عليه السلام وقولى له يُغَيِّر عتبه بابه فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال :هل جاءكم من أحد؟ قالت :نعم جاءنا شيخ كذاوكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألنى كيف عيشنا فأخبرته إنا فى جهد وشدة قال: هل أوصاك بشئ؟
قالت :نعم أمرنى أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك أبى وقد أمرنى أن أفارقك الحقى بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت:خرج يبتغى لنا .
قال :كيف أنتم ؟ وسأل عن عيشتهم وهيئتهم ؟
فقالت :نحن فى سعة وأثنت على الله فقال :ما طعامكم ؟قالت :اللحم.
قال :فما شرابكم ؟قالت : الماء قال :اللهم بارك فى اللحموالماء .
قال النبى صلى الله عليه وسلم :ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان دعا لهم فيه.
قال :فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة الإ لم يوافقاه.
قال :فإذا جاء زوجك فأقرئى عليه السلام ومريه يثبت عتبه بابه.
فلما جاء اسماعيل قال :هل أتاكم من أحد؟ قالت :نعم شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألنى عنك فأخبرته فسألنى كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال :هل أوصاك بشئ ؟
قالت :نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبه بابك .
قال :ذاك أبى وأنت العتبه أمرنى أن أمسك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبرى نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال :يا إسماعيل إن الله أمرنى بأمر .قال :فاصنع ما أمرك ربك.
قال :وتعيننى ؟قال :و اعينك قال : فإن الله أمرنى أن أبنى ها هنا بيتا أشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها .
قال :فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل يأتى بالحجارة وإبراهيم يبنى حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبنى وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ السَّمِيعُ العَلِيمُ)
وفى روايه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال :لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان خرج اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء .
فجعلت أم اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع إبراهيم إلى أهله فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه : يا ابراهيم إلى من تتركنا؟
قال :إلى الله قالت :رضيت بالله .
قال :فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لما فنى الماء.قالت :لو ذهبت فنظرت لعلى أحس أحدا .
قال :فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس أحدا فلم تحس أحدا فلما بلغت الوادى سعت وأتت المروة ففعلت ذلك أشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل -تعنى الصبى فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها .
فقالت :لو ذهبت فنظرت لعلى أحس أحدا فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت :لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هى بصوت فقالت: أغث إن كان عندك خيرا فإذا جبريل .
قال :فقال بعقبه هكذا وغمز على الارض قال فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل فجعلت تحفر قال : فقال أبو القاسم (لوتركته كان الماء ظاهرا )
قال :فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها قال :فمر ناس من جرهم ببطن الوادى فإذا هم بطير كأنهم أنكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير إلا على ماء فبعثوا رسولهم فنظر فإذا هم بالماء فأتاهم فأخبرهم فأتوا إليها فقالوا :يا أم إسماعيل أتأذنين لنا أن نكون معك أو نسكن معك ؟ فبلغ ابنها فنكح فيهم امرأة قال : ثم إنه بدا لإبراهيمفقال لأهله : إنى مطلع تركتى قال فجاء فسلم فقال : أين إسماعيل ؟
فقالت امرأته ذهب يصيد .
فقالت :ألا تنزل فتطعم وتشرب ؟ فقال وما طعامكم ؟وما شرابكم؟
قالت :طعامنا اللحم وشرابنا الماء .
قال : اللهم بارك لهم فى طعامهم وشرابهم قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (بركة بدعوة إبراهيم )
قال :ثم إنه بدا لإبراهيم فقال لأهله إنى مطلع تركتى فجاء فوافق إسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلاً له فقال :يا إسماعيل إن ربك أمرنى أن أبنى بيتاً .
قال : أطع ربك ؛قال : وتعيننى عليه .
قال : إذن أفعل ؛أو كما قال فقاما فجعل إبراهيم يبنى وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ)
الزوجة القادمة
(والهةامرأة لوط)
عليه السلام
فجعلت أم اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع إبراهيم إلى أهله فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه : يا ابراهيم إلى من تتركنا؟
قال :إلى الله قالت :رضيت بالله .
قال :فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لما فنى الماء.قالت :لو ذهبت فنظرت لعلى أحس أحدا .
قال :فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس أحدا فلم تحس أحدا فلما بلغت الوادى سعت وأتت المروة ففعلت ذلك أشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل -تعنى الصبى فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها .
فقالت :لو ذهبت فنظرت لعلى أحس أحدا فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت :لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هى بصوت فقالت: أغث إن كان عندك خيرا فإذا جبريل .
قال :فقال بعقبه هكذا وغمز على الارض قال فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل فجعلت تحفر قال : فقال أبو القاسم (لوتركته كان الماء ظاهرا )
قال :فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها قال :فمر ناس من جرهم ببطن الوادى فإذا هم بطير كأنهم أنكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير إلا على ماء فبعثوا رسولهم فنظر فإذا هم بالماء فأتاهم فأخبرهم فأتوا إليها فقالوا :يا أم إسماعيل أتأذنين لنا أن نكون معك أو نسكن معك ؟ فبلغ ابنها فنكح فيهم امرأة قال : ثم إنه بدا لإبراهيمفقال لأهله : إنى مطلع تركتى قال فجاء فسلم فقال : أين إسماعيل ؟
فقالت امرأته ذهب يصيد .
فقالت :ألا تنزل فتطعم وتشرب ؟ فقال وما طعامكم ؟وما شرابكم؟
قالت :طعامنا اللحم وشرابنا الماء .
قال : اللهم بارك لهم فى طعامهم وشرابهم قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (بركة بدعوة إبراهيم )
قال :ثم إنه بدا لإبراهيم فقال لأهله إنى مطلع تركتى فجاء فوافق إسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلاً له فقال :يا إسماعيل إن ربك أمرنى أن أبنى بيتاً .
قال : أطع ربك ؛قال : وتعيننى عليه .
قال : إذن أفعل ؛أو كما قال فقاما فجعل إبراهيم يبنى وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ)
الزوجة القادمة
(والهةامرأة لوط)
عليه السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : فرفورة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
فييييييين البااااااااقى ..
متحرمنياش من الاستفادة الجميلة دى .. لعل المانع خير ان شاء الله ..
متحرمنياش من الاستفادة الجميلة دى .. لعل المانع خير ان شاء الله ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
سلمت يمناكى يا امينة
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
والهة زوجة لوط عليه السلام
أرسل الله تعالى لوط بن هاران بن تارح ( آزر ) ابن أخى إبراهيم عليه السلام إلى قومه فدعاهم إلى عبادة الله تعالى وحده وترك عبادة الأصنام
فبدأ بالتوحيد كدأب الأنبياء عليهم السلام فى الدعوة إلى الله تعالى .
كان قوم لوط عليه السلام من أفجر الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية وأردأهم سريرة وسيرة يقطعون السبيل ويأتون فى ناديهم المنكر ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ولبئس ما كانوا يصنعون .
ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بنى آدم وهى إتيان الذكران من العالمين وترك ما خلق الله من النساء لعباده الصالحين.
فدعاهم نبى الله لوط عليه السلام إلى التوحيد وترك الفواحش والمحرمات والأمور القبيحة الموبقات فلم يستحوا من فواحشهم ولم يقبلوا نصحا ولا ارشادا واعتدوا على رسول الله فقالوا ( أّخْرِجُوا آلَ
لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ).
فطهره الله وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين الكافرين .
فبدأ بالتوحيد كدأب الأنبياء عليهم السلام فى الدعوة إلى الله تعالى .
كان قوم لوط عليه السلام من أفجر الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية وأردأهم سريرة وسيرة يقطعون السبيل ويأتون فى ناديهم المنكر ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ولبئس ما كانوا يصنعون .
ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بنى آدم وهى إتيان الذكران من العالمين وترك ما خلق الله من النساء لعباده الصالحين.
فدعاهم نبى الله لوط عليه السلام إلى التوحيد وترك الفواحش والمحرمات والأمور القبيحة الموبقات فلم يستحوا من فواحشهم ولم يقبلوا نصحا ولا ارشادا واعتدوا على رسول الله فقالوا ( أّخْرِجُوا آلَ
لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ).
فطهره الله وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين الكافرين .
وزاد أهل اللواط على هذا الحد فتحدوا نبى الله لوطا عليه السلام وطلبوا منه أن يأتيهم بعذاب الله فقالوا ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) .
عند ذلك طلب رسول الله النصر من الله تعالى فقال ( رَبِّ انصُرْنِى عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ) .
فغضب الله تعالى واستجاب لدعوته وأجابه إلى طلبته وأرسل رسله الكرام وملائكته العظام فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه بما جاءوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم (قَالَ فَمَا خَطْبُكُم أَيُّهَاالْمُرْسَلُونَ&قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ &لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طينٍ &مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ) .
وأقبلت الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل حتى أتوا أرض سدوم فى صورة شبان حسان اختباراً من الله تعالى لقوم لوطوإقامة للحجة عليهم فاستضافوا لوطاًعليه السلام وذلك عند غروب الشمس فخشى إن لم يضفهم أن يضيفهم غيره وحسبهم بشراً من الناس ( وَسِئَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذَا يَومٌ عَصِيبٌ ).
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق شديد بلاؤه وذلك لما يعلم من مدافعته الليله عنهم كما كان يصنع بهم فى غيرهم .
فجاء بهم فلم يعلم أحد إلا أهل البيت فخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت :إن فى بيت لوط رجلا ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه يريدون فعل المعصيه مع الضيوف فهذا إكرام الضيف عندهم فنصحهم نبى الله لوط بأن يتزوجوا النساء لكن لا حياة لمن تنادى والقوم لم يستحوا فليصنعوا ما شاءوا عندئذ أخذوا يدفعون يريدون الدخول على ضيف النبى لوط فخرج عليهم جبريل عليه السلام فضرب وجوههم خفقه بطرف جناحه فطمس أعينهم وقيل إنه أزالها بالكليه فرجعوا يتوعدون نبى الله فأمرت الملائكه لوطاً أن يسرى هو وأهله عدا زوجه آخر الليل وأن لا يلتفت أحد منهم وحينئذ حل انتقام الله فرفع جبريل بيوت قوم لوط وهى سبعة على أجنحته فجعل عاليها سافلها وأمطرهم الله تعالى بحجارة من سجيل معلمة على كل حجر اسم صاحبه .
عند ذلك طلب رسول الله النصر من الله تعالى فقال ( رَبِّ انصُرْنِى عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ) .
فغضب الله تعالى واستجاب لدعوته وأجابه إلى طلبته وأرسل رسله الكرام وملائكته العظام فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه بما جاءوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم (قَالَ فَمَا خَطْبُكُم أَيُّهَاالْمُرْسَلُونَ&قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ &لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طينٍ &مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ) .
وأقبلت الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل حتى أتوا أرض سدوم فى صورة شبان حسان اختباراً من الله تعالى لقوم لوطوإقامة للحجة عليهم فاستضافوا لوطاًعليه السلام وذلك عند غروب الشمس فخشى إن لم يضفهم أن يضيفهم غيره وحسبهم بشراً من الناس ( وَسِئَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذَا يَومٌ عَصِيبٌ ).
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق شديد بلاؤه وذلك لما يعلم من مدافعته الليله عنهم كما كان يصنع بهم فى غيرهم .
فجاء بهم فلم يعلم أحد إلا أهل البيت فخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت :إن فى بيت لوط رجلا ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه يريدون فعل المعصيه مع الضيوف فهذا إكرام الضيف عندهم فنصحهم نبى الله لوط بأن يتزوجوا النساء لكن لا حياة لمن تنادى والقوم لم يستحوا فليصنعوا ما شاءوا عندئذ أخذوا يدفعون يريدون الدخول على ضيف النبى لوط فخرج عليهم جبريل عليه السلام فضرب وجوههم خفقه بطرف جناحه فطمس أعينهم وقيل إنه أزالها بالكليه فرجعوا يتوعدون نبى الله فأمرت الملائكه لوطاً أن يسرى هو وأهله عدا زوجه آخر الليل وأن لا يلتفت أحد منهم وحينئذ حل انتقام الله فرفع جبريل بيوت قوم لوط وهى سبعة على أجنحته فجعل عاليها سافلها وأمطرهم الله تعالى بحجارة من سجيل معلمة على كل حجر اسم صاحبه .
ومن الكلام القيم لشيخ الإسلام ابن القيم (وهو سبحانه وتعالى قد حكم أنه لا يأخذ الظالمين إلا بعد إقامة الحجة عليهم والتقدم بالوعد والوعيد إليهم فأرسل إليهم رسوله الكريم يحذرهم من سوء صنيعهم وينذرهم عذابه الأليم على رءوس الملأ منهم وألشهاد وصاح بها بين أظهرهم فى كل حاضر وباد وقار فكان فى قوله لهم من أعظم الناصحين
( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَاسَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ ) .
فأجاب العشاق جواب من أركس فى هواه وغيه ( قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) فلما أن حان الوقت المعلوم وجاء ميعاد نفوذ القدر المحتوم أرسل الرحمن تبارك وتعالى لتمام الإنعام والامتحان إلى بيت لوط ملائكة فى صورة بشر و أجمل ما يكون من الصور وجاؤه فى صورة الأضياف النازلين بذى الصدر الرحيب ولكنه كما قال القرآن ( سِئَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذّا يَومٌ عَصِيبٌ )
وجاء الصريخ إلى اللوطية أن لوطا قد نزل به شباب لم ينظر إلى مثل حسنهم وجماهم الناظرون ولا رأى مثلهم الراءون فنادى اللوطية بعضهم بعضا أن هلموا إلى منزل لوط ففيه قضاء الشهوات ونيل أكبر اللذات (وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيهْ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السِّيِئَاتِ ).
فلما دخلوا إليه وهجموا عليه قال لهم وهوكظيم من الهم والغم وقلبه بالحزن عميد ( يَا قَوْمِ هَؤُلاَءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلاتُخْزُونِ فىِ ضّيْفِى أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ).
فلما سمع اللوطية مقاله أجابوه جواب الفاجر المجاهر العنيد (قَالُوالَقَدْ عَلِمْتَ مَالَنَا فىِ بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ) .
فقال لهم المضهد الوحيد ( قَالَ لَو أَنَّ لى بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوى إِلى رُكْنِ شَدِيدٍ ).
فلما رأت رسل الله ما يقاسى نبيه من اللوطية كشفوا له عن حقيقة الحال وقالوا هون عليك (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ).
فسر نبى الله سرور المحب حيث الفرج بغتة على يد الحبيب وقيل له ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّامْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَاأَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) .
ولما أبوا إلا مراودته عن أضيافه ولم يرعوا حق الجار ضرب جبريل بجناحه على وجوههم فطمس منهم الأعين الأبصار فخرجوا من عنده عميانا يتحسسون ويقولون ستعلم غدا مايحل بك أيها المجنون فلما انشق عمود الصبح جاء النداء من عند رب الأرباب أن اخسف بالأمة اللوطية وأذاقهم أليم العذاب فاقتلع القوى الأمين جبريل مدائنهم على ريشة من جناحه ورفعها فى الجو حتى سمعت الملائكه نبيح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها وأتبعوا بحجارة من سجيل وهو الطين المستمر الشديد وخوف سبحانه إخوانهم على لسان رسوله من هذا الوعيد .
فقال تعالى ( فَلَمَا جَاءَ أَمْرِنَا جَعَلْنَا عالِيِهَا سَافِلَهَا وأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ& مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَاهِىَ مِن الظَّالِمِينَ بِبَعيدٍ ).
ولما كانت امرأة لوط والهة متعلقة بعقيدة قومها كافرة بربها خرجت مع نبى الله لوط عليه السلام وابنتيه فلما سمعت الصيحة وسقوط البلاد وهلاك العباد التفتت إلى قومها وخالفت أمر ربها قديما وحديثا وقالت :واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها إذ كانت على دينهم وكانت عينا لهم على من يكون عند لوط من الضيفان لذا جعلها الله تعالى مثالا يُحتذى به وقدوه سيئه يرجع إليها فى الكفر والصد عن سبيل الله فهى المثل الأعلى للكافرات المجرمات الظالمات .
قال تعالى (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امُرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِن عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَنَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ).
ولم يشفع لها كونها زوجة نبى ورسول وذات قرابة من خليل الرحمن إبراهيم فالأنساب لا تغنى فى الأخرة والأحساب والشفعاء والوسطاء والمحامون لا قيمة لها فى حساب الآخرة فالمحكمة هنا قاضيها الحكم العدل جل قدره .سبحانه جل شأنه.
الزوجة القادمة
زوجة أيوب عليه السلام
( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَاسَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ ) .
فأجاب العشاق جواب من أركس فى هواه وغيه ( قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) فلما أن حان الوقت المعلوم وجاء ميعاد نفوذ القدر المحتوم أرسل الرحمن تبارك وتعالى لتمام الإنعام والامتحان إلى بيت لوط ملائكة فى صورة بشر و أجمل ما يكون من الصور وجاؤه فى صورة الأضياف النازلين بذى الصدر الرحيب ولكنه كما قال القرآن ( سِئَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذّا يَومٌ عَصِيبٌ )
وجاء الصريخ إلى اللوطية أن لوطا قد نزل به شباب لم ينظر إلى مثل حسنهم وجماهم الناظرون ولا رأى مثلهم الراءون فنادى اللوطية بعضهم بعضا أن هلموا إلى منزل لوط ففيه قضاء الشهوات ونيل أكبر اللذات (وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيهْ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السِّيِئَاتِ ).
فلما دخلوا إليه وهجموا عليه قال لهم وهوكظيم من الهم والغم وقلبه بالحزن عميد ( يَا قَوْمِ هَؤُلاَءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلاتُخْزُونِ فىِ ضّيْفِى أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ).
فلما سمع اللوطية مقاله أجابوه جواب الفاجر المجاهر العنيد (قَالُوالَقَدْ عَلِمْتَ مَالَنَا فىِ بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ) .
فقال لهم المضهد الوحيد ( قَالَ لَو أَنَّ لى بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوى إِلى رُكْنِ شَدِيدٍ ).
فلما رأت رسل الله ما يقاسى نبيه من اللوطية كشفوا له عن حقيقة الحال وقالوا هون عليك (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ).
فسر نبى الله سرور المحب حيث الفرج بغتة على يد الحبيب وقيل له ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّامْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَاأَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) .
ولما أبوا إلا مراودته عن أضيافه ولم يرعوا حق الجار ضرب جبريل بجناحه على وجوههم فطمس منهم الأعين الأبصار فخرجوا من عنده عميانا يتحسسون ويقولون ستعلم غدا مايحل بك أيها المجنون فلما انشق عمود الصبح جاء النداء من عند رب الأرباب أن اخسف بالأمة اللوطية وأذاقهم أليم العذاب فاقتلع القوى الأمين جبريل مدائنهم على ريشة من جناحه ورفعها فى الجو حتى سمعت الملائكه نبيح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها وأتبعوا بحجارة من سجيل وهو الطين المستمر الشديد وخوف سبحانه إخوانهم على لسان رسوله من هذا الوعيد .
فقال تعالى ( فَلَمَا جَاءَ أَمْرِنَا جَعَلْنَا عالِيِهَا سَافِلَهَا وأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ& مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَاهِىَ مِن الظَّالِمِينَ بِبَعيدٍ ).
ولما كانت امرأة لوط والهة متعلقة بعقيدة قومها كافرة بربها خرجت مع نبى الله لوط عليه السلام وابنتيه فلما سمعت الصيحة وسقوط البلاد وهلاك العباد التفتت إلى قومها وخالفت أمر ربها قديما وحديثا وقالت :واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها إذ كانت على دينهم وكانت عينا لهم على من يكون عند لوط من الضيفان لذا جعلها الله تعالى مثالا يُحتذى به وقدوه سيئه يرجع إليها فى الكفر والصد عن سبيل الله فهى المثل الأعلى للكافرات المجرمات الظالمات .
قال تعالى (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امُرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِن عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَنَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ).
ولم يشفع لها كونها زوجة نبى ورسول وذات قرابة من خليل الرحمن إبراهيم فالأنساب لا تغنى فى الأخرة والأحساب والشفعاء والوسطاء والمحامون لا قيمة لها فى حساب الآخرة فالمحكمة هنا قاضيها الحكم العدل جل قدره .سبحانه جل شأنه.
الزوجة القادمة
زوجة أيوب عليه السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
زوجة أيوب عليه السلام
اسمه: أيوب بن موص بن زراح بن العيص بن إسحاق عليه السلام هذا هو المشهور وقيل أيوب بن موص بن رعويل وقيل غير ذلك.
أمه: لوط عليه السلام قيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم عليه السلام يوم ألقى فى النار والأصح أنه من ذرية إبراهيم عليه السلام .
قال تعلى ( وَمِن ذُرِّيَّتِهِ) أى إبراهيم على الصحيح (دّاوُودّ وّسُلَيْمَانَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ).
فالصحيح أنه من ذرية العيص بن إسحاق .
لقبه: أيوب الصابر إذ أنه مثل الصبر الكامل فى الصبر على البلاء فهو حجة الله تعالى على أهل البلاء يوم القيامة كما أن سليمان عليه السلام حجة على الأغنياء وكما أن يوسف حجة الله على الأرقاء والشباب.
محل الإقامة :حوران بسوريا وهىالآن ضمن حدود تركيا
زوجته:منشا بنت يوسف بن يعقوب عليهما السلام على المشهوروقيل كيا بنت يعقوب عليه السلام .
وقيل رحمة بنت أفرائيموهذا ضعيف ومن استدل على أن اسمها رحمة بقوله تعالى (رّحْمَةً مِنْ عِندِنَا ).
فأختار أيوب منشا أولا لدينها ولحسبها ولخلقها ولمالها ولعلمها لانها ابنه نبى وما أدراك ما إبنه نبى (الدين والخلق والحسب والنسب والعلم والجمال .
هذه الصفات هى التى أهلت هذه الزوجة التقية النقية على تحمل الابتلاء فى الزوج والمال والولد فما شكت وما جزعت وما لطمت خدا وما شقت جيبا وما قطعت العبادة وما طلبت الطلاق من نبى الله .
وإليك ما حدث
أمه: لوط عليه السلام قيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم عليه السلام يوم ألقى فى النار والأصح أنه من ذرية إبراهيم عليه السلام .
قال تعلى ( وَمِن ذُرِّيَّتِهِ) أى إبراهيم على الصحيح (دّاوُودّ وّسُلَيْمَانَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ).
فالصحيح أنه من ذرية العيص بن إسحاق .
لقبه: أيوب الصابر إذ أنه مثل الصبر الكامل فى الصبر على البلاء فهو حجة الله تعالى على أهل البلاء يوم القيامة كما أن سليمان عليه السلام حجة على الأغنياء وكما أن يوسف حجة الله على الأرقاء والشباب.
محل الإقامة :حوران بسوريا وهىالآن ضمن حدود تركيا
زوجته:منشا بنت يوسف بن يعقوب عليهما السلام على المشهوروقيل كيا بنت يعقوب عليه السلام .
وقيل رحمة بنت أفرائيموهذا ضعيف ومن استدل على أن اسمها رحمة بقوله تعالى (رّحْمَةً مِنْ عِندِنَا ).
فأختار أيوب منشا أولا لدينها ولحسبها ولخلقها ولمالها ولعلمها لانها ابنه نبى وما أدراك ما إبنه نبى (الدين والخلق والحسب والنسب والعلم والجمال .
هذه الصفات هى التى أهلت هذه الزوجة التقية النقية على تحمل الابتلاء فى الزوج والمال والولد فما شكت وما جزعت وما لطمت خدا وما شقت جيبا وما قطعت العبادة وما طلبت الطلاق من نبى الله .
وإليك ما حدث
كان أيوب عليه السلام رجلا كثير المال من سائر ألوانه وأنواعه من الأنعام والموالى شاكرا لنعمة الله يعيش مع زوجته فى خير حال إلى أن جاءه الامتحان الإلهى وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل ووقف عليه السلام تجاه هذا الابتلاء بالصبر العظيم والرضا وعدم الجزع والهلع والغضب والسخط .
روى ابن أبى حاتم فى تفسيره عن ابن عباس قال :قال الشيطان يا رب سلطنى على أيوب قال الله تعالى :قد سلطتك على ماله وولده ولم أسلطك على جسده فنزل وجميع جنوده فقال لهم :قد سلطت على أيوب سلطانكم فصاروا نيرانا ثم صاروا ماء فبينما هم بالمشرق إذا هم بالمغرب وبينما هم بالمغرب إذا هم بالمشرق فأرسل طائفة منهم إلى زرعه وطائفة إلى إبله وطائفة إلى بقره وطائفه إلى غنمه وقال :إنه لا يعتصم منكم إلا بالصبر فأتوه بالمصائب بعضها على بعض .
فجاء صاحب الزرع فقال :يا أيوب ألم تر أن ربك أرسل على زرعك نيرانا فأحرقته ثم جاء صاحب الابل فقال له :يا أيوب ألم تر أن ربك أرسل علي إبلك عدوا فذهب بها ثم جاء صاحب الغنم فقال له :يا أيوب ألم تر إلى ربك أرسل على غنمك عدوا فذهب بها ؟
وتفرد لبنيه فجمعهم فى بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت الريح فأخذت بأركان البيت فألقته عليهم .,
فجاء الشيطان إلى أيوب بصورة غلام فى أذنيه قرطان قال :يا أيوب ألم تر أن الله جمع بنيك فى بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت ريح بأركان البيت فألقته عليهم فلو رأيتهم حين اختلطت دماؤهم بطعامهم وشرابهم .
فقال أيوب له : فأين كنت أنت ؟ قال : كنت معهم قال وكيف انفلت :أى نجوت ؟قال انفلت .قال أيوب : انت الشيطان قال أيوب :أنا اليوم كهيئتى يوم ولدتنى أمى فقام فحلق رأسه ثم قام يصلى فرن إبليس رنة سمعها أهل السماء وأهل الارض ثم فزع إلى السماء فقال :أى رب إنه قد اعتصم فسلطنى عليه فإنى لا استطيعه إلا بسلطانك قال :قد سلطتك على جسده ولم أسلطك على قلبه قال : فنزل فنفخ تحت قدميه نفخه قرح ما بين قدميه فصار قرحة واحدة فكانت امرأته تسعى عليه حتى قالت له :ألا ترى يا أيوب قدر الله نزل بك من الجهد والفاقة ما إن بعت قرونى برغيف أطعمك فادع الله أن يشفيك قال :ويحك كنا فى النعماء سبعين عاما فاصبرى حتى نكون فى الضراء سبعين عاما .
روى ابن أبى حاتم فى تفسيره عن ابن عباس قال :قال الشيطان يا رب سلطنى على أيوب قال الله تعالى :قد سلطتك على ماله وولده ولم أسلطك على جسده فنزل وجميع جنوده فقال لهم :قد سلطت على أيوب سلطانكم فصاروا نيرانا ثم صاروا ماء فبينما هم بالمشرق إذا هم بالمغرب وبينما هم بالمغرب إذا هم بالمشرق فأرسل طائفة منهم إلى زرعه وطائفة إلى إبله وطائفة إلى بقره وطائفه إلى غنمه وقال :إنه لا يعتصم منكم إلا بالصبر فأتوه بالمصائب بعضها على بعض .
فجاء صاحب الزرع فقال :يا أيوب ألم تر أن ربك أرسل على زرعك نيرانا فأحرقته ثم جاء صاحب الابل فقال له :يا أيوب ألم تر أن ربك أرسل علي إبلك عدوا فذهب بها ثم جاء صاحب الغنم فقال له :يا أيوب ألم تر إلى ربك أرسل على غنمك عدوا فذهب بها ؟
وتفرد لبنيه فجمعهم فى بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت الريح فأخذت بأركان البيت فألقته عليهم .,
فجاء الشيطان إلى أيوب بصورة غلام فى أذنيه قرطان قال :يا أيوب ألم تر أن الله جمع بنيك فى بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت ريح بأركان البيت فألقته عليهم فلو رأيتهم حين اختلطت دماؤهم بطعامهم وشرابهم .
فقال أيوب له : فأين كنت أنت ؟ قال : كنت معهم قال وكيف انفلت :أى نجوت ؟قال انفلت .قال أيوب : انت الشيطان قال أيوب :أنا اليوم كهيئتى يوم ولدتنى أمى فقام فحلق رأسه ثم قام يصلى فرن إبليس رنة سمعها أهل السماء وأهل الارض ثم فزع إلى السماء فقال :أى رب إنه قد اعتصم فسلطنى عليه فإنى لا استطيعه إلا بسلطانك قال :قد سلطتك على جسده ولم أسلطك على قلبه قال : فنزل فنفخ تحت قدميه نفخه قرح ما بين قدميه فصار قرحة واحدة فكانت امرأته تسعى عليه حتى قالت له :ألا ترى يا أيوب قدر الله نزل بك من الجهد والفاقة ما إن بعت قرونى برغيف أطعمك فادع الله أن يشفيك قال :ويحك كنا فى النعماء سبعين عاما فاصبرى حتى نكون فى الضراء سبعين عاما .
وروى ابن أبى حاتم أيضاعن يزيد بن ميسرة أنه قال :لما ابتلى الله أيوب عليه السلام بذهاب الأهل والمال والولد ولم يبق شئ له أحسن الذكر ثم قال : أحمدك رب الأرباب الذى أحسنت إلى وأعطيتنى المال والولد فلم يبق من قلبى شعبة إلا قد دخله ذلك فأخذت ذلك كلم منى وفرغت قلبى فليس يحول بينى وبينك شئ لم يعلم عدوى إبليس بالذى صنعت حسدنى قال :فلقى إبليس من ذلك منكرا .
صبرت هذه الزوجة الصالحة مع زوجها على الابتلاء فى الزوج والولد والمال حتى مرت السنوات الطوال وهى صابرة شاكرة لم تداهن فى شئ من دينها ولم تطلب من زوجها فعل المنكر ولم تعرض له بالطلاق ولم تفضحه عند أقاربه وأصحابه وإنما كانت له عونا وسندا على الرضا بقضاء الله وقدره وهكذا فلتكن المؤمنة الصديقة لا كما يحدث من النساء نساء المسلمين فى هذه الازمان الغابرة .
فلما فاض الكيل وخشيت أن يحملها الصبر على الخطأ لجأت إلى نبى الله أيوب عليه السلام تعرض عليه أن يلوذ بربه وأن يركن إلى مولاه ليصرف هذه الخطوب الجسام.
طلبت منه أن يستغيث بمن يجيب المضطر إذا دعاه قال تعالى( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ).
وكأن نبى الله عليه السلام ظن ان طلبها من أن يدعو الله جزعا فحلف أن يضربها هذا الذى أركن إليه وهذا الذى يضاهى قصة الصبر منقطعة النظير التى أداها أيوب عليه السلام.
وللعلماء أقوال أخرى فى سبب ضرب أيوب عليه السلام :
منها :أنه حلف أن يضربها مائة جلدة لأن إبليس لقيها فى صورة طبيب فدعته لمداواة أيوب فقال :أداويه على أن إذا برئ قال أنت شفيتنى لا أريد جزاء سواه قالت نعم فأشارت على أيوب بذلك فحلف ليضربنها وقال ويحك ذلك الشيطان .
وهذا من الإسرائليات المنكرة المرفوضة التى لا تقبل بحال فما كان لهذه المؤمنة الصابرة أن تقع فى هذا الكفر البواح ولا يحدث هذا من المسلمات الجاهلات فكيف بزوجة نبى وابنه نبى ؟
ومنها :أنها جاءته بزيادة على ما كانت عليه تأتيه من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها وهذا باطل كالذى قبله فإن أريد بالخيانة الزنا فما زنت زوجة نبى سيما فى حياته وإن أريد بها خيانة الأمانة فلا يتناسب مع صبرها وتحملها .
ومنها :أن الشيطان أغواها أن تحمل أيوب على أن يذبح سخلة تقربا إليه وأنه يبرأفذكرت ذلك له فحلف ليضربنها إن عوفى بمائة وهذا أشد الأقوال بطلانا فلا يعقل أن تعرض زوجة على زوجها الشرك وهى مؤمنة وصابرة ومحتسبة.
ومنها أنها باعت ذوائبها برغيفين إذ لم تجد شيئا تحمله إلى أيوب وكان أيوب يتعلق بها إذا أراد القيام فلهذا حلف ليضربنها .
وهذه حبكة اسرائلية واضحة .
والمقصود أنه بعد أن حلف أن يضربها مائة أو أقل أو أكثر فليس معنا نص صحيح يحدد عدد الضربات يسر الله تعالى له الأمر جزاء لصبره الفريد وإكراما له وتقديرا لزوجته التى صبرت على الشدائد الصلاب فأمره أن يأخذ ضغثا فيضرب به فأخذ شماريخ قدر مائة فضربها ضربة واحدة وقيل الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس وقال ابن عباس :إنه إشكال النخل الجامع بشماريخه .
وفى هذا يقول تعالى (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بَّه وَلاَتَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)
وبعد أن أحس أيوب بشدة البلاء وقوة الامتحان وعسر الاختبار الزلل فلجأ إلى من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء فقال بلسانه وقلبه متوكلا على الوهاب ( أَنِّى مَسَّنِىَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ).
فجاءته إجابة الكريم التواب بلا عدد ولا قدر ولا حساب (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدُ وَشَرَابٌ )
فركض برجله واغتسل ونزل عليه الخير والكرم .
فعن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه :يا أيوب ؟ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال بلى يا رب ولكن لا غنى بى عن بركتك .
ومّن اللهعلى أيوب وزوجه فرد عليهما المال والولد ومثلهم معهم قال تعالى ( وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوْلىِ الأَلْبَابِ)
الزوجة القادمة
( أهل موسى عليه السلام)
صبرت هذه الزوجة الصالحة مع زوجها على الابتلاء فى الزوج والولد والمال حتى مرت السنوات الطوال وهى صابرة شاكرة لم تداهن فى شئ من دينها ولم تطلب من زوجها فعل المنكر ولم تعرض له بالطلاق ولم تفضحه عند أقاربه وأصحابه وإنما كانت له عونا وسندا على الرضا بقضاء الله وقدره وهكذا فلتكن المؤمنة الصديقة لا كما يحدث من النساء نساء المسلمين فى هذه الازمان الغابرة .
فلما فاض الكيل وخشيت أن يحملها الصبر على الخطأ لجأت إلى نبى الله أيوب عليه السلام تعرض عليه أن يلوذ بربه وأن يركن إلى مولاه ليصرف هذه الخطوب الجسام.
طلبت منه أن يستغيث بمن يجيب المضطر إذا دعاه قال تعالى( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ).
وكأن نبى الله عليه السلام ظن ان طلبها من أن يدعو الله جزعا فحلف أن يضربها هذا الذى أركن إليه وهذا الذى يضاهى قصة الصبر منقطعة النظير التى أداها أيوب عليه السلام.
منها :أنه حلف أن يضربها مائة جلدة لأن إبليس لقيها فى صورة طبيب فدعته لمداواة أيوب فقال :أداويه على أن إذا برئ قال أنت شفيتنى لا أريد جزاء سواه قالت نعم فأشارت على أيوب بذلك فحلف ليضربنها وقال ويحك ذلك الشيطان .
وهذا من الإسرائليات المنكرة المرفوضة التى لا تقبل بحال فما كان لهذه المؤمنة الصابرة أن تقع فى هذا الكفر البواح ولا يحدث هذا من المسلمات الجاهلات فكيف بزوجة نبى وابنه نبى ؟
ومنها :أنها جاءته بزيادة على ما كانت عليه تأتيه من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها وهذا باطل كالذى قبله فإن أريد بالخيانة الزنا فما زنت زوجة نبى سيما فى حياته وإن أريد بها خيانة الأمانة فلا يتناسب مع صبرها وتحملها .
ومنها :أن الشيطان أغواها أن تحمل أيوب على أن يذبح سخلة تقربا إليه وأنه يبرأفذكرت ذلك له فحلف ليضربنها إن عوفى بمائة وهذا أشد الأقوال بطلانا فلا يعقل أن تعرض زوجة على زوجها الشرك وهى مؤمنة وصابرة ومحتسبة.
ومنها أنها باعت ذوائبها برغيفين إذ لم تجد شيئا تحمله إلى أيوب وكان أيوب يتعلق بها إذا أراد القيام فلهذا حلف ليضربنها .
وهذه حبكة اسرائلية واضحة .
والمقصود أنه بعد أن حلف أن يضربها مائة أو أقل أو أكثر فليس معنا نص صحيح يحدد عدد الضربات يسر الله تعالى له الأمر جزاء لصبره الفريد وإكراما له وتقديرا لزوجته التى صبرت على الشدائد الصلاب فأمره أن يأخذ ضغثا فيضرب به فأخذ شماريخ قدر مائة فضربها ضربة واحدة وقيل الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس وقال ابن عباس :إنه إشكال النخل الجامع بشماريخه .
وفى هذا يقول تعالى (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بَّه وَلاَتَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)
وبعد أن أحس أيوب بشدة البلاء وقوة الامتحان وعسر الاختبار الزلل فلجأ إلى من يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء فقال بلسانه وقلبه متوكلا على الوهاب ( أَنِّى مَسَّنِىَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ).
فجاءته إجابة الكريم التواب بلا عدد ولا قدر ولا حساب (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدُ وَشَرَابٌ )
فركض برجله واغتسل ونزل عليه الخير والكرم .
فعن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه :يا أيوب ؟ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال بلى يا رب ولكن لا غنى بى عن بركتك .
ومّن اللهعلى أيوب وزوجه فرد عليهما المال والولد ومثلهم معهم قال تعالى ( وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوْلىِ الأَلْبَابِ)
الزوجة القادمة
( أهل موسى عليه السلام)
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أهل موسى عليه السلام
الزوجة القادمة
أزواج داوود عليه السلام
حكى الله جل ثناؤه لنا قصة موسى عليه السلام فى مدين وكيف اختاروه زوجا كفأ؟ وما الصفات التى أهلت الفتاة الكبرى ثم الصغرى لأن تكونا زوجتين لرسول الله عليه السلام؟
صفات الزوج : الصلاح ؛الأمانة؛القوة (اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِىُ الأَمِينُ )
صفات الزوجة: الصلاح ؛ الحجاب ؛ الأخلاق
وتحدثنا ابنة العبد الصالح عن صفات موسى عليه السلام فتقول لأبيها
(يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِىُّ الأَمِينُ)
فقال :يا بنية ما علمك بأمانته وقوته ؟ قالت: أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة رجال وأما أمانته فقال :امشى خلفى وانعتى لى الطريق فإنى أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لى جسدك .
ولنستمع إلى قصة زواج سيدنا موسى عليه السلام أسبابها وكيفيتها وعوامل نجاحها .
صفات الزوج : الصلاح ؛الأمانة؛القوة (اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِىُ الأَمِينُ )
صفات الزوجة: الصلاح ؛ الحجاب ؛ الأخلاق
وتحدثنا ابنة العبد الصالح عن صفات موسى عليه السلام فتقول لأبيها
(يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِىُّ الأَمِينُ)
فقال :يا بنية ما علمك بأمانته وقوته ؟ قالت: أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة رجال وأما أمانته فقال :امشى خلفى وانعتى لى الطريق فإنى أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لى جسدك .
ولنستمع إلى قصة زواج سيدنا موسى عليه السلام أسبابها وكيفيتها وعوامل نجاحها .
أبطال هذه القصة :سيدنا موسى عليه السلام
بنتا العبد الصالح رضى الله عنهما { صفورا وشرفا}
العبد الصالح أو نبى الله شعيب عليه السلام
وقد اختلف المفسرون فى هذا الرجل من هو؟
على أقوال :أحدها أنه شعيب النبى عليه السلام الذى أرسل إلى أهل مدين وهذا هو المشهور عند كثير من العلماء وقد قاله الحسن البصرى وغير واحد ورواه ابن ابى حاتم حدثنا أبى حدثنا ابن عبد العزيز الأودى حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن شعيبا هو الذى قص عليه موسى القصص قال (لاتَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وهذا الأثر ضعيف .
وقد روى الطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : مرحبا بقوم شعيب واختان موسى
وهذا الحديث باطل
وثانيها : أنه ابن أخى شعيب
وثالثها : أنه رجل مؤمن من قوم شعيب
ورابعها : أن شعيبا عليه السلام كان قبل زمن موسى عليه السلام بمدة طويلة لأنه قال لقومه (وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ )
وقد كان هلاك قوم لوط فى زمن الخليل عليه السلام بنص القرآن الكريم وقد علم أنه كان بين الخليل وموسى عليه السلام مدة طويلة تزيدعلى أربعمائة سنة كما ذكر غير واحد .
وما قيل إن شعيبا عاش مدة طويلة إنما هو والله أعلم احترازا من هذه الأشكال ثم من المقوى لكونه ليس بشعيب أنه لو كان إياه لأوشك أن ينص على اسمه القرآن ها هنا وما جاء فى بعض الأحاديث من التصريح
بذكره فى قصة موسى لم يصح اسناده .
ثم إن الموجود فى كتب بنى اسرائيل أن هذا الرجل اسمه ثيرون والله أعلم قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ثيرون هو ابن أخى شعيب عليه السلام ,
وعن أبى حمزة عن ابن عباس قال : الذى استأجر موسى هو يثربى صاحب مدين
بنتا العبد الصالح رضى الله عنهما { صفورا وشرفا}
العبد الصالح أو نبى الله شعيب عليه السلام
وقد اختلف المفسرون فى هذا الرجل من هو؟
على أقوال :أحدها أنه شعيب النبى عليه السلام الذى أرسل إلى أهل مدين وهذا هو المشهور عند كثير من العلماء وقد قاله الحسن البصرى وغير واحد ورواه ابن ابى حاتم حدثنا أبى حدثنا ابن عبد العزيز الأودى حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن شعيبا هو الذى قص عليه موسى القصص قال (لاتَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وهذا الأثر ضعيف .
وقد روى الطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : مرحبا بقوم شعيب واختان موسى
وهذا الحديث باطل
وثانيها : أنه ابن أخى شعيب
وثالثها : أنه رجل مؤمن من قوم شعيب
ورابعها : أن شعيبا عليه السلام كان قبل زمن موسى عليه السلام بمدة طويلة لأنه قال لقومه (وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ )
وقد كان هلاك قوم لوط فى زمن الخليل عليه السلام بنص القرآن الكريم وقد علم أنه كان بين الخليل وموسى عليه السلام مدة طويلة تزيدعلى أربعمائة سنة كما ذكر غير واحد .
وما قيل إن شعيبا عاش مدة طويلة إنما هو والله أعلم احترازا من هذه الأشكال ثم من المقوى لكونه ليس بشعيب أنه لو كان إياه لأوشك أن ينص على اسمه القرآن ها هنا وما جاء فى بعض الأحاديث من التصريح
بذكره فى قصة موسى لم يصح اسناده .
ثم إن الموجود فى كتب بنى اسرائيل أن هذا الرجل اسمه ثيرون والله أعلم قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ثيرون هو ابن أخى شعيب عليه السلام ,
وعن أبى حمزة عن ابن عباس قال : الذى استأجر موسى هو يثربى صاحب مدين
خرج موسى عليه السلام من بلاد مصر هاربا مطاردا خائفا حتى وصل إلى بلاد مدين بالأردن وأثناء جلوسه عند ماء مدين رأى هذا المشهد العجيب ماهو؟
امرأتان معهما أغنام تبعدان الأغنام عن القوم حتى يمضى الرجال ثم تقومان بسقى الأغنام هكذا كانت هاتان الفتاتان لا ترضيان الاختلاط بالرجال وهما المتحجبتان اللتان اضطرتهما الظروف القاسية للخروج من أجل سقى الأغنام ولو كان فى البيت رجل يقوى على سقى الأغنام ما خرجت الشابتان إلى العمل .
هنا انطلق موسى عليه السلام يسأل وقلبه يتلألأ فرحا بأخلاق هاتين الفتاتين : ما خطبكما ؟ قالتا: لانسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فأعلنتا أنهما لا تختلطان بالرجال وأوضحتا سبب خروجهما إلى العمل الذى ليس فيه كشف العورة أو وقوع فى محرم فسقى موسى عليه السلام لهماالأغنام.
وصلت الفتاتان إلى المنزل وأخبرتا والدهما بما حدث من موسى عليه السلام فأمرهما بدعوة موسى إلى بيته لإعطائه أجر السقاية فوصلتا إليه وجاءت إحداهما تمشى على استحياء أى لم تكن ولاجة خراجة تضع ثيابها على وجهها قالت: إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا.
هكذا كلمات محدودة تؤدى المعنى المطلوب وتقف عند المقصود وهذه ذروة الحياء .
** حياء فى الكلمة .
** حياء فى نطق الكلمةوالتلفظ بها .
** فلا ضحك ولا قهقهة ولا ابتسامة ولا نظرات مثيرة وحركة للجسد وحياء فى قدر وعدد الكلمات فلا ثناء على النفس ولا حديث مطول وسار موسى معها وكان من قوله لها : امشى خلفى فإنى امرؤ من عنصر إبراهيم لا يحل لى أن أرى منك ما حرم الله علىّ
وهذا يعلمنا أن سبب اشتعال نار الشهوة عند الشباب إدامة النظر إلى الصورة العارية لذا يجب عليهم تجنب وسائل الاعلام التى تعرض هذه الصورة.
فمن الواجبات على المؤمنات الصادقات أن يتشبهن ببنتى العبد الصالح ولا يكن كنساء العصر المتبرجات السافرات.
وصل موسى إلى الشيخ الكبير وقص موسى عليه قصته فى مصر فأدرك صالح مدين بفراسته أن هذا أحق الناس بنكاح إحدى ابنتيه.
وعرض صالح مدين على موسى عليه السلام أن يتزوج بإحدى ابنتيه وقد اعتاد الصالحون على عرض بناتهم الصالحين فقد عرض عمر رضى الله عنه ابنته حفصة على عثمان وأبى بكر وعرض سعيد بن المسيب ابنته على تلميذه عبد الله بن أبى وداعة وكان بعضهم ينتهز الفرص للفوز بالزوج الصالح كما فى هذه القصة:
امرأتان معهما أغنام تبعدان الأغنام عن القوم حتى يمضى الرجال ثم تقومان بسقى الأغنام هكذا كانت هاتان الفتاتان لا ترضيان الاختلاط بالرجال وهما المتحجبتان اللتان اضطرتهما الظروف القاسية للخروج من أجل سقى الأغنام ولو كان فى البيت رجل يقوى على سقى الأغنام ما خرجت الشابتان إلى العمل .
هنا انطلق موسى عليه السلام يسأل وقلبه يتلألأ فرحا بأخلاق هاتين الفتاتين : ما خطبكما ؟ قالتا: لانسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فأعلنتا أنهما لا تختلطان بالرجال وأوضحتا سبب خروجهما إلى العمل الذى ليس فيه كشف العورة أو وقوع فى محرم فسقى موسى عليه السلام لهماالأغنام.
وصلت الفتاتان إلى المنزل وأخبرتا والدهما بما حدث من موسى عليه السلام فأمرهما بدعوة موسى إلى بيته لإعطائه أجر السقاية فوصلتا إليه وجاءت إحداهما تمشى على استحياء أى لم تكن ولاجة خراجة تضع ثيابها على وجهها قالت: إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا.
هكذا كلمات محدودة تؤدى المعنى المطلوب وتقف عند المقصود وهذه ذروة الحياء .
** حياء فى الكلمة .
** حياء فى نطق الكلمةوالتلفظ بها .
** فلا ضحك ولا قهقهة ولا ابتسامة ولا نظرات مثيرة وحركة للجسد وحياء فى قدر وعدد الكلمات فلا ثناء على النفس ولا حديث مطول وسار موسى معها وكان من قوله لها : امشى خلفى فإنى امرؤ من عنصر إبراهيم لا يحل لى أن أرى منك ما حرم الله علىّ
وهذا يعلمنا أن سبب اشتعال نار الشهوة عند الشباب إدامة النظر إلى الصورة العارية لذا يجب عليهم تجنب وسائل الاعلام التى تعرض هذه الصورة.
فمن الواجبات على المؤمنات الصادقات أن يتشبهن ببنتى العبد الصالح ولا يكن كنساء العصر المتبرجات السافرات.
وصل موسى إلى الشيخ الكبير وقص موسى عليه قصته فى مصر فأدرك صالح مدين بفراسته أن هذا أحق الناس بنكاح إحدى ابنتيه.
وعرض صالح مدين على موسى عليه السلام أن يتزوج بإحدى ابنتيه وقد اعتاد الصالحون على عرض بناتهم الصالحين فقد عرض عمر رضى الله عنه ابنته حفصة على عثمان وأبى بكر وعرض سعيد بن المسيب ابنته على تلميذه عبد الله بن أبى وداعة وكان بعضهم ينتهز الفرص للفوز بالزوج الصالح كما فى هذه القصة:
كان أحد الصالحين واسمه ثابت بن إبراهيم يسير ذات يوم فى طريق ما اذ سقطت تفاحة من بستان فأخذها وأكل نصفها وتذكر أنها ليست من حقه فدخل على البستان وقال : أكلت نصف تفاحة فسامحنى فيما أكلت وخذ النصف الأخر فقال البستانى : أنا لاأملك السماحة فالبستان ليس ملكى ولكن ملك سيدى قال :وأين سيدك حتى أذهب إليه وأستسمحه ؟ فقال له بينك وبينه مسيرة يوم وليلة .
فقال :لأذهبن إليه مهما كان الطريق بعيدا لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال (كل جسم نبت من سحت فالنار أولى به )
وذهب إلى صاحب البستان وطرق بابه وفتح له الرجل الباب وبعد أن سلم عليه قال له : سامحنى فيما أكلت من التفاحة وهذا نصفها فنظر إليه صاحب البستان وقال : لن أسامحك إلا بشرط واحد فقال ثابت :وماهو؟ قال :أن تتزوج ابنتى ففرح ولكن الرجل ذكر له أنها عمياء بكماء صماء مقعدة فقال ثابت : قبلت خطبتها وسأتجر فيها مع ربى ثم أقوم بخدمتها ثم أتى أبوها بشاهدين فشهدا على العقد.
وإذا بصاحب البستان يدخل ابنته الحجرة المعدة للزواج ودخل عليها ثابت وقال : سألقى عليها السلام وأنا أعلم أنها صماء لترد على َّ الملائكة فألقى عليها السلام فردت عليه ووقفت ووضعت يدها فى يده فقال : ماذا حدث ردت السلام اذا ليست بكماء وسمعت السلام اذا ليست صماء وقامت واقفة اذا ليست مقعدة ومدت يدها اذا ليست عمياء فقال لها : ان أباك قد أخبرنى أنك صماء بكماء مقعدة عمياء ولم أر ما أخبرنى به فأجابت :إن أبى قد أخبرك بأنى عمياء فأنا عمياء عن الحرام لأن عينى لا تنظر إلى ما حرم الله صماء عن كل مالا يرضى الله بكماء لأن لسانى لا يتحرك إلا بذكر الله مقعدة لأن قدمى لم تحملنى إلى ما يغضب الله ونظر ثابت إلى وجهها فكأنه القمر ليله التمام ودخل بها وأنجب منها مولودا ملأ طباق الأرض علما انه (الإمام الفقيه أبو حنيفة النعمان)
وأخيرا تم زواج موسى عليه السلام من ابنتى العبد الصالح وسار بهما إلى مصر بعد أن عمل أجيرا فى مدين عشر سنوات وحدث فى مصر ما حدث من ظلم فرعون وجنوده وصبر موسى وأهله.
فقال :لأذهبن إليه مهما كان الطريق بعيدا لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال (كل جسم نبت من سحت فالنار أولى به )
وذهب إلى صاحب البستان وطرق بابه وفتح له الرجل الباب وبعد أن سلم عليه قال له : سامحنى فيما أكلت من التفاحة وهذا نصفها فنظر إليه صاحب البستان وقال : لن أسامحك إلا بشرط واحد فقال ثابت :وماهو؟ قال :أن تتزوج ابنتى ففرح ولكن الرجل ذكر له أنها عمياء بكماء صماء مقعدة فقال ثابت : قبلت خطبتها وسأتجر فيها مع ربى ثم أقوم بخدمتها ثم أتى أبوها بشاهدين فشهدا على العقد.
وإذا بصاحب البستان يدخل ابنته الحجرة المعدة للزواج ودخل عليها ثابت وقال : سألقى عليها السلام وأنا أعلم أنها صماء لترد على َّ الملائكة فألقى عليها السلام فردت عليه ووقفت ووضعت يدها فى يده فقال : ماذا حدث ردت السلام اذا ليست بكماء وسمعت السلام اذا ليست صماء وقامت واقفة اذا ليست مقعدة ومدت يدها اذا ليست عمياء فقال لها : ان أباك قد أخبرنى أنك صماء بكماء مقعدة عمياء ولم أر ما أخبرنى به فأجابت :إن أبى قد أخبرك بأنى عمياء فأنا عمياء عن الحرام لأن عينى لا تنظر إلى ما حرم الله صماء عن كل مالا يرضى الله بكماء لأن لسانى لا يتحرك إلا بذكر الله مقعدة لأن قدمى لم تحملنى إلى ما يغضب الله ونظر ثابت إلى وجهها فكأنه القمر ليله التمام ودخل بها وأنجب منها مولودا ملأ طباق الأرض علما انه (الإمام الفقيه أبو حنيفة النعمان)
وأخيرا تم زواج موسى عليه السلام من ابنتى العبد الصالح وسار بهما إلى مصر بعد أن عمل أجيرا فى مدين عشر سنوات وحدث فى مصر ما حدث من ظلم فرعون وجنوده وصبر موسى وأهله.
الزوجة القادمة
أزواج داوود عليه السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
( أزواج داوود )
عليه السلام
(مريم وأشاع )
عليهما الرضوان
عليه السلام
سيدنا سليمان عليه السلام نبى عظيم آتاه الله فضلا وحكما وعلما وسخر معه الجبال ويسبحن والطير.
قال تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَالْطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيِدَ ** أَنِ اعْمِلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فىِ السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
نكح نبى الله داوود عليه السلام مائة امرأة فيما قيل منهن أم سليمان امرأة أوريا الحنى وللاسف الشديد فإن اليهود يزعمون أنه زنى بها وقتل زوجها وعليه فإن داوود عليه السلام زان وابنه سليمان عليه السلام ولد زنا هذان أفضل الأنبياء عند اليهود بعد موسى عليه السلام .
وحاش أنبياء الله من كفر اليهود .
هذه الزوجة كانت ترعى حق زوجها وتسارع إلى طاعته وتفعل ما يحب وتترك ما يكره .
روى الإمام أحمد عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (كان داوود عليه السلام فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال : فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت : من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة ؟
والله لنفتضحن بداوود فجاء داوود فإذا الرجل قائم فى وسط الدار فقال له داوود: من أنت ؟فقال : أنا الذى لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داوود : أنت إذن ملك الموت مرحبا بأمر الله ثم مكث حتى قبضت روحه.
فلما غُسِّل وكُفِّن وفُرِغَ من شأنه طلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير : أظلى على داوود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه الأرض فقال سليمان للطير : اقبضى جناحا قال :قال أبو هريرة فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية .( أى غلبت على التظليل عليه الصقور الطوال الأجنحة واحدها مضرحى.
هذا الحديث الشريف يعطينا فائدة عظيمة كبيرة تغيب عن كثير من المذكور فى العصور الحديثة سيما فى أوساط الفن والطرب إنها الغيرة فى الحق.
فالمؤمن لا يكون ديوثا يقر الفحش فى أهله ويسكت على أخطائها ويدخل الرجال عليها بحيث يراهم أو تصنع ذلك هى فالجنة حرام على الديوث.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء )
يقول الإمام الذهبى : فمن كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبة فيها أو لأن لها عليه دين وهو عاجز أو صداق ثقيل أو له أطفال صغار ترفعه إلى القاضى وتطلبه بفرضهم فلا خير فيمن لا غيرة له .
وقد جاءت الإشارة إلى كثرة عددنساءنبى الله داوود عليه السلام فى المصادر الإسلاميه.
روى ابن سعد عن عمر مولى عفرة قالت يهود لما رأت رسول الله عليه وسلم يتزوج النساء : انظروا إلى هذا الذى لا يشبع من الطعام ولا والله ما له همة الإ النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا : لو كان نبيا ما رغب فى النساء وكان أشدهم فى ذلك حيى بن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه صلوات الله وسلامه عليه فقال( أَمْ يَحْسِدُونَ الْنَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ الله ُ مِن فَضْلِهِ)
يعنى بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى (فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهَم مُّلْكاً عَظِيماً ) يعنى ما أتى الله سليمان بن داوود عليه السلام ألف امرأة سبعمائة مهرية وثلاثمائة سرية وكانت لداوود عليه السلام مائة امرأة منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داوود هذه الزوجة المؤمنة العابدة الصالحة كانت تعلم ولدها قيام الليل وتعوده على العبادة والطاعة لربه
روى ابن ماجه عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم (قال : قالت أم سليمان بن داوود يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة.
قال تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَالْطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيِدَ ** أَنِ اعْمِلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فىِ السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
نكح نبى الله داوود عليه السلام مائة امرأة فيما قيل منهن أم سليمان امرأة أوريا الحنى وللاسف الشديد فإن اليهود يزعمون أنه زنى بها وقتل زوجها وعليه فإن داوود عليه السلام زان وابنه سليمان عليه السلام ولد زنا هذان أفضل الأنبياء عند اليهود بعد موسى عليه السلام .
وحاش أنبياء الله من كفر اليهود .
هذه الزوجة كانت ترعى حق زوجها وتسارع إلى طاعته وتفعل ما يحب وتترك ما يكره .
روى الإمام أحمد عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (كان داوود عليه السلام فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال : فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت : من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة ؟
والله لنفتضحن بداوود فجاء داوود فإذا الرجل قائم فى وسط الدار فقال له داوود: من أنت ؟فقال : أنا الذى لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داوود : أنت إذن ملك الموت مرحبا بأمر الله ثم مكث حتى قبضت روحه.
فلما غُسِّل وكُفِّن وفُرِغَ من شأنه طلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير : أظلى على داوود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه الأرض فقال سليمان للطير : اقبضى جناحا قال :قال أبو هريرة فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية .( أى غلبت على التظليل عليه الصقور الطوال الأجنحة واحدها مضرحى.
هذا الحديث الشريف يعطينا فائدة عظيمة كبيرة تغيب عن كثير من المذكور فى العصور الحديثة سيما فى أوساط الفن والطرب إنها الغيرة فى الحق.
فالمؤمن لا يكون ديوثا يقر الفحش فى أهله ويسكت على أخطائها ويدخل الرجال عليها بحيث يراهم أو تصنع ذلك هى فالجنة حرام على الديوث.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء )
يقول الإمام الذهبى : فمن كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبة فيها أو لأن لها عليه دين وهو عاجز أو صداق ثقيل أو له أطفال صغار ترفعه إلى القاضى وتطلبه بفرضهم فلا خير فيمن لا غيرة له .
وقد جاءت الإشارة إلى كثرة عددنساءنبى الله داوود عليه السلام فى المصادر الإسلاميه.
روى ابن سعد عن عمر مولى عفرة قالت يهود لما رأت رسول الله عليه وسلم يتزوج النساء : انظروا إلى هذا الذى لا يشبع من الطعام ولا والله ما له همة الإ النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا : لو كان نبيا ما رغب فى النساء وكان أشدهم فى ذلك حيى بن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه صلوات الله وسلامه عليه فقال( أَمْ يَحْسِدُونَ الْنَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ الله ُ مِن فَضْلِهِ)
يعنى بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى (فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهَم مُّلْكاً عَظِيماً ) يعنى ما أتى الله سليمان بن داوود عليه السلام ألف امرأة سبعمائة مهرية وثلاثمائة سرية وكانت لداوود عليه السلام مائة امرأة منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داوود هذه الزوجة المؤمنة العابدة الصالحة كانت تعلم ولدها قيام الليل وتعوده على العبادة والطاعة لربه
روى ابن ماجه عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم (قال : قالت أم سليمان بن داوود يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة.
(مريم وأشاع )
عليهما الرضوان
هكذا تم أختيار الزوجتين على الأسس الحقيقية للزواج ( الدين والحسب والنسب والجمال والعلم ).
عاش زكريا عليه السلام مع زوجته أشاع عيشة راضية هنيئة مريئة نعما فيها بسنوات من الحب والهدى والتقى ومع طول الحياة وغياب الولد وقلة الأنيس والونيس لم تنكسر هذه الأسرة الصالحة ولم تجن ولم تكل ولم تمل واشتاق نبى الله وزوجته بعد التسعين وقبالها لولد .
فلجأ زكريا عليه السلام إلى ربه مناديا عليه بصوت خفى وفى هذا من الأدب الجم وأثر إجابة الدعاء ما فيه سيما أنه ضعيف عجوز هرم فقالقَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِياًّ& وَإِنِّى خِفْتُ الْمَوَالِىَ مِن وَرَائِى وَكَانَتِ امْرَأَتِى عَاقِراً فَهَبْ لىِ مِن لَّدُنكَ وَلِياًّ& يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِياًّ)
فجاءه الجواب من رب العالمين (يَا زَكَرِيَّا إِنَّ نُبَشِرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِياًّ)
مولود جديد بإسم جديد.
عاش زكريا عليه السلام مع زوجته أشاع عيشة راضية هنيئة مريئة نعما فيها بسنوات من الحب والهدى والتقى ومع طول الحياة وغياب الولد وقلة الأنيس والونيس لم تنكسر هذه الأسرة الصالحة ولم تجن ولم تكل ولم تمل واشتاق نبى الله وزوجته بعد التسعين وقبالها لولد .
فلجأ زكريا عليه السلام إلى ربه مناديا عليه بصوت خفى وفى هذا من الأدب الجم وأثر إجابة الدعاء ما فيه سيما أنه ضعيف عجوز هرم فقال
قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِياًّ& وَإِنِّى خِفْتُ الْمَوَالِىَ مِن وَرَائِى وَكَانَتِ امْرَأَتِى عَاقِراً فَهَبْ لىِ مِن لَّدُنكَ وَلِياًّ& يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِياًّ)فجاءه الجواب من رب العالمين (يَا زَكَرِيَّا إِنَّ نُبَشِرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِياًّ)
مولود جديد بإسم جديد.
وسماه يحى ليحيا لا ليموت حتى إذا ما أماته شهيدا لأن الشهيد حى عند ربه يرزق وسماه ربه قبل أن يولد باسم لم يسم به أحد من السابقين وتعجب نبى الله من قدرة ربه التى لا تقف دونها الحدود والحواجز فقال (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِى غُلامٌ وَكَانتْ امْرَأَتِى عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مْن الْكِبَرِ عَتِياًّ ).
فاجتمعت على موانع الولد :زوج كبير وزوجة هرمة مع العقم فقال له ربه ( كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً).
أى كما خلقتك أول مرة أخلق ولدك.
تزوج سيدنا زكريا عليه السلام أشاع بنت عمران أخت مريم عليها السلام يؤكد هذه الحقيقة أنه ورد فى حديث المعراج المتواتر أن عيسى ويحيى عليهما السلام ابنا خالة ونعم الزوج زكريا ونعم الزوجة أشاع فزكريا نبى من أنبياء بنى اسرائيل وأشاع صّديقة من صديقات بنى اسرائيل .
أختها مريم ابنه عمرانسيدة نساء العالمين عند كثير من العلماء والمرأة الوحيدة المذكورة فى القرآن الكريم.
وأمها : حنة بنت فاقود بن ميل التى جاء الحديث عنها فى سورة آل عمران (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّراً
فَتَقَبَّلْ مِنِى إِنَّكَ أَنتَ الْسَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
و ابوها :عابد بنى اسرائيل وشيخهم عمران ذاكم التقى الذى خرج من نسله عيسى ويحيى عليهما السلام .
أحست أشاع بآلام الحمل فسعدت سعادة غامرة وشكرت مولاها على عطائه ونواله وقدر الله جل ذكره أن يكون حمل أشاع مع أختها مريم فى آن واحد وكانت ترى فى منامها أن ما فى بطنها يسجد لما فى بطن مريم عليهما السلام
قال مالك بلغنى أن عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ابنا خالة وكان حملهما معا فبلغنى أن أم يحيى قالت لمريم : إنى أرى ما فى بطنى يسجد لما فى بطنك.
قال مالك : أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام لأن الله تعالى جعله يحيى الموتى ويبرئ الأكمة والأبرص.
شب يحيى عليه السلام على الهدى والتقى حتى صار سيدا وحصورا
ونبيا من الصالحين.
الزوجة القادمة
زوجات حبيبى وحبيب الأمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأولى
(أم المؤمنين خديجة بنت خويلد)
رضوان الله عليها
فاجتمعت على موانع الولد :زوج كبير وزوجة هرمة مع العقم فقال له ربه ( كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً).
أى كما خلقتك أول مرة أخلق ولدك.
تزوج سيدنا زكريا عليه السلام أشاع بنت عمران أخت مريم عليها السلام يؤكد هذه الحقيقة أنه ورد فى حديث المعراج المتواتر أن عيسى ويحيى عليهما السلام ابنا خالة ونعم الزوج زكريا ونعم الزوجة أشاع فزكريا نبى من أنبياء بنى اسرائيل وأشاع صّديقة من صديقات بنى اسرائيل .
أختها مريم ابنه عمرانسيدة نساء العالمين عند كثير من العلماء والمرأة الوحيدة المذكورة فى القرآن الكريم.
وأمها : حنة بنت فاقود بن ميل التى جاء الحديث عنها فى سورة آل عمران (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّراً
فَتَقَبَّلْ مِنِى إِنَّكَ أَنتَ الْسَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
و ابوها :عابد بنى اسرائيل وشيخهم عمران ذاكم التقى الذى خرج من نسله عيسى ويحيى عليهما السلام .
أحست أشاع بآلام الحمل فسعدت سعادة غامرة وشكرت مولاها على عطائه ونواله وقدر الله جل ذكره أن يكون حمل أشاع مع أختها مريم فى آن واحد وكانت ترى فى منامها أن ما فى بطنها يسجد لما فى بطن مريم عليهما السلام
قال مالك بلغنى أن عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ابنا خالة وكان حملهما معا فبلغنى أن أم يحيى قالت لمريم : إنى أرى ما فى بطنى يسجد لما فى بطنك.
قال مالك : أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام لأن الله تعالى جعله يحيى الموتى ويبرئ الأكمة والأبرص.
شب يحيى عليه السلام على الهدى والتقى حتى صار سيدا وحصورا
ونبيا من الصالحين.
الزوجة القادمة
زوجات حبيبى وحبيب الأمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأولى
(أم المؤمنين خديجة بنت خويلد)
رضوان الله عليها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
( أمهات المؤمنين )
رضى الله عنهن
( خديجة بنت خويلد)
رضى الله عنهن
( خديجة بنت خويلد)
( ما أبدلنى الله خيرا منها -آمنت بى إذ كفر الناس ؛ وصدقتنى إذ كذبنى الناس ؛ وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ؛ ورزقنى أولادها إذ حرمنى أولاد النساء.)
قائل هذه العبارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيلت فى السيدة خديجة رضى الله عنها .
تبدأ قصة خديجة مع الجنة منذ إسلامها على يد زوجها محمد صلى الله عليه وسلم فقد فازت فوزا عظيما بأن أصبحت أول مسلمة من النساء.
كان موقف يوضح نبل خديجة ووفاءها وحكمتها وحلمها وفصاحة عقلها يوم أن نزل الوحى على حبيب الله صلى الله عليه وسلم ونترك
الحديث للسيدة عائشة رضى الله عنها فتقول: كان أول ما بدئ به رسول الله من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم كان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو يتعبد الليالى ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلهافجاءه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال :اقرأ فقال: ما أنا بقارئ قال : فأخذنى فغطنى (اى عصرنى عصرا شديدا) حتى بلغ منى الجهد ( المشقة )ثم أرسلنى فقال :اقرأ فقلت :ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال: اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خّلَقَ) حتى بلغ (مَالَمْ يَعْلَمْ).
فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ( وهى لحمة بين المنكب والعنق )حتى دخل على خديجة رضى الله عنها فقال :زملونى زملونى حتى ذهب عنه الروع فقال : يا خديجة مالى ؟ فأخبرها الخبر وقال :قد خشيت على نفسى .فقالت :كلا فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق ( اى الحوادث التى فيها الحق).
ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر فى الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبرانى ويكتب الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى.
فقالت له خديجة:أى ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة بن نوفل :يا ابن أخى ماذا ترى ؟وأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال :هذا الناموس الذى أنزل على موسى يا ليتنى فيها جذعا يا ليتنى أكون حيا حين يخرجوك قومك:قال: أومخرجى هم ؟ قال ورقة :نعم لو يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودى وإن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحى فترة.
هكذا تكون الزوجة الوفية فى المحن والشدائد تعين وتساعد وتصبر وتصابر وتشجع وتبشر وتقلب البلاء رحمة والشقاء سعادة والعسر يسرا والكرب فرجا .
وكانت خديجة تقول فى طرب : ما أحلى هذا الكلام يا أبا القاسم !!
إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة ليس هذا قول البشر يا أبا القاسم .
قائل هذه العبارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيلت فى السيدة خديجة رضى الله عنها .
تبدأ قصة خديجة مع الجنة منذ إسلامها على يد زوجها محمد صلى الله عليه وسلم فقد فازت فوزا عظيما بأن أصبحت أول مسلمة من النساء.
كان موقف يوضح نبل خديجة ووفاءها وحكمتها وحلمها وفصاحة عقلها يوم أن نزل الوحى على حبيب الله صلى الله عليه وسلم ونترك
الحديث للسيدة عائشة رضى الله عنها فتقول: كان أول ما بدئ به رسول الله من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم كان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو يتعبد الليالى ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلهافجاءه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال :اقرأ فقال: ما أنا بقارئ قال : فأخذنى فغطنى (اى عصرنى عصرا شديدا) حتى بلغ منى الجهد ( المشقة )ثم أرسلنى فقال :اقرأ فقلت :ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال: اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى فقال
اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خّلَقَ) حتى بلغ (مَالَمْ يَعْلَمْ).فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ( وهى لحمة بين المنكب والعنق )حتى دخل على خديجة رضى الله عنها فقال :زملونى زملونى حتى ذهب عنه الروع فقال : يا خديجة مالى ؟ فأخبرها الخبر وقال :قد خشيت على نفسى .فقالت :كلا فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق ( اى الحوادث التى فيها الحق).
ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر فى الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبرانى ويكتب الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى.
فقالت له خديجة:أى ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة بن نوفل :يا ابن أخى ماذا ترى ؟وأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال :هذا الناموس الذى أنزل على موسى يا ليتنى فيها جذعا يا ليتنى أكون حيا حين يخرجوك قومك:قال: أومخرجى هم ؟ قال ورقة :نعم لو يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودى وإن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحى فترة.
هكذا تكون الزوجة الوفية فى المحن والشدائد تعين وتساعد وتصبر وتصابر وتشجع وتبشر وتقلب البلاء رحمة والشقاء سعادة والعسر يسرا والكرب فرجا .
وكانت خديجة تقول فى طرب : ما أحلى هذا الكلام يا أبا القاسم !!
إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة ليس هذا قول البشر يا أبا القاسم .
ولما سمعت خديجة القرآن اهتزت طربا لآيات الله وأحست فى نفسها قوة واستعداداللجهاد فى سبيل الله وأخذت تبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير وتهنئه بفضل الله ومن هنا فقد وهبت نفسها ومالها لله تعالى وانطلقت خديجة داعية إلى الله تعالى حتى امتلأت دار خديجة بكثير من النساء يسألن عن الخبر الذى ذاع وأخذت خديجة تخبرهن بقصته وتؤكد لهن صحته حدث كل هذا فى سرية تامة وهدوء كامل .
وبعد المحنة الأولى جاءت المحنة الثانية ألا وهى انقطاع الوحى عن النبى صلى الله عليه وسلم واشتد بالرسول القلق والحزن فوقفت خديجة بجانبه تشجعه وتقوى فؤاده وكأنها تقول له : لا تحزن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما شدة إلا وتزول وما ضيق إلا بعده فرج ولله فيما يصنع إرادة وإذا بالوحى ينزل ويقول ( وَ الضُّحَى & وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى &مَاوَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى .......... إلى أخر السورة
ثم جاءت المحنة الثالثة وهى تجمع فى ثناياها جملة كبيرة من المحن إنها محنة المستضعفين ماذا تصنع خديجة؟
كيف تحل مشكلة المضطهدين الذين يفرون بدينهم من قسوة الكفار وظلمهم؟
كان عليها أن تمد هؤلاء الضعفاء بمالها بعدما طردهم الكفار وحرموهم العمل . كان عليها أن تحتال بمالها لتعتق العبيد الذين يتعرضون لأقسى ألوان العذاب صباحا ومساءا لأنهم نبذوا الأصنام وقالوا ربنا الله . عليها أن تواسى المظلوم وتطعم الجائع أكثر مما كانت تواسى وتطعم وقد غدت دارها ملجأ الخائف والمكروب فيها طعام الجائع ومأوى الطريد .
كانت مفتحة القلب لهذا الجهاد وكلما اشتد زادت فرحتها وسرورها وبارك الله جهادها فقد أتى جبريل عليه السلام النبى صلى الله عليه وسلم فقال :يا محمد هذه خديجة قد أتتك بإناء فيه إدام أوطعام أوشراب فإذا هى أتتك فاقرئ عليها السلام من ربها ومنى .
ما أعظمه من شرف رب العلمين يسلم على خديجة بل زاد الشرف رفعة أن جبريل عليه السلام جاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال له : (بشر خديجةببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)
قصب : اللؤلؤ المجوف ؛ الصخب : الصيحة ؛ النصب : التعب
ما شاء الله قصر من لؤلؤة مجوفة نعم هذا جزاء من آمنت بالنبى صلى الله عليه وسلم إذ كفره الناس ؛ هذا جزاء ما آوته إذ رفضه الناس ؛ هذا جزاء من أعطته إذ حرمه الناس ؛ هذا جزاء من رُزِقَ منها الولد ؛ هذا جزاء من جاهدت بنفسهاومالها ؛
ولذا فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الثناء عليها حتى بعد وفاتها .
تقول عائشة رضى الله عنها: ماغرت من امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت من خديجة بما كنت أسمع من ذكره لها وما تزوجنى إلا بعد موتها بثلاث سنين وكان له منها ولد أمره ربه أن يبشرها ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
وبعد المحنة الأولى جاءت المحنة الثانية ألا وهى انقطاع الوحى عن النبى صلى الله عليه وسلم واشتد بالرسول القلق والحزن فوقفت خديجة بجانبه تشجعه وتقوى فؤاده وكأنها تقول له : لا تحزن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما شدة إلا وتزول وما ضيق إلا بعده فرج ولله فيما يصنع إرادة وإذا بالوحى ينزل ويقول ( وَ الضُّحَى & وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى &مَاوَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى .......... إلى أخر السورة
ثم جاءت المحنة الثالثة وهى تجمع فى ثناياها جملة كبيرة من المحن إنها محنة المستضعفين ماذا تصنع خديجة؟
كيف تحل مشكلة المضطهدين الذين يفرون بدينهم من قسوة الكفار وظلمهم؟
كان عليها أن تمد هؤلاء الضعفاء بمالها بعدما طردهم الكفار وحرموهم العمل . كان عليها أن تحتال بمالها لتعتق العبيد الذين يتعرضون لأقسى ألوان العذاب صباحا ومساءا لأنهم نبذوا الأصنام وقالوا ربنا الله . عليها أن تواسى المظلوم وتطعم الجائع أكثر مما كانت تواسى وتطعم وقد غدت دارها ملجأ الخائف والمكروب فيها طعام الجائع ومأوى الطريد .
كانت مفتحة القلب لهذا الجهاد وكلما اشتد زادت فرحتها وسرورها وبارك الله جهادها فقد أتى جبريل عليه السلام النبى صلى الله عليه وسلم فقال :يا محمد هذه خديجة قد أتتك بإناء فيه إدام أوطعام أوشراب فإذا هى أتتك فاقرئ عليها السلام من ربها ومنى .
ما أعظمه من شرف رب العلمين يسلم على خديجة بل زاد الشرف رفعة أن جبريل عليه السلام جاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال له : (بشر خديجةببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)
قصب : اللؤلؤ المجوف ؛ الصخب : الصيحة ؛ النصب : التعب
ما شاء الله قصر من لؤلؤة مجوفة نعم هذا جزاء من آمنت بالنبى صلى الله عليه وسلم إذ كفره الناس ؛ هذا جزاء ما آوته إذ رفضه الناس ؛ هذا جزاء من أعطته إذ حرمه الناس ؛ هذا جزاء من رُزِقَ منها الولد ؛ هذا جزاء من جاهدت بنفسهاومالها ؛
ولذا فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الثناء عليها حتى بعد وفاتها .
تقول عائشة رضى الله عنها: ماغرت من امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت من خديجة بما كنت أسمع من ذكره لها وما تزوجنى إلا بعد موتها بثلاث سنين وكان له منها ولد أمره ربه أن يبشرها ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
إلى جنان الخلد يا أمنا هنيئا لك قصر اللؤلؤ المجوف
الأم القادمة
( سودة بنت زمعة)
رضى الله عنها
الأم القادمة
( سودة بنت زمعة)
رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
( أم المؤمنين سودة بنت زمعة)
رضى الله عنها
رضى الله عنها
المتأسية بالنبى صلى اله عليه وسلم أم المؤمنين سودة بنت زمعة بن قيس ابن عبد شمس القرشية كانت قبل أن يتزوجها رسول الله تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو الذى أسلم معها وهاجرا معا إلى أرض الحبشة فلما عاد السكران بن عمرو إلى مكة من الحبشةهو وزوجتة سودة لم يلبث أن مرض فى مكة فمات .
فأصبحت سودة وحيدة فريدة لا يؤمن أن يجبرهاأهلها على العودة إلى عبادة الأصنام فتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم حفاظا على دينها وعرضها وقياما بأمرها وكانت كبيرة عجوزا ولم تكن شابة فكيف تم الزواج بها؟
تقول عائشة رضى الله عنها :لما ماتت خديجة رضى الله عنها جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:يارسول الله ألا تتزوج؟ فقال :ومن؟ قالت : إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا؟
فقال: ومن البكر ومن الثيب ؟
قالت: أما البكر فابنة أحب الخلق إليك عائشة بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنها - وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك وأتبعتك قال: فاذكريهما على ؛قالت : فأتيت أم رومان أم عائشة فقلت : يا أم رومان وما أدخل الله عليكم من الخير ؟ قالت: وما ذاك؟قلت :رسول الله يذكر عائشة قالت : انتظرى فإن أبا بكر آت قالت: فجاء أبو بكر فذكرت ذلك فقال: أو تصلح له وهى بنت أخيه؟
فقال رسول الله عليه وسلم: أما أنا أخوه وهو أخى فى الإسلام وابنته تصلح لى.
قالت : وقام أبو بكر فقالت له أم رومان : إن المطعم بن عدى ذكرها على ابنه والله ما أخلف وعدا قط - تعنى أبا بكر فقالت :وأتى أبو بكر المطعم فقال : ما تقول فى أمر هذه الجارية؟ فأقبل على امرأته فقال : ما تقولين؟ قالت : فأقبلت على أبى بكر فقالت : لعلنا إن نكحنا هذا الصبى إليك تصبيه وتدخله فى دينك الذى أنت عليه ؟ فقال أبوبكر وأقبل على المطعم : ما تقول أنت ؟ فقال : إنها لتقول ما تسمع فقام أبا بكر رضى الله عنه ليس فى نفسه من الوعد شئ فقال لها أبو بكر : قولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت قالت :خولة بنت الحكيم ثم انطلقت إلى سودة وأبوها شيخ قد جلس عن الموسم فحييته بتحية أهل الجاهلية فقلت : أنعم صباحا فقال: من أنت ؟قلت : خولة بنت الحكيم قالت :فرحب بى وقال ما شاء الله أن يقول.
قالت : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة
فقال : هو كريم فما تقول صاحبتك؟ قلت :تحب ذلك قال فقولى له فليأت قالت : فجاء رسول الله فملكها قالت : وقدم عبد بن زمعة من الحج وهو أخوها من أبيها وكان شريفا سيدا من سادات الصحابة فجعل يحثو التراب فى رأسه فقال بعد أن أسلم إنى لسفيه يوم أحثو التراب فى رأسى أن تزوج رسول الله بسودة بنت زمعة وكان زواجه بها فى رمضان سنة عشر من النبوة وهاجر بها.
كانت سودة رضوان الله عليها سيدة جليلة عظيمة كثيرة الطاعة متأسية برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأصبحت سودة وحيدة فريدة لا يؤمن أن يجبرهاأهلها على العودة إلى عبادة الأصنام فتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم حفاظا على دينها وعرضها وقياما بأمرها وكانت كبيرة عجوزا ولم تكن شابة فكيف تم الزواج بها؟
تقول عائشة رضى الله عنها :لما ماتت خديجة رضى الله عنها جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:يارسول الله ألا تتزوج؟ فقال :ومن؟ قالت : إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا؟
فقال: ومن البكر ومن الثيب ؟
قالت: أما البكر فابنة أحب الخلق إليك عائشة بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنها - وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك وأتبعتك قال: فاذكريهما على ؛قالت : فأتيت أم رومان أم عائشة فقلت : يا أم رومان وما أدخل الله عليكم من الخير ؟ قالت: وما ذاك؟قلت :رسول الله يذكر عائشة قالت : انتظرى فإن أبا بكر آت قالت: فجاء أبو بكر فذكرت ذلك فقال: أو تصلح له وهى بنت أخيه؟
فقال رسول الله عليه وسلم: أما أنا أخوه وهو أخى فى الإسلام وابنته تصلح لى.
قالت : وقام أبو بكر فقالت له أم رومان : إن المطعم بن عدى ذكرها على ابنه والله ما أخلف وعدا قط - تعنى أبا بكر فقالت :وأتى أبو بكر المطعم فقال : ما تقول فى أمر هذه الجارية؟ فأقبل على امرأته فقال : ما تقولين؟ قالت : فأقبلت على أبى بكر فقالت : لعلنا إن نكحنا هذا الصبى إليك تصبيه وتدخله فى دينك الذى أنت عليه ؟ فقال أبوبكر وأقبل على المطعم : ما تقول أنت ؟ فقال : إنها لتقول ما تسمع فقام أبا بكر رضى الله عنه ليس فى نفسه من الوعد شئ فقال لها أبو بكر : قولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت قالت :خولة بنت الحكيم ثم انطلقت إلى سودة وأبوها شيخ قد جلس عن الموسم فحييته بتحية أهل الجاهلية فقلت : أنعم صباحا فقال: من أنت ؟قلت : خولة بنت الحكيم قالت :فرحب بى وقال ما شاء الله أن يقول.
قالت : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة
فقال : هو كريم فما تقول صاحبتك؟ قلت :تحب ذلك قال فقولى له فليأت قالت : فجاء رسول الله فملكها قالت : وقدم عبد بن زمعة من الحج وهو أخوها من أبيها وكان شريفا سيدا من سادات الصحابة فجعل يحثو التراب فى رأسه فقال بعد أن أسلم إنى لسفيه يوم أحثو التراب فى رأسى أن تزوج رسول الله بسودة بنت زمعة وكان زواجه بها فى رمضان سنة عشر من النبوة وهاجر بها.
كانت سودة رضوان الله عليها سيدة جليلة عظيمة كثيرة الطاعة متأسية برسول الله صلى الله عليه وسلم.
***- **.........***- **.........***- **........***- **........***- **........***- **........
تقول عائشة رضى الله عنها :ما رأيت امرأة أحب إلى أن أكون فى مسلاخها(أى هديها وطريقتها )من سودة من امرأة فيها حدة فلما كبرت جعلت يومها من النبى لعائشة.
وتقد عائشة من هذا الكلام تمنى الوصول إلى أعمل سودة رضى الله عنهافى البر والطاعة وروت عائشة أيضا : أن سودة بنت زمعةوهبت يومها لعائشة وكان النبى يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة وفى رواية تبتغى بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر : هكذا فلتكن الزوجة الكريم الودودة.
ومن مقاصد سودة رضى الله عنها فى وهبها ليلتها لعائشة خوفها من إعراض النبى عنها لكبر سنها ولقلة ميلها للرجال .
فعن عروة بن الزبير قال :قالت عائشة يا ابن أختى كان رسول الله لا يفضل بعضنا على بعض فى القسم من مكثه عندنا وكان قلَّ يوم إلا وهو يطوف علينا جميعافيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التى هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وخافت أن يفارقها رسول الله :يا رسول الله يومى لعائشة فقبل ذلك رسول الله قالت : نقول فى ذلك أنزل الله تعالى وفى أشباهها أراه قال وَ إنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يُصْلِحَا بَينَهُمَا صُلْحاً )
قالت عائشة فى تفسير الآية السابقة هى المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول : أمسكنى ولا تطلقنى ثم تزوج غيرى وأنت فى حل من النفقة على والقسم لى فذلك قوله ( فَلا جَنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحأً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ)وفى رواية قالت: هو الرجل يرى امرأته مالايعجبه كبرا أو غيره فيريد فراقها فتقول : أمسكنى واقسم لى ما شئت قالت: فلا بأس إذا تراضيا.
وكانت سودة رضى الله عنها كثيرة الصدقة جوادة بالمال معطية للمساكين
فعن محمد بن سيرين أن عمر بعث إلى سودة بغرارة دراهم فقالت ما هذه ؟ قالوا دراهم قالت : فةى الغرارة مثل التمر يا جارية بلغينى القنع ( الطبق ) ففرقتها.
وكان صلى الله عليه وسلم يرفق بسودة ولا يحملها مالا تطيق ومن ذلك أنه أذن لها بالدفع قبل الناس يوم المزدلفة لكبر سنها وضعفها.
قالت عائشة رضى الله عنها :استأذنت سودة ليلة المزدلفة أن تدفع قبل حطمة الناس أى الزحمة وكانت امرأة ثبطة أى ثقيلة فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس وأقمنا حتى أصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعة فلأن أكون استأذنت رسول الله كما استأذنته سودة أحب إلى من مفروج به .وكانت السيدة سودة شديدة الاتباع لأمره صلى الله عليه وسلم حريصة أشد الحرص على ذلك فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى قال لنسائه عام حجة الوداع( هذه ثم طهور الحصر ) وهو جمع الحصير والمراد أن يلزمن بيوتهن ولا يخرجن منها.
قال فكان كلهن يحججججججججججججن إلا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة فكانتا تقولان فى ذلك لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول الله وكانت سودة مع هذه السيرة العظيمة محدثة راوية.
وتقد عائشة من هذا الكلام تمنى الوصول إلى أعمل سودة رضى الله عنهافى البر والطاعة وروت عائشة أيضا : أن سودة بنت زمعةوهبت يومها لعائشة وكان النبى يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة وفى رواية تبتغى بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر : هكذا فلتكن الزوجة الكريم الودودة.
ومن مقاصد سودة رضى الله عنها فى وهبها ليلتها لعائشة خوفها من إعراض النبى عنها لكبر سنها ولقلة ميلها للرجال .
فعن عروة بن الزبير قال :قالت عائشة يا ابن أختى كان رسول الله لا يفضل بعضنا على بعض فى القسم من مكثه عندنا وكان قلَّ يوم إلا وهو يطوف علينا جميعافيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التى هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وخافت أن يفارقها رسول الله :يا رسول الله يومى لعائشة فقبل ذلك رسول الله قالت : نقول فى ذلك أنزل الله تعالى وفى أشباهها أراه قال
وَ إنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يُصْلِحَا بَينَهُمَا صُلْحاً )قالت عائشة فى تفسير الآية السابقة هى المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول : أمسكنى ولا تطلقنى ثم تزوج غيرى وأنت فى حل من النفقة على والقسم لى فذلك قوله ( فَلا جَنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحأً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ)وفى رواية قالت: هو الرجل يرى امرأته مالايعجبه كبرا أو غيره فيريد فراقها فتقول : أمسكنى واقسم لى ما شئت قالت: فلا بأس إذا تراضيا.
وكانت سودة رضى الله عنها كثيرة الصدقة جوادة بالمال معطية للمساكين
فعن محمد بن سيرين أن عمر بعث إلى سودة بغرارة دراهم فقالت ما هذه ؟ قالوا دراهم قالت : فةى الغرارة مثل التمر يا جارية بلغينى القنع ( الطبق ) ففرقتها.
وكان صلى الله عليه وسلم يرفق بسودة ولا يحملها مالا تطيق ومن ذلك أنه أذن لها بالدفع قبل الناس يوم المزدلفة لكبر سنها وضعفها.
قالت عائشة رضى الله عنها :استأذنت سودة ليلة المزدلفة أن تدفع قبل حطمة الناس أى الزحمة وكانت امرأة ثبطة أى ثقيلة فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس وأقمنا حتى أصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعة فلأن أكون استأذنت رسول الله كما استأذنته سودة أحب إلى من مفروج به .وكانت السيدة سودة شديدة الاتباع لأمره صلى الله عليه وسلم حريصة أشد الحرص على ذلك فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى قال لنسائه عام حجة الوداع( هذه ثم طهور الحصر ) وهو جمع الحصير والمراد أن يلزمن بيوتهن ولا يخرجن منها.
قال فكان كلهن يحججججججججججججن إلا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة فكانتا تقولان فى ذلك لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول الله وكانت سودة مع هذه السيرة العظيمة محدثة راوية.
رضى الله عنكى يا أمى يا أم المؤمنين
جعلكى الله لنا أما نتأسى بكى وبتأسيكى بحبيبنا وشفيعنا
رسول الله عليه وسلم
رضوان الله عليكى
الأم القادمة
عروس هذه الصفحات
من دافع عنها ربى من فوق سبع سماوات وبرأها
أم المؤمنين
( عائشة رضوان الله عليها)
جعلكى الله لنا أما نتأسى بكى وبتأسيكى بحبيبنا وشفيعنا
رسول الله عليه وسلم
رضوان الله عليكى
الأم القادمة
عروس هذه الصفحات
من دافع عنها ربى من فوق سبع سماوات وبرأها
أم المؤمنين
( عائشة رضوان الله عليها)
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
عروس سلسلة زوجات الأنبياء
(أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها)
(أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها)
تقول عائشة رضى الله عنها : لقد أعطيت تسعا ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران:
** لقد نزل جبريل بصورتى فى راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجنى.
** وقد تزوجنى بكرا وما تزوج بكرا غيرى.
** ولقد قُبِضَ ورأسه فى حجرى .
** ولقد قبرته فى بيتى.
** ولقد حفت الملائكة بيتى.
** وأنى لابنة خليفته وصديقه.
** ولقد نزل عذرى من السماء.
** ولقد خلقت طيبة عند طيب.
** ولقد وُعِدت مغفرة ورزقا كريما.
ومنحها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوسام الفريد حيث قال( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم بنت عمران ؛ وأسية امرأة فرعون ؛وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) الثريد هو الفتة.
إنها أحب النساء لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عمرو بن العاص رضى الله عنه قال( بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال : فأتيته فقلت أى الناس أحب إليك؟ قال عائشة قلت: من الرجال ؟ قال: أبوها فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلنى فى آخرهم.)
هى التى سلم عليها جبريل عليه السلام.
تقول عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت : وعليه السلام ورحمه الله وبركاته ترى مالا أرى تريد رسول الله.
وهى زوجة رسول الله فى الدنيا والآخرة قال عبد الله بن زياد الأسدى لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث على عمار بن ياسر وحسن بن على فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن على فوق المنبر فى أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : والله إنها لزوجة نبيكم فى الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هى.
زواج الرسول بها
** لقد نزل جبريل بصورتى فى راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجنى.
** وقد تزوجنى بكرا وما تزوج بكرا غيرى.
** ولقد قُبِضَ ورأسه فى حجرى .
** ولقد قبرته فى بيتى.
** ولقد حفت الملائكة بيتى.
** وأنى لابنة خليفته وصديقه.
** ولقد نزل عذرى من السماء.
** ولقد خلقت طيبة عند طيب.
** ولقد وُعِدت مغفرة ورزقا كريما.
ومنحها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوسام الفريد حيث قال( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم بنت عمران ؛ وأسية امرأة فرعون ؛وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) الثريد هو الفتة.
إنها أحب النساء لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عمرو بن العاص رضى الله عنه قال( بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال : فأتيته فقلت أى الناس أحب إليك؟ قال عائشة قلت: من الرجال ؟ قال: أبوها فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلنى فى آخرهم.)
هى التى سلم عليها جبريل عليه السلام.
تقول عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت : وعليه السلام ورحمه الله وبركاته ترى مالا أرى تريد رسول الله.
وهى زوجة رسول الله فى الدنيا والآخرة قال عبد الله بن زياد الأسدى لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث على عمار بن ياسر وحسن بن على فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن على فوق المنبر فى أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : والله إنها لزوجة نبيكم فى الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هى.
زواج الرسول بها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتردد على بيت صاحبه الصديق رضى الله عنه للتشاور فى أمور الدعوة وكانت عائشة رضى الله عنها طفلة فى سن السادسة فلا يرغب أحد فى الزواج بها ومن يتزوج طفلة أترى أنه يخدمها أم تخدمه؟ ولكن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يرتبط بذراعه الأيمن ووزيرهالأول رضوان الله عليه وما كان عليه الصلاة والسلام يتزوج لأغراض نفسانية أو أمور شهوانية وإنما كان زواجه كله لخدمة الدعوة الإسلامية وإلا ما الذى يدعوة للزواج بطفلة أو امرأة مسنة كما تزوج سودة وأم سلمة وزينب بنت خزيمة رضى الله عنهن ولو أراد النبى الشهوة لماذا يتزوج بعد موت خديجة رضى الله عنها مباشرة؟
ولماذالم يحرص على الزواج من الشابات الجميلات الفاتنات؟
هب أنه تزوج تسعا من النساء أو أكثر من أجل الشهوة فما الذى يضيره وهو يملك قوة عشرة من الرجال وقد تزوج قبله نبى الله داوود عليه السلام مائة امرأة وقد جمع سليمان عليه السلام بين ألف امرأة من السرارى والحرائر وكذا يعقوب وكذا إبراهيم عليهما السلام قد تزوج من أربع نسوة.
وكل امرأة تزوجها رسول الله كان لمصلحة شرعية لا لشهوة نفسية فزواجه من عائشة كان لاتصاله بوزيره الأول أبو بكر رضى الله عنه وزواجه من حفصة كان لاتصاله بوزيره الثانى عمر رضى الله عنه وزواجه من سودة كان لوفاة زوجها ولم يكن لها أحد يقوم بأمرها وزواجه من زينب بنت جحش كان لجواز الزواج ببنت الولد المتبنى ردا على المشركين الذين منعوا الزواج بزوجة المتبنى وزواجه من صفية بنت حيى كان لمصلحة سياسية وهو تقريب اليهود وترغيبهم فى الإسلام وزواجه من أم حبيبة كان لترغيب أبى سفيان فى الإسلام زد على هذا أن زوجها تنصر وترك الإسلام وأبوها رأس الكفر.
وزواجه من أم سلمة كان لرعاية أيتامها والقيام بأمرها.
وزواجه من ميمونة كان لصلة الرحم.
وزواجه من جويرية كان لمصلحة سياسية.
وزواجه من زينب بنت خزيمة كان لرعاية شأنها .
والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم زُوِّج ولم يتزوج وكان زواجه بأمر الله تعالى فلم يكن يتزوج إلا إذا جاء الأمر الإلهى بالموافقة أو المنع .
ولماذالم يحرص على الزواج من الشابات الجميلات الفاتنات؟
هب أنه تزوج تسعا من النساء أو أكثر من أجل الشهوة فما الذى يضيره وهو يملك قوة عشرة من الرجال وقد تزوج قبله نبى الله داوود عليه السلام مائة امرأة وقد جمع سليمان عليه السلام بين ألف امرأة من السرارى والحرائر وكذا يعقوب وكذا إبراهيم عليهما السلام قد تزوج من أربع نسوة.
وكل امرأة تزوجها رسول الله كان لمصلحة شرعية لا لشهوة نفسية فزواجه من عائشة كان لاتصاله بوزيره الأول أبو بكر رضى الله عنه وزواجه من حفصة كان لاتصاله بوزيره الثانى عمر رضى الله عنه وزواجه من سودة كان لوفاة زوجها ولم يكن لها أحد يقوم بأمرها وزواجه من زينب بنت جحش كان لجواز الزواج ببنت الولد المتبنى ردا على المشركين الذين منعوا الزواج بزوجة المتبنى وزواجه من صفية بنت حيى كان لمصلحة سياسية وهو تقريب اليهود وترغيبهم فى الإسلام وزواجه من أم حبيبة كان لترغيب أبى سفيان فى الإسلام زد على هذا أن زوجها تنصر وترك الإسلام وأبوها رأس الكفر.
وزواجه من أم سلمة كان لرعاية أيتامها والقيام بأمرها.
وزواجه من ميمونة كان لصلة الرحم.
وزواجه من جويرية كان لمصلحة سياسية.
وزواجه من زينب بنت خزيمة كان لرعاية شأنها .
والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم زُوِّج ولم يتزوج وكان زواجه بأمر الله تعالى فلم يكن يتزوج إلا إذا جاء الأمر الإلهى بالموافقة أو المنع .
(زواجه من عائشة)
ونزلت صورة عائشة رضى الله عنها على النبى عليه الصلاة والسلام قبل أن يتزوج بها تقول عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أريتك فى المنام ثلاث ليال جاء بها الملك فى سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه فأقول إن يك هذا من الله يمضه.
وفى رواية عنها أن جبريل جاء بصورتها فى خرقةحرير خضراء إلى النبى فقال: هذه زوجتك فى الدنيا والآخرة.
وتحدد رضى الله عنها سنها عند زواجها فتقول : تزوجنى رسول الله وأنا بنت ست سنين وأدخلت عليه وأنا بنت تسع سنين وكنت ألعب على المرجوحة ولى جمة فأتيت وأنا ألعب عليها فأخذت فهيئت ثم أدخلت عليه وأرى صورتى فى حريرة وتحدد رضوان الله عليها شهر الزواج فتقول : تزوجنى رسول الله فى شوال وبنى بى فى شوال .
فأى نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده منى؟
وكانتعائشة رضى الله عنها تستحب أن تدخل نساءها فى شوال وكان عليه الصلاة والسلام أفضل الأزواج على الإطلاق حيث كان يعاملها معاملة الأطفال لا معاملة الزوجات الكبيرات فكان يلاعبها ويسابقها ويمازحها ويداعبها ويلاطفها.
تقول عائشة رضى الله عنها كنت ألعب بالبنات عند رسول الله وكن يأتيننى صواحبى ينقمعن من رسول الله وكان رسول الله يسربهن إلىَّ.
ومعنى الحديث أنها كانت تلعب بلعب الأطفال المجسمة مع صاحباتها فإذا دخل صلى الله عليه وسلم اختبأن حياء منه ولكنه لرفقه ورحمته كان يلاعبهن ويدخلهن على عائشة .
ولعائشة رضى الله عنها مواقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
تطول وتطول لكن يكفينا موقفان يدلان على فضل عائشة رضى الله عنها
الموقف الأول : موقف التخيير بين الحياة الدنيا وزينتها أو الرسول صلى الله عليه وسلم والمصابرة معه فى ضيق العيش.
للحديث بقية
وفى رواية عنها أن جبريل جاء بصورتها فى خرقةحرير خضراء إلى النبى فقال: هذه زوجتك فى الدنيا والآخرة.
وتحدد رضى الله عنها سنها عند زواجها فتقول : تزوجنى رسول الله وأنا بنت ست سنين وأدخلت عليه وأنا بنت تسع سنين وكنت ألعب على المرجوحة ولى جمة فأتيت وأنا ألعب عليها فأخذت فهيئت ثم أدخلت عليه وأرى صورتى فى حريرة وتحدد رضوان الله عليها شهر الزواج فتقول : تزوجنى رسول الله فى شوال وبنى بى فى شوال .
فأى نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده منى؟
وكانتعائشة رضى الله عنها تستحب أن تدخل نساءها فى شوال وكان عليه الصلاة والسلام أفضل الأزواج على الإطلاق حيث كان يعاملها معاملة الأطفال لا معاملة الزوجات الكبيرات فكان يلاعبها ويسابقها ويمازحها ويداعبها ويلاطفها.
تقول عائشة رضى الله عنها كنت ألعب بالبنات عند رسول الله وكن يأتيننى صواحبى ينقمعن من رسول الله وكان رسول الله يسربهن إلىَّ.
ومعنى الحديث أنها كانت تلعب بلعب الأطفال المجسمة مع صاحباتها فإذا دخل صلى الله عليه وسلم اختبأن حياء منه ولكنه لرفقه ورحمته كان يلاعبهن ويدخلهن على عائشة .
ولعائشة رضى الله عنها مواقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
تطول وتطول لكن يكفينا موقفان يدلان على فضل عائشة رضى الله عنها
الموقف الأول : موقف التخيير بين الحياة الدنيا وزينتها أو الرسول صلى الله عليه وسلم والمصابرة معه فى ضيق العيش.
للحديث بقيةان شاء الله
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
(السيدة عائشة رضى الله عنها ومواقفها مع الرسول)
الموقف الأول:موقف التخيير بين الحياة الدنيا وزينتها أو الرسول صلى الله عليه وسلم والمصابرة معه فى ضيق العيش:
عن ابن عباس قال:لم أزل حريصا أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) حتى حج عمر وحججججججججججججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة فتبرز ثم أتانى فسكبت على يديه فتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبى اللتان قال الله عزوجل لهما( الآيه السابقة) قال عمر :واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهرى :كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه) قال هى حفصة وعائشة ثم أخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم.
قال وكان منزلى فى بنى أمية بن زيد بالعوالى فتغضبت يوما على امرأتى فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى فقالت : ما تنكر أن أراجعك؟فوالله إن أزواج النبى ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت : أتراجعين رسول الله ؟
فقلت نعم فقلت : أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت :نعم قلت :قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا هى قد هلكت لا تراجعى رسول الله ولا تسأليه شيئا وسلينى ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم وأحب إلى رسول الله منك (يريد عائشة) قال :وكان لى جار من الأنصار فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله فينزل يوما وأنزل يوما فيأتينى بخبر الوحى وغيره وآتيه بمثل ذلك وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبى ثم أتانى عشاء فضرب بابى ثم نادانى فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم قلت :ماذا ؟ أجاءت غسان ؟قال لا بل أعظم من ذلك أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على ثيابى ثم نزلت فدخلت على حفصة وهى تبكى فقلت :أطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت : لا أدرى ها هو ذا معتزل فى هذه المشربة فأتيت غلاما له أسود فقلت للغلام استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلى فقال : ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فجلست فإذا عنده رهط جلوس يبكى بعضهم فجلست قليلا ثم غلبنى ما أجد ثم أتيت الغلام يدعونى فقال ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو متكئ على رمل حصير قد أثر فى جنبه فقلت أطلقت يارسول الله نساؤك فرفع رأسه إلى وقال لا فقلت : الله أكبر لو رأيتنا يارسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قومنا تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتى يوما فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى فقالت :ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبى ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت : قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداخن أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله فإذا هى هلكت فتبسم رسول الله فقلت يارسول الله قد دخلت على حفصة فقلت :لا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم منك وأحب إلى رسول الله فتبسم أخرى فقلت : أستأنس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت رأسى فى البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبا ثلاثة وهى الجلد
فقلت :ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال (أفى شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عُجلت لهم طيباتهم فى الحياة الدنيا
فقلت:استغفر لى يارسول الله وكان أقسم أن لايدخل عليهن شهرا
من موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزوجل قالت عائشة: لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير نسائه بدأ بى فقال إنى ذاكر
لك أمر فلا عليك أن لا تعجلى حتى تستأمرى أبويك قالت: وقد علم أن أبوى لم يكونا يأمرانى بفراقه قالت : ثم قال إن الله جل ثناؤه قال ( يَا أَيُهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا) إلى قوله( أَجْراً عَظِيماً)
قالت : فقلت ففى أى هذا أستأمر أبوى ؟ فإنى أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت : ثم فعل أزواج رسول الله مثل ما فعلت
الموقف الثانى
حادثة الإفك
عن ابن عباس قال:لم أزل حريصا أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) حتى حج عمر وحججججججججججججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة فتبرز ثم أتانى فسكبت على يديه فتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبى اللتان قال الله عزوجل لهما( الآيه السابقة) قال عمر :واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهرى :كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه) قال هى حفصة وعائشة ثم أخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم.
قال وكان منزلى فى بنى أمية بن زيد بالعوالى فتغضبت يوما على امرأتى فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى فقالت : ما تنكر أن أراجعك؟فوالله إن أزواج النبى ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت : أتراجعين رسول الله ؟
فقلت نعم فقلت : أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت :نعم قلت :قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا هى قد هلكت لا تراجعى رسول الله ولا تسأليه شيئا وسلينى ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم وأحب إلى رسول الله منك (يريد عائشة) قال :وكان لى جار من الأنصار فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله فينزل يوما وأنزل يوما فيأتينى بخبر الوحى وغيره وآتيه بمثل ذلك وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبى ثم أتانى عشاء فضرب بابى ثم نادانى فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم قلت :ماذا ؟ أجاءت غسان ؟قال لا بل أعظم من ذلك أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على ثيابى ثم نزلت فدخلت على حفصة وهى تبكى فقلت :أطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت : لا أدرى ها هو ذا معتزل فى هذه المشربة فأتيت غلاما له أسود فقلت للغلام استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلى فقال : ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فجلست فإذا عنده رهط جلوس يبكى بعضهم فجلست قليلا ثم غلبنى ما أجد ثم أتيت الغلام يدعونى فقال ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو متكئ على رمل حصير قد أثر فى جنبه فقلت أطلقت يارسول الله نساؤك فرفع رأسه إلى وقال لا فقلت : الله أكبر لو رأيتنا يارسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قومنا تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتى يوما فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى فقالت :ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبى ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت : قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداخن أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله فإذا هى هلكت فتبسم رسول الله فقلت يارسول الله قد دخلت على حفصة فقلت :لا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم منك وأحب إلى رسول الله فتبسم أخرى فقلت : أستأنس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت رأسى فى البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبا ثلاثة وهى الجلد
فقلت :ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال (أفى شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عُجلت لهم طيباتهم فى الحياة الدنيا
فقلت:استغفر لى يارسول الله وكان أقسم أن لايدخل عليهن شهرا
من موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزوجل قالت عائشة: لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير نسائه بدأ بى فقال إنى ذاكر
لك أمر فلا عليك أن لا تعجلى حتى تستأمرى أبويك قالت: وقد علم أن أبوى لم يكونا يأمرانى بفراقه قالت : ثم قال إن الله جل ثناؤه قال ( يَا أَيُهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا) إلى قوله( أَجْراً عَظِيماً)
قالت : فقلت ففى أى هذا أستأمر أبوى ؟ فإنى أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت : ثم فعل أزواج رسول الله مثل ما فعلت
الموقف الثانى
حادثة الإفك
وفيها ثبت علو منزلة عائشة رضى الله عنها فى الصبر على الإبتلاء والشكر فى الرخاء والتوكل على رب السماء
تقول عائشة(خرجت مع رسول الله بعدما أنزل الحجاب حتى إذا فرغ رسول الله من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأنى أقبلت إلى رحلى فلمست صدرى فإذا عقد لى من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدى فحبسنى ابتغاؤه قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلونى فاحتملوا هودجى فرحلوه على بعيرى الذى كنت أركب عليه وهم يحسبون أنى فيه وكان النساء إذ ذاك جفافا لم يهبلن ولم يغشين اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدى بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلى غلبتنى عينى فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمى ثم الذكوانى من وراء الجيش فأصبح عند منزلى فرأى سواد إنسان نائم فعرفنى حين رآنى وكان رأنى قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها فانطلق يقود بى الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين فى نحر الظهيرة وهم نزول قالت:فهلك من هلك وكان الذى تولى كبر اإفك عبد الله ابن أبى ابن سلول قال عروة: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة أيضا:لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش فى ناس آخرين لا علم لى بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال عبد الله بن أبى بن سلول قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول إنه الذى قال :
فإن أبى ووالده وعرضى :::: لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة : فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون فى قول أصحاب الإفك لا أشعر بشئ من ذلك وهو يريبنى فى وجعى أنى لا أعرف من رسول الله اللطف الذى كنت أرى منه حين أشتكى إنما يدخل على رسول الله فيسلم ثم يقول : كيف تيكم؟ ثم ينصرف فذلك يريبنى ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت مع أم مسطع قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى الليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرناأمر العرب الأول فى البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهى ابنة أبى رهم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبى بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتى حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح فى مرطها فقالت : تعس مسطح فقلت لها :بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالتك أى هنتاه أولم تسمعى ماقال ؟قالت :وقلت ماقال؟فأخبرتنى بقول الإفك قالت :فازددت مرضا على مرضى فلما رجعت إلى بيتى دخل على رسول الله فسلم ثم قال: كيف تيكم؟فقلت له:أتأذن لى أن آتى أبوى ؟قالت :وأريد أن استيقن الخبر من قبلهما قالت:فأذن لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمى :يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟قالت :يا بنية هونى عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ضرائر إلا أكثرن عليها.
فقلت :سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا ؟قالت :فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لى دمع ولاأكتحل بنوم ثم أصبحت أبكى قالت:ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحى يسألهما ويستشيرهما فى فراق أهله قالت فأما أسامة فأشار على رسول الله بالذى يعلم من براءة أهله وبالذى يعلم لهم فى نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما على فقال:يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله بريرة فقال: أى بريرة هل رأيت من شئ يريبك؟قالت بريرة :والذى بعثك بالحق مارأيت عليها أمرا قط أغمضه غير أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن فتأكله قالت :فقام رسول الله من يومه فاستعذر من عبدالله بن أبى وهو على المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرنى من رجل قد بلغنى عنه أذاه فى أهلى والله ما علمت على أهلى إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلى إلامعى قالت :فقام سعد بن معاذ أخو بنى عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت :فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت :وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد:كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة:كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منفاق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله قائم على المنبر قالت:فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت:فبكيت يومى ذلك كله لا يرقأ لى دمع ولا أكتحل بنوم حتى أنى لأظن أن البكاء فالق كبدى فبينا أبواى جالسان عندى وأنا أبكى فأستأذنت على امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكى معى قالت :فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله علينا فسلم ثم جلس قالت:ولم يجلس عندى منذ قيل ما قيل قبلها ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه فى شأنى بشئ قالت فتشهد رسول الله حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه.
قالت:فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعى حتى ما أحس منه قطرة قلت لأبى :أجب رسول الله عنى فيما قال فقال أبى والله ما أدرى ما أقول لرسول الله فقلت لأمى أجيبى رسول الله فيما قال قالت أمى والله ما أدرى ما أقول لرسول الله فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إنى والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر فى أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إنى بريئة لا تصدقونى ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أنى منه بريئة لتصدقنى فوالله لا أجد لى ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَاتَصِفُونَ).
ثم تحولت فاضجعت على فراشى والله يعلم أنى حينئذ بريئة وأن الله مبرئى ببرائتى ولكن والله ما كنت أطن أن الله تعالى منزل فى شأنى وحيا يتلى لشأنى فى نفسى كان أحقر من أن يتكلم الله فى بأمر ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله فى النوم رؤيا يبرؤنى الله بها فوالله مارام رسول الله مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى أنه يتحدر منه العرق مثل الجمان وهو فى يوم شات من ثقل القول الذى أنزل عليه قالت فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهويضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال يا عائشة أما الله فقد برأك قالت فقالت لى أمى قومى إليه فقلت لا والله لا أقوم إليه فإنى لا أحمد إلا الله عزوجل قالت وأنزل الله تعالى ( إَنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةُ مِنكُمْ...) إلى أخر الآيات
ثم أنزل الله هذا فى براءتى قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح ابن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذى قال لعائشة ما قال فأنزل الله تعالى (وَلايَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ).إلى قوله (غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
قال أبو بكر: بلى والله إنى لأحب أن يغفر الله لى فرجع إلى مسطح النفقة التى كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا . قالت عائشة :وكان رسول الله سأل زينب بنت جحش عن أمرى فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ؟فقلت يارسول الله أحمى سمعى وبصرى والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهى التى كانت تسامينى من أزواج النبى فعصمها الله بالورع قالت وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكتفيمن هلك قال ابن شهاب :فهذا الذى بلغنى من حديث هؤلاء الرهط ثم قال عروة قالت عائشة :والله إن الرجل الذى قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذى نفسى بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك فى سبيل الله .
( الحلقة القادمة عن)
تواضع السيدة عائشة وخوفها وشدتها فى دين الله
وفصاحتها
تقول عائشة(خرجت مع رسول الله بعدما أنزل الحجاب حتى إذا فرغ رسول الله من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأنى أقبلت إلى رحلى فلمست صدرى فإذا عقد لى من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدى فحبسنى ابتغاؤه قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلونى فاحتملوا هودجى فرحلوه على بعيرى الذى كنت أركب عليه وهم يحسبون أنى فيه وكان النساء إذ ذاك جفافا لم يهبلن ولم يغشين اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدى بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلى غلبتنى عينى فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمى ثم الذكوانى من وراء الجيش فأصبح عند منزلى فرأى سواد إنسان نائم فعرفنى حين رآنى وكان رأنى قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها فانطلق يقود بى الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين فى نحر الظهيرة وهم نزول قالت:فهلك من هلك وكان الذى تولى كبر اإفك عبد الله ابن أبى ابن سلول قال عروة: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة أيضا:لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش فى ناس آخرين لا علم لى بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال عبد الله بن أبى بن سلول قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول إنه الذى قال :
فإن أبى ووالده وعرضى :::: لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة : فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون فى قول أصحاب الإفك لا أشعر بشئ من ذلك وهو يريبنى فى وجعى أنى لا أعرف من رسول الله اللطف الذى كنت أرى منه حين أشتكى إنما يدخل على رسول الله فيسلم ثم يقول : كيف تيكم؟ ثم ينصرف فذلك يريبنى ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت مع أم مسطع قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى الليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرناأمر العرب الأول فى البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهى ابنة أبى رهم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبى بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتى حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح فى مرطها فقالت : تعس مسطح فقلت لها :بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالتك أى هنتاه أولم تسمعى ماقال ؟قالت :وقلت ماقال؟فأخبرتنى بقول الإفك قالت :فازددت مرضا على مرضى فلما رجعت إلى بيتى دخل على رسول الله فسلم ثم قال: كيف تيكم؟فقلت له:أتأذن لى أن آتى أبوى ؟قالت :وأريد أن استيقن الخبر من قبلهما قالت:فأذن لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمى :يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟قالت :يا بنية هونى عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ضرائر إلا أكثرن عليها.
فقلت :سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا ؟قالت :فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لى دمع ولاأكتحل بنوم ثم أصبحت أبكى قالت:ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحى يسألهما ويستشيرهما فى فراق أهله قالت فأما أسامة فأشار على رسول الله بالذى يعلم من براءة أهله وبالذى يعلم لهم فى نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما على فقال:يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله بريرة فقال: أى بريرة هل رأيت من شئ يريبك؟قالت بريرة :والذى بعثك بالحق مارأيت عليها أمرا قط أغمضه غير أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن فتأكله قالت :فقام رسول الله من يومه فاستعذر من عبدالله بن أبى وهو على المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرنى من رجل قد بلغنى عنه أذاه فى أهلى والله ما علمت على أهلى إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلى إلامعى قالت :فقام سعد بن معاذ أخو بنى عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت :فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت :وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد:كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة:كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منفاق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله قائم على المنبر قالت:فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت:فبكيت يومى ذلك كله لا يرقأ لى دمع ولا أكتحل بنوم حتى أنى لأظن أن البكاء فالق كبدى فبينا أبواى جالسان عندى وأنا أبكى فأستأذنت على امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكى معى قالت :فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله علينا فسلم ثم جلس قالت:ولم يجلس عندى منذ قيل ما قيل قبلها ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه فى شأنى بشئ قالت فتشهد رسول الله حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه.
قالت:فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعى حتى ما أحس منه قطرة قلت لأبى :أجب رسول الله عنى فيما قال فقال أبى والله ما أدرى ما أقول لرسول الله فقلت لأمى أجيبى رسول الله فيما قال قالت أمى والله ما أدرى ما أقول لرسول الله فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إنى والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر فى أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إنى بريئة لا تصدقونى ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أنى منه بريئة لتصدقنى فوالله لا أجد لى ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَاتَصِفُونَ).
ثم تحولت فاضجعت على فراشى والله يعلم أنى حينئذ بريئة وأن الله مبرئى ببرائتى ولكن والله ما كنت أطن أن الله تعالى منزل فى شأنى وحيا يتلى لشأنى فى نفسى كان أحقر من أن يتكلم الله فى بأمر ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله فى النوم رؤيا يبرؤنى الله بها فوالله مارام رسول الله مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى أنه يتحدر منه العرق مثل الجمان وهو فى يوم شات من ثقل القول الذى أنزل عليه قالت فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهويضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال يا عائشة أما الله فقد برأك قالت فقالت لى أمى قومى إليه فقلت لا والله لا أقوم إليه فإنى لا أحمد إلا الله عزوجل قالت وأنزل الله تعالى ( إَنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةُ مِنكُمْ...) إلى أخر الآيات
ثم أنزل الله هذا فى براءتى قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح ابن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذى قال لعائشة ما قال فأنزل الله تعالى (وَلايَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ).إلى قوله (غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
قال أبو بكر: بلى والله إنى لأحب أن يغفر الله لى فرجع إلى مسطح النفقة التى كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا . قالت عائشة :وكان رسول الله سأل زينب بنت جحش عن أمرى فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ؟فقلت يارسول الله أحمى سمعى وبصرى والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهى التى كانت تسامينى من أزواج النبى فعصمها الله بالورع قالت وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكتفيمن هلك قال ابن شهاب :فهذا الذى بلغنى من حديث هؤلاء الرهط ثم قال عروة قالت عائشة :والله إن الرجل الذى قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذى نفسى بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك فى سبيل الله .
( الحلقة القادمة عن)
تواضع السيدة عائشة وخوفها وشدتها فى دين الله
وفصاحتها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : ملك قلبى
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
( تواضع السيدة عائشة)
تقول عائشة (والله لوددت أنى كنت شجرة والله لوددت أنى كنت مدرة والله لوددت أن الله لم يكن خلقنى شيئا قط)
وقالت يوم وفاتها:يا ليتنى لم أخلق يا ليتنى كنت شجرة أسبح وأقضى ما على .
ودخل عليها ابن عباس رضى الله عنهما فأثنى عليها وقال : أبشرى زوجة رسول الله ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء فدخل عليها ابن الزبير خلافه وراءه فقالت : أثنى على عبد الله بن عباس ولم أكن أن أسمع أحدا اليوم يثنى على لوددت أنى كنت نسيا منسيا.
وقالت يوم وفاتها:يا ليتنى لم أخلق يا ليتنى كنت شجرة أسبح وأقضى ما على .
ودخل عليها ابن عباس رضى الله عنهما فأثنى عليها وقال : أبشرى زوجة رسول الله ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء فدخل عليها ابن الزبير خلافه وراءه فقالت : أثنى على عبد الله بن عباس ولم أكن أن أسمع أحدا اليوم يثنى على لوددت أنى كنت نسيا منسيا.
( خوف السيدة عائشة)
شدة أم المؤمنين فى دين الله تعالى
عن مالك ابن الطفيل أن عائشة رضى الله عنها حدثت أن عبد الله بن الزبير قال فى بيع أو عطاء أعطته عائشة رضى الله عنها : والله لتنتهين أو لأحجرن عليها فقالت : أهو قال هذا ؟قالوا: نعم قالت:هو لله على نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت : والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذرى أبدا فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخزمة وعبد الله بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بنى زهرة بن كلاب وقال لهما : أنشدكما الله إلا ما أدخلتمانى عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتى .
فأقبل به المسور بن مخزمة وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة رضى الله عنها فقالا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أندخل ؟ قالت عائشة:ادخلوا قالوا : كلنا ؟ قالت عائشة :نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معمها ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يقبل رأسها ويبكى وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه .
ويقولان لها :إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام أو ليال.
فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرتهما وتبكى وتقول لهما : إنى نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت فى نذرها أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكى حتى تبل بدموعها خمارها.
فأقبل به المسور بن مخزمة وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة رضى الله عنها فقالا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أندخل ؟ قالت عائشة:ادخلوا قالوا : كلنا ؟ قالت عائشة :نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معمها ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يقبل رأسها ويبكى وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه .
ويقولان لها :إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام أو ليال.
فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرتهما وتبكى وتقول لهما : إنى نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت فى نذرها أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكى حتى تبل بدموعها خمارها.
شدة أم المؤمنين فى دين الله تعالى
فقد كانت رضى الله عنها قوية فى دين الله سبحانه تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتغضب من أجل الله جل قدره تقول أم علقمة بنت أبى علقمة : رأيت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر دخلت على عائشة وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها فشقته علئشة عليها وقالت : أما تعلمين ما انزل الله فى سورة النور ؟ ودعت بخمار فكستها.
فصاحة أم المؤمنين
عائشة رضى الله عنها
عائشة رضى الله عنها
فقد كانت كلماتها تتلألأ بلاغة وفصاحة وجمال أسلوب ورقة تعبير وقوة بيان ونلتمس هذه الفصاحة المتميزة فى هذه الخطبة الرنانة التى خطبتها فى الدفاع عن أبيها الصديق رضى الله عنه فقد بلغها أن قوما يتناولون أبا بكر رضى الله عنه بعد موته فأرسلت إلى أزفلة من الناس ( أى جماعة ) فلما حضروا أسدلت أستارها وعلت وسادها ثم قالت : أبى وما أبيه أبى والله لاتعطوه الأيدى (لا تتناوله)ذاك طود منيف (اى جبل عال )وفرع مديد هيهات كذبت الظنون نجح إذا أكديتم ( خبتم وخسرتم) وسبق إذ ونيتم (تأخرتم) سبق الجواد إذا استولى على الأمد فتى قريش ناشئا وكهفها كهلا (ملجؤها) يفك عانيها (الأسير ) ويريش مملقها (يعين فقيرها ) ويرأب شعبها ويلم شعثها حتى حليته قلوبها ثم استشرى فى دين الله ( اى مضى فى طريقه بلا فتور) فما برحت شكيمته (حميته وقوته ) فى ذات الله عزوجل حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيى فيه ما أمات المبطلون وكان رحمه غزير الدمعة وقيد الجوانح (محزون القلب )شجى النشيج ( اى نبرات صوته فيها حزن) وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به فأكبر ذلك رجالات من قريش فحنت قسيها (جمع القوس) وفوقت سهامها وامتثلوه غرضا فما فلوا له ( اى كسروا )صفاة ولا قصفوا له قناة ومر على سيبسائه ( شدة الأمر) حتى إذا ضرب الدين بجرانه (مقدم عنق البعير ) ورست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيه ما عنده فلما قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم ضرب الشيطان رواقه (كسر خيمته) ومد طنبه ( الطنب الحبل ) ونصب حبائله وأجلب بخيله ورجله ( جمع أعوانه راكبين وراجلين ) واضطرب حبل الإسلام ومرج عهده (فسد)وماج أهله (اضطربوا ومالوا عن الحق ) وبغى الغوائل (رغب الناس فى البلايا والشرور والآثام) وظنت رجال أن قد أكثبت أطماعهم نهزها ( قربت الفرصة ) ولات حين الذى يرجون ( ليس الوقت وقت ظفر وفوز) وأنى والصديق بين أظهرهم فقام حاسرا مشمرا ( برز لهم وجها لوجه ) فجمع حاشيته (الجانب والطرف ) ورفع قطريه ( القطر الناحية) فرد رسن( الحبل ) الإسلام على غربه ( والغرب هو أعلى السنام ) وانتعش الدين فنعشه ( رفعه) فلما أراح الحق على أهله وقرر الرؤس على كواهلها وحقن الدماء فى أهبها أتته منيته فسد ثلمته بنظيره فى الرحمة وشقيقه فى السيرة والمعدلة ذلكم ابن الخطاب فلله در أم حملت به ودرت عليه لقد أوحدت به ( جاءت به واحدا لا نظيرة له) ففتح الكفرة ودبخها ( أذلها وقهرها )وشرد الشرك شذر مذر(فرق شمله) وبعج الأرض ونجعها (شقها بالنبات وقهر أهلها ) فقاءت أكلها ( أخرجت ثمارها ) ولفظت خبأها تر أمه (تعطف وتقبل عليه بينما هو يعرض عنها)ويصدف عنها وتتصدى له ويأباها (اى تعرض عنها ويفر منها) ثم ورع فيها فيئها وتركها كما صحبها فأرونى ماذا ترتئون وأى يومى أبى تنقمون أيوم إقامته إذ عدل فيكم أم يوم ظعنه( يوم رحيله عنكم) إذ نظر إليكم أقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم ثم أقبلت على الناس بوجهها فقالبت : أنشدكم الله هل أنكرتم مما قلت شيئا قالوا: اللهم لا
لله درك يا أم المؤمنين وعالمة النساء اجمعين أكتعين أبصعين وقد اعترف رضى الله عنهم بأنها أبلغ الناس فعن سفيان قال : سأل معاوية زيادا : أى الناس أبلغ ؟ قال : أنت يا أمير المؤمنين قال :أعزم عليك قال إذا عزمت على عائشة فقال معاوية :ما فتحت بابا قط تريد أن تغلقه إلا أغلقته ولا أغلقت بابا قط تريد أن تفتحه إلا فتحته.
لله درك يا أم المؤمنين وعالمة النساء اجمعين أكتعين أبصعين وقد اعترف رضى الله عنهم بأنها أبلغ الناس فعن سفيان قال : سأل معاوية زيادا : أى الناس أبلغ ؟ قال : أنت يا أمير المؤمنين قال :أعزم عليك قال إذا عزمت على عائشة فقال معاوية :ما فتحت بابا قط تريد أن تغلقه إلا أغلقته ولا أغلقت بابا قط تريد أن تفتحه إلا فتحته.
أم المؤمنين القادمة
( حفصة بنت عمر
رضى الله عنها )
( حفصة بنت عمر
رضى الله عنها )
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
حفصة بنت عمر
رضى الله عنهما
رضى الله عنهما
نشأت حفصة فى بيت الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه فكانت مؤمنة قانتة صادقة صابرة خاشعة متصدقة صائمة ذاكرة تائبة مجاهدة.
أسلمت وهاجرت وتزوجت بخنيس بن حذافة السهمى رضى الله عنه وهاجرت معه إلى المدينة فمات عنها بعد الهجرة فقدم النبى صلى الله عليه وسلم من بدر فتزوجها.
فيحدثنا وليها عن زواجها فيقول :تأيمت أى مات عنها زوجها وأصبحت من غير زوج حفصة بنت عمر رضى الله عنه من خنيس بن حذافة السهمى وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفى بالمدينة.
قال عمر : فلقيت عثمان بن عفان رضى الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت : إن شئت أنكحك حفصة قال : سأنظر فى ذلك فلبث ليالى فلقينى قال مأريد أن أتزوج يومى هذا.
قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة فلم يرجع إلى شيئا فكنت أوجد عليه منى على عثمان فلبثت ليالى فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه فلقينى أبو بكر
فقال : لعلك وجدت علىَّ حين عرضت علىَّ حفصة فلم أرجع إليك شيئا.
قال :قلت :نعم قال:فإنه لم يمنعنى أن أرجع إليك شيئا حين عرضته علىَّ إلا أنى سمعت رسول الله يذكرها ولم أكن لأفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لنكحتها.
وتزوج النبى بها سنة ثلاث من الهجرة وعاشا فى خير وبركة وكانت حفصة مطيعة لزوجها صلى الله عليه وسلم معظمة عنده يلاعبها ويداعبها حتى كأن يتأخر عندها أحيانا فأدى هذا إلى حوث غيرة بين الزوجات رضوان الله عليهن.
وتحدثنا عائشة رضى الله عنها مما وقع كان رسول الله يحب الحلوى والعسل وكان إذا انصرف مع العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس عندها أكثر ما كان يحتبس فغِرت فسألت عن ذلك.
فقيل لى أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت النبى صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت : اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت ذمعة : إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولى أكلت مغافير (شبيه بالصمغ يكون فى الرمث فيه حلاوة)فإنه سيقول لك :لا فقولى له ما هذه الريح التى أجد؟ فإنه سيقول لك سقتنى حفصة شربة عسل فقولى :جرست نحلة العرفط(العرفط شجر من العضاة ينضح المغفور)وسأقول ذلك وقولى له أنت يا صفية ذلك قالت :تقول سودة فوالله ماهو إلا أن قام على الباب فأردت أن أناديه بما أمرتنى فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة: يارسول الله أكلت مغلفير ؟ قال :لا قلت جرست نحلة العرفط فلما دار إلى عائشة قلت نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت له : يا رسول الله ألا أسقيك منه؟قال :لا حاجة لى فيه قالت تقول سودة:والله لقد حرمناه فقلت لها :اسكتى ولعل إحدى هذه المداعبات والفكاهات والغيرة بين الزوجات كانت سببا فى تطليق النبى حفصة .
عن قيس بن زيد أن النبى صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضى الله عنها فدخل عليها خلاها قدامة وعثمان ابنا مظعون وقالت والله ما طلقنى عن شبع .جاء النبى صلى الله عليه وسلم فتجلببت قال: قال لى جبريل عليه السلام :راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة.
أسلمت وهاجرت وتزوجت بخنيس بن حذافة السهمى رضى الله عنه وهاجرت معه إلى المدينة فمات عنها بعد الهجرة فقدم النبى صلى الله عليه وسلم من بدر فتزوجها.
فيحدثنا وليها عن زواجها فيقول :تأيمت أى مات عنها زوجها وأصبحت من غير زوج حفصة بنت عمر رضى الله عنه من خنيس بن حذافة السهمى وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفى بالمدينة.
قال عمر : فلقيت عثمان بن عفان رضى الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت : إن شئت أنكحك حفصة قال : سأنظر فى ذلك فلبث ليالى فلقينى قال مأريد أن أتزوج يومى هذا.
قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة فلم يرجع إلى شيئا فكنت أوجد عليه منى على عثمان فلبثت ليالى فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه فلقينى أبو بكر
فقال : لعلك وجدت علىَّ حين عرضت علىَّ حفصة فلم أرجع إليك شيئا.
قال :قلت :نعم قال:فإنه لم يمنعنى أن أرجع إليك شيئا حين عرضته علىَّ إلا أنى سمعت رسول الله يذكرها ولم أكن لأفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لنكحتها.
وتزوج النبى بها سنة ثلاث من الهجرة وعاشا فى خير وبركة وكانت حفصة مطيعة لزوجها صلى الله عليه وسلم معظمة عنده يلاعبها ويداعبها حتى كأن يتأخر عندها أحيانا فأدى هذا إلى حوث غيرة بين الزوجات رضوان الله عليهن.وتحدثنا عائشة رضى الله عنها مما وقع كان رسول الله يحب الحلوى والعسل وكان إذا انصرف مع العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس عندها أكثر ما كان يحتبس فغِرت فسألت عن ذلك.
فقيل لى أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت النبى صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت : اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت ذمعة : إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولى أكلت مغافير (شبيه بالصمغ يكون فى الرمث فيه حلاوة)فإنه سيقول لك :لا فقولى له ما هذه الريح التى أجد؟ فإنه سيقول لك سقتنى حفصة شربة عسل فقولى :جرست نحلة العرفط(العرفط شجر من العضاة ينضح المغفور)وسأقول ذلك وقولى له أنت يا صفية ذلك قالت :تقول سودة فوالله ماهو إلا أن قام على الباب فأردت أن أناديه بما أمرتنى فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة: يارسول الله أكلت مغلفير ؟ قال :لا قلت جرست نحلة العرفط فلما دار إلى عائشة قلت نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت له : يا رسول الله ألا أسقيك منه؟قال :لا حاجة لى فيه قالت تقول سودة:والله لقد حرمناه فقلت لها :اسكتى ولعل إحدى هذه المداعبات والفكاهات والغيرة بين الزوجات كانت سببا فى تطليق النبى حفصة .
عن قيس بن زيد أن النبى صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضى الله عنها فدخل عليها خلاها قدامة وعثمان ابنا مظعون وقالت والله ما طلقنى عن شبع .جاء النبى صلى الله عليه وسلم فتجلببت قال: قال لى جبريل عليه السلام :راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة.
***- ***-
إلى لقاء حبيبك وزوجك فى الجنة يا أم المؤمنين
***- *
(الزوجة القادمة)
أم سلمة رضى الله عنها
إلى لقاء حبيبك وزوجك فى الجنة يا أم المؤمنين
***- *
(الزوجة القادمة)
أم سلمة رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها
أول مهاجرة فى الاسلام: السيدة الفاضلة الكريمة أم المؤمنين أم سلمة هى هند وقيل رملة بنت أبى أمية حذيفة وقيل سهل يعرف بزاد الراكب وهو من أجود قريش المشهورين بالكرم.
قريبة النبى صلى الله عليه وسلم فأخواها لأبيها عبد الله وزهير ابنا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبى برة بنت عبد المطلب وهى بنت عم خالد بن الوليد رضى الله عنه كانت أم سلمة رضى الله عنها قبلا النبى صلى الله عليه وسلم عند أبى سلمة بن عبد الأسد فولدت سلمة وعمر ورقية وزينب.
هجرتها إلى الحبشة:هاجرت أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها مع زوجها إلى الحبشة تقول رضى الله عنها :لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار أَمِنِّا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى فلنل بلغ ذلك قريش ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشى هدايا فجمعوا له أدما كثيرا ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن ربيعة المخزومى وعمرو بن العاص فقالا:أيها الملك إنه قد صبأ إلى بلدك غلمان سفهاء وسألوه أن يدفعهم إليهما فامتنع رضى الله عنه.
هجرتها إلى المدينة:ثم لما عادت أم سلمة رضى الله عنها من الحبشة إلى مكة أوذيت فى الله وقاست المتاعب وصبرت على الابتلاءات إلى أن جاءت الهجرة إلى المدينة المنورة فكانت أم سلمة أول مهاجرة إلى المدينة ولنترك لها المجال لتحدثنا عن هجرتها إلى المدينة.
تقول أم سلمة رضى الله عنها : لما جمع أبوسلمة على الخروج إلى المدينة رحل على بعيره وحملنى عليه وحمل معى ابنى سلمة فى حجرى ثم خرج ببعيره فلما رأته رجال بنى المغيرة بن عبد الله بن عمر بن المخزوم قاموا إليه فقالوا :هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها فى البلاد؟ فنزعوا خطام البعير من يده فأخذونى منه وغضب عند ذلك بنو عبد الأسدرهط أبى سلمة فقالوا : والله لا نترك ابننا عندها إذا نزعتموها صاحبنا قالت:فتجاذبوا ابنى سلمة بينهم حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسنى بنو مغيرة عندهم وانطلق أبو سلمة إلى المدينة.
قالت: ففرق بينى وبين ابنى وزوجى فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكى حتى أمسى أو قريبا منها حتى مر بى رجل من بنى عمى أحد بنى المغيرة فرأى وجهى فقال لبنى المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة فرقتم بين ولدها وزوجها وبيتها؟
قالت فقالوا لى : الحقى بزوجك إن شئت قالت:ورد بنو عبد الأسد إلى ابنى قالت :فارتحلت بعيرى وأخذت ابنى فوضعته فى حجرى ثم خرجت أريد زوجى بالمدينة وما معى أحد من خلق الله فقالت:قلت أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجى حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن أبى طلحة أخا بنى عبد الدار فقال لى :أين يا بنت أبى أمية ؟فقلت :أريد زوجى بالمدينة.
قال وما معك أحد؟قلت :لاواللهإلا الله وابنى هذا .قال:والله مالك من مترك اى لا اتركك.
فأخذ بخطام البعير فانطلق يهوى بى فوالله ما صحبت رجلا من العربقط أرى أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بى ثم يستأخر عنى حتى إذا نزلت استأخر ببعيرى فحط عنه ثم قيده فى الشجرة ثم تنحى إلى الشجرة فاضطجع فإذا أردنا الرواح قام إلى بعيرى فقدمه فرحله ثم استأخر عنى وقال اركبى فإذا ركبت واستويت على بعيرى أتى فأخذ بخطامه فقاد بى حتى نزل بى فلم يزل يصنع ذلك حتى أقدمنى بالمدينة فلما نظر إلى قرية بنى عمرو بن عوف قال:زوجك فى هذه القرية.
قريبة النبى صلى الله عليه وسلم فأخواها لأبيها عبد الله وزهير ابنا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبى برة بنت عبد المطلب وهى بنت عم خالد بن الوليد رضى الله عنه كانت أم سلمة رضى الله عنها قبلا النبى صلى الله عليه وسلم عند أبى سلمة بن عبد الأسد فولدت سلمة وعمر ورقية وزينب.
هجرتها إلى الحبشة:هاجرت أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها مع زوجها إلى الحبشة تقول رضى الله عنها :لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار أَمِنِّا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى فلنل بلغ ذلك قريش ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشى هدايا فجمعوا له أدما كثيرا ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن ربيعة المخزومى وعمرو بن العاص فقالا:أيها الملك إنه قد صبأ إلى بلدك غلمان سفهاء وسألوه أن يدفعهم إليهما فامتنع رضى الله عنه.
هجرتها إلى المدينة:ثم لما عادت أم سلمة رضى الله عنها من الحبشة إلى مكة أوذيت فى الله وقاست المتاعب وصبرت على الابتلاءات إلى أن جاءت الهجرة إلى المدينة المنورة فكانت أم سلمة أول مهاجرة إلى المدينة ولنترك لها المجال لتحدثنا عن هجرتها إلى المدينة.
تقول أم سلمة رضى الله عنها : لما جمع أبوسلمة على الخروج إلى المدينة رحل على بعيره وحملنى عليه وحمل معى ابنى سلمة فى حجرى ثم خرج ببعيره فلما رأته رجال بنى المغيرة بن عبد الله بن عمر بن المخزوم قاموا إليه فقالوا :هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها فى البلاد؟ فنزعوا خطام البعير من يده فأخذونى منه وغضب عند ذلك بنو عبد الأسدرهط أبى سلمة فقالوا : والله لا نترك ابننا عندها إذا نزعتموها صاحبنا قالت:فتجاذبوا ابنى سلمة بينهم حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسنى بنو مغيرة عندهم وانطلق أبو سلمة إلى المدينة.
قالت: ففرق بينى وبين ابنى وزوجى فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكى حتى أمسى أو قريبا منها حتى مر بى رجل من بنى عمى أحد بنى المغيرة فرأى وجهى فقال لبنى المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة فرقتم بين ولدها وزوجها وبيتها؟
قالت فقالوا لى : الحقى بزوجك إن شئت قالت:ورد بنو عبد الأسد إلى ابنى قالت :فارتحلت بعيرى وأخذت ابنى فوضعته فى حجرى ثم خرجت أريد زوجى بالمدينة وما معى أحد من خلق الله فقالت:قلت أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجى حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن أبى طلحة أخا بنى عبد الدار فقال لى :أين يا بنت أبى أمية ؟فقلت :أريد زوجى بالمدينة.
قال وما معك أحد؟قلت :لاواللهإلا الله وابنى هذا .قال:والله مالك من مترك اى لا اتركك.
فأخذ بخطام البعير فانطلق يهوى بى فوالله ما صحبت رجلا من العربقط أرى أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بى ثم يستأخر عنى حتى إذا نزلت استأخر ببعيرى فحط عنه ثم قيده فى الشجرة ثم تنحى إلى الشجرة فاضطجع فإذا أردنا الرواح قام إلى بعيرى فقدمه فرحله ثم استأخر عنى وقال اركبى فإذا ركبت واستويت على بعيرى أتى فأخذ بخطامه فقاد بى حتى نزل بى فلم يزل يصنع ذلك حتى أقدمنى بالمدينة فلما نظر إلى قرية بنى عمرو بن عوف قال:زوجك فى هذه القرية.
وكان أبو سلمة نازلا بها فأدخلنيها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة قالت: والله ما أعلم أهل بيت فى الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبى سلمة وما رأيت صاحبا قط أكرم من عثمان بن أبى طلحة.
وبعد عقبات طريق الهجرة جاء الفرج ونزل النصر وعاشت أم سلمة مع زوجها بخير حال تحفظه فى أهله وماله وترعاه فى حشمه وعياله فلا تقع عينه منها على قبيح ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن نظر إليها سرته وإن أمرها أطاعته.
وكانت أم سلمة رضى الله عنها تحب زوجها حبا جما ولا تفضل عليه أحدا وتمنت أن يكون زوجها فى الحنة كما كان زوجها فى الدنيا وفى حديث دار بينهما قالت أم سلمة لأبى سلمة : بلغنى أنه ليس امرأة يموت زوجها وهو من أهل الجنة ثم لم تتزوج إلا جمع الله بينهما فى الجنة فتعال أعاهدك ألا تتزوج بعدى ولا أتزوج بعدك قال: أتطيعينى ؟قالت:نعم قال أبو سلمة إذا مت تزوجى اللهم أرزق أم سلمة بعدى رجلا خيرا منى لا يحزنها ولا يؤذيها فلما مات قلت:من خير من أبى سلمة ؟فما لبثت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها أو ابنها فقالت:أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أتقدم إليه بعيالى ثم جاء الغد فخطب
هذا هم الحب الحقيقى بين الزوجين حقا وصدقا لا الغناء والمكر والدهاء فحبه لها جعله يدعو أن يرزقها الله زوجا خيرا منه وكأن أبوسلمة أحس بدنو أجله فذكرها بالصبر على المصائب وعلمها الدعاء عند المصيبة.
تقول أم سلمة :حدثنى أبو سلمة أنه سمع رسول الله يقول : ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ماأمره الله به من قول(إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
اللهم آجرنى فى مصيبتى وعوضنى خيرا منها إلا آجره الله فى مصيبته وكان حقا أن يعوضه الله خيرا منها فلما هلك أبو سلمة ذكرت الذى حدثنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وعوضنى خيرا منها ثم قلت :أنى أعاض خيرا من أبى سلمة؟
قالت:فقد عاضنى خيرا من أبى سلمة وأنا أرجو أن يكون الله قد آجرنى فى مصيبتى.
ولما مات أبوسلمة رضى الله عنه جاءت امرأة إلى أم سلمة لتثنيها عن صبرها وتحملها على شق الجيوب وضرب الوجوه ودعوى الجاهلية فلم تفعل.
تقول أم سلمة :لما مات أبو سلمة رضى الله عنه قلت غريب وهى أرض غربة لأبكيه بكاء يتحدث به فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة تريد أن تسعدنى فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا أخرجه الله منه.
مرتين فكففت عن البكاء فلم أبك.
ولما مات أبوسلمة تسابق سيداكهول أهل الجنة أبو بكر وعمر إلى خطبتها فسبقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعن عمر بن أبى سلمة أن أم سلمة لما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته ثم عمر فردته فبعث إليها رسول الله فقالت:مرحبا أخبر رسول الله أنى غيرى وأنى مصبية وليس أحد من أوليائى شاهدا
فبعث إليها (أما قولك إنى مصبية فإن الله سيكفيك صبيانك وأما قولك إنى غيرى فسأدعوا الله أن يذهب غيرتك وأما الأولياء فليس أحد منهمإلا سيرضى بى.
قالت:ياعمر قم فزوج رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنى لا أنقصك مما أعطيت فلانة رحيبين وجرتين ووسادة من أدم حشوها ليف.
قال:وكان رسول الله يأتيها فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها فى حجرها لترضعها وكان رسول الله حييا كريما يستحى فيرجع فعل ذلك مرارا
ففطن عمار بن ياسر لما تصنع قال :فأقبل ذات يوم وجاء عمار وكان أخاها لأمها فدخل عليها فانتشطها من حجرها وقال:دعى هذه المقبوحة المشقوحة التى آذيت بها رسول الله فدخل رسول الله فجعل يقلب بصره فى البيت يقول: أين زناب؟مافعلت زناب؟
قالت: جاء عمار فذهب بها قالت :فبنى رسول الله بأهله ثم قال:إن شئت أن أسبع لك سبعت للنساء.
وبعد عقبات طريق الهجرة جاء الفرج ونزل النصر وعاشت أم سلمة مع زوجها بخير حال تحفظه فى أهله وماله وترعاه فى حشمه وعياله فلا تقع عينه منها على قبيح ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن نظر إليها سرته وإن أمرها أطاعته.
وكانت أم سلمة رضى الله عنها تحب زوجها حبا جما ولا تفضل عليه أحدا وتمنت أن يكون زوجها فى الحنة كما كان زوجها فى الدنيا وفى حديث دار بينهما قالت أم سلمة لأبى سلمة : بلغنى أنه ليس امرأة يموت زوجها وهو من أهل الجنة ثم لم تتزوج إلا جمع الله بينهما فى الجنة فتعال أعاهدك ألا تتزوج بعدى ولا أتزوج بعدك قال: أتطيعينى ؟قالت:نعم قال أبو سلمة إذا مت تزوجى اللهم أرزق أم سلمة بعدى رجلا خيرا منى لا يحزنها ولا يؤذيها فلما مات قلت:من خير من أبى سلمة ؟فما لبثت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها أو ابنها فقالت:أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أتقدم إليه بعيالى ثم جاء الغد فخطب
هذا هم الحب الحقيقى بين الزوجين حقا وصدقا لا الغناء والمكر والدهاء فحبه لها جعله يدعو أن يرزقها الله زوجا خيرا منه وكأن أبوسلمة أحس بدنو أجله فذكرها بالصبر على المصائب وعلمها الدعاء عند المصيبة.
تقول أم سلمة :حدثنى أبو سلمة أنه سمع رسول الله يقول : ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ماأمره الله به من قول(إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
اللهم آجرنى فى مصيبتى وعوضنى خيرا منها إلا آجره الله فى مصيبته وكان حقا أن يعوضه الله خيرا منها فلما هلك أبو سلمة ذكرت الذى حدثنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وعوضنى خيرا منها ثم قلت :أنى أعاض خيرا من أبى سلمة؟
قالت:فقد عاضنى خيرا من أبى سلمة وأنا أرجو أن يكون الله قد آجرنى فى مصيبتى.
ولما مات أبوسلمة رضى الله عنه جاءت امرأة إلى أم سلمة لتثنيها عن صبرها وتحملها على شق الجيوب وضرب الوجوه ودعوى الجاهلية فلم تفعل.
تقول أم سلمة :لما مات أبو سلمة رضى الله عنه قلت غريب وهى أرض غربة لأبكيه بكاء يتحدث به فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة تريد أن تسعدنى فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا أخرجه الله منه.
مرتين فكففت عن البكاء فلم أبك.
ولما مات أبوسلمة تسابق سيداكهول أهل الجنة أبو بكر وعمر إلى خطبتها فسبقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعن عمر بن أبى سلمة أن أم سلمة لما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته ثم عمر فردته فبعث إليها رسول الله فقالت:مرحبا أخبر رسول الله أنى غيرى وأنى مصبية وليس أحد من أوليائى شاهدا
فبعث إليها (أما قولك إنى مصبية فإن الله سيكفيك صبيانك وأما قولك إنى غيرى فسأدعوا الله أن يذهب غيرتك وأما الأولياء فليس أحد منهمإلا سيرضى بى.
قالت:ياعمر قم فزوج رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنى لا أنقصك مما أعطيت فلانة رحيبين وجرتين ووسادة من أدم حشوها ليف.
قال:وكان رسول الله يأتيها فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها فى حجرها لترضعها وكان رسول الله حييا كريما يستحى فيرجع فعل ذلك مرارا
ففطن عمار بن ياسر لما تصنع قال :فأقبل ذات يوم وجاء عمار وكان أخاها لأمها فدخل عليها فانتشطها من حجرها وقال:دعى هذه المقبوحة المشقوحة التى آذيت بها رسول الله فدخل رسول الله فجعل يقلب بصره فى البيت يقول: أين زناب؟مافعلت زناب؟
قالت: جاء عمار فذهب بها قالت :فبنى رسول الله بأهله ثم قال:إن شئت أن أسبع لك سبعت للنساء.
وعن أم سلمة قالت :لما بنى رسول الله بى قال:ليس بك على أهلك هوان ان شئت سبعت لك وسبعت عندهن يعنى نسائه وان شئت ثلاثا ودرت قالت: ثلاثا.
وتمتعت أم سلمة بالحياة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشت معه أياما لا تنسى فكان عليه صلوات الله وسلامه يكرمها ولا يملها تقول أم سلمة كنت نائمة مع رسول الله فى اللحاف فحضت فقال لى
أنفست ؟ قلت : نعم قال قومى فأصلحى حالك ثم عودى.
فألقيت عنى ثيابى ولبست ثياب حيضتى ثم عدت فدخلت معه اللحاف.
وعن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمةقالت:كانت أم سلمة رضى الله عنها ورسول الله يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة.
وكانت أم سلمة رضى الله عنها تتعلم من النبى صلى الله عليه وسلم
أحكام الاسلام حتى تأدبت بأدب النبوة فعنها رضى الله عنها قالت:قلت يارسول الله هل لى أجر فى بنى أبى سلمة أنفق عليهم ولست بتاركهم هكذا وهكذاإنما هم بنى ؟ فقال : نعم لك أجر ما أنفقت عليهم.
وعنها رضى الله عنهاقالت قلت يارسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنفضه لغسل الجنابة ؟قال:لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث
حثيات ثم تفيضى عليك الماء وتطهرين
وعنها قالت:شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى أشتكى
فقال طوفى من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله يصلى إلى جنب البيت ويقرأ والطور وكتاب مسطور.
وفى رواية : أن رسول الله قال لها وهى بمكة وأراد الخروج ولم تكن أم سلمة رضى الله عنها طافت بالبيت وأرادت الخروج فقال لها رسول الله (إذا أقيمت الصبح فطوفى على بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتى خرجت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بمشورتها ويرتضى رأيها ومن ذلك أن النبى لما صالح أهل مكة وكتب كتاب الصلح بينه وبينهم فلما فرغ من قضية الكتاب قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا
قوموا فانحروا ثم احلقوا .
قال:فوالله ما قام منهم رجل حتى قالها ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة رضى الله عنها فذكر لها لقى من الناس فقالت أم سلمة رضى الله عنها :يانبى الله أتحب ذلك؟ اخرج ولا تكلم أحدا حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق فخرج ففعل ذلك فلما رأوا قاموا ونحروا وجعلوا بعضهم يحلق بعضا حتى كاد يقتل بعضا غما.
واستمرت أم سلمة رضى الله عنها على الهدى والتقى إلى رحمة من ربها ورضوان سنه ستين من الهجرة .
وتمتعت أم سلمة بالحياة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشت معه أياما لا تنسى فكان عليه صلوات الله وسلامه يكرمها ولا يملها تقول أم سلمة كنت نائمة مع رسول الله فى اللحاف فحضت فقال لى
أنفست ؟ قلت : نعم قال قومى فأصلحى حالك ثم عودى.
فألقيت عنى ثيابى ولبست ثياب حيضتى ثم عدت فدخلت معه اللحاف.
وعن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمةقالت:كانت أم سلمة رضى الله عنها ورسول الله يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة.
وكانت أم سلمة رضى الله عنها تتعلم من النبى صلى الله عليه وسلم
أحكام الاسلام حتى تأدبت بأدب النبوة فعنها رضى الله عنها قالت:قلت يارسول الله هل لى أجر فى بنى أبى سلمة أنفق عليهم ولست بتاركهم هكذا وهكذاإنما هم بنى ؟ فقال : نعم لك أجر ما أنفقت عليهم.
وعنها رضى الله عنهاقالت قلت يارسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنفضه لغسل الجنابة ؟قال:لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث
حثيات ثم تفيضى عليك الماء وتطهرين
وعنها قالت:شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى أشتكى
فقال طوفى من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله يصلى إلى جنب البيت ويقرأ والطور وكتاب مسطور.
وفى رواية : أن رسول الله قال لها وهى بمكة وأراد الخروج ولم تكن أم سلمة رضى الله عنها طافت بالبيت وأرادت الخروج فقال لها رسول الله (إذا أقيمت الصبح فطوفى على بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتى خرجت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بمشورتها ويرتضى رأيها ومن ذلك أن النبى لما صالح أهل مكة وكتب كتاب الصلح بينه وبينهم فلما فرغ من قضية الكتاب قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا
قوموا فانحروا ثم احلقوا .
قال:فوالله ما قام منهم رجل حتى قالها ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة رضى الله عنها فذكر لها لقى من الناس فقالت أم سلمة رضى الله عنها :يانبى الله أتحب ذلك؟ اخرج ولا تكلم أحدا حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق فخرج ففعل ذلك فلما رأوا قاموا ونحروا وجعلوا بعضهم يحلق بعضا حتى كاد يقتل بعضا غما.
واستمرت أم سلمة رضى الله عنها على الهدى والتقى إلى رحمة من ربها ورضوان سنه ستين من الهجرة .
فسلام عليكى يا أم المؤمنين طبتى
إلى جنة الرضوان
رضى الله عنكى وعن أمهات المؤمنين
***- **
الزوجة القادمة
صفية بنت حيى رضى الله عنها
إلى جنة الرضوان
رضى الله عنكى وعن أمهات المؤمنين
***- **
الزوجة القادمة
صفية بنت حيى رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الايمان
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : ريموووو
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أم المؤمنين
صفية بنت حيى
رضى الله عنها
صفية بنت حيى
رضى الله عنها
السيدة الشريفة الفاضلة العاقلة الحسيبة النسيبة أم المؤمنين صفية بنت حيى بن أخطب بن سعية من سبط اللاوىبن بنى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ثم من ذرية نبى الله هارون عليه السلام.
تزوجها قبل الاسلام سلام بن أبى الحقيق ثم خلف عليها كنانة بن أبى الحقيق وكان من شعراء اليهود فقتل كنانة يوم خيبر عنها وسبيت وصارت فى سهم دحية الكلبى رضى الله عنه فقيل للنبى صل الله عليه وسلم عنها وأنها لا ينبغى أن تكون إلا لك فأخذها من دحية وعوضه عنها سبعة أرؤس.
قال أنس :جُمع السبى يعنى بخيبر فجاءه دحية فقال يارسول الله أعطنى جارية من السبى فقال:اذهب فخذ جارية .
فأخذ صفية بنت حيى فجاء رجل للنبى صل الله عليه وسلم فقال:يانبى الله أعطيت دحية صفية بنت حيى سيد قريظة والنضير لاتصلح إلا لك قال:ادعوه بها قال:فجاء بها فلما نظر إليها النبى صل الله عليه وسلم قال:خذ جارية من السبى غيرها.قال واعتقها وتزوجها .
وذلك بعد أن طهرت وجعل عتقها صداقها.
واختارت السيدة صفية رضى الله عنها رسول الله على أهلها وعشيرتها وأسلمت وحسن إسلامها ولما أخذها النبى صلى الله عليه وسلم من دحية بسبعة أرؤس ودفعها إلى أم سليم حتى تهيئها وتصنعها وتعتد عندها فكانت وليمته :السمن والإقط (لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به).والتمر وفحصت الأرض أفاحيص فيها الأنطاع ثم جعل ذلكفيها.
والمعن أى كشف التراب من أعلاها وحفرت شيئا يسيرا لتجعل الأنطاع وهى البسط المتخذة من الجلود فى المحفور ويصب فيها السمن.
إكرام النبى صل الله عنها لها:
وكان النبى يكرمها ويحسن إليها ويحب رضاها قال أنس:رضى الله عنه أقبلنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم أنا وأبو طلحة وصفية رديفته فعثرت الناقة وصرعت فاقتحم أبو طلحة عن راحلته فأتى النبى صل الله عليه وسلم قال:يا نبى الله هل ضرك شيئا قال:لا عليك بالمرأة فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه وقصد نحوها فنبذ الثوب عليها فقامت فشدها على راحلته فركبت وركب النبى صلى الله عليه وسلم.
وعن عطاء بن يسار قال:لما قدم رسول الله صل الله عليه وسلم من خيبر ومعه صفيه أنزلها فسمع بجمالها نساء الأنصار فجئن ينظرن إليها وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت فعرفها فلما خرجت خرج فقال:كيف رأيت ؟قالت:يهودية قال:لاتقولى هذا فقد أسلمت.
وقالت صفية بنت حيى رضى الله عنها :دخل على رسول الله صل الله عليه وسلم وقد بلغنى عن عائشة وحفصة كلام فذكرت له ذلك فقال:ألا قلت:وكيف تكونان خيرا منى وزوجى محمد وأبى هارون وعمى موسى .
وكان بلغها أنهما قالتا :نحن أكرم على رسول الله صل الله عليه وسلم نحن أزواجه وبنات عمه .
وأصابت صفية نار الغيرة ووقعت المشاحنات بينها وبين جاراتها فمرة لها ومرة عليها لكن هذا لم يخرج عن حدود الحق.
تقول صفية رضى الله عنها :إن النبى صل الله عليه وسلم حج بنسائه فبرك بصفية جملها فبكت وجاء رسول الله لما أخبروه فجعل يمسح دموعها بيده وهى تبكى وهو ينهاها فنزل رسول الله صل الله عليه وسلم بالناس فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش :أفقرى أختك جملاأى أعيريها جملا للركوب.وكانت من أكثرهن ظهرا.
فقالت : أنا أفقر يهوديتك فغضب صل الله عليه وسلم فلم يكلمها حتى رجع المدينة ومحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه فلما كان ربيع الأول دخل عليها فلما رأته قالت:يارسول الله ما أصنع؟وكانت عندها جارية تخبؤها من رسول الله فقال:هى لكقالت:فمشى النبى صل الله عليه وسلم إلى سريرها وكان قد رفع فوضعه بيده ورضى عن أهله .
وعن أنس قال :بلغ صفية أن حفصة قالت :بنت يهودى فبكت فدخل عليها النبى صل الله عليه وسلم فقال:مايبكيك؟فقالت:قالت لى حفصة إنى بنت يهودى فقال النبى صل الله عليه وسلم:إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك؟ثم قال:اتقى الله يا حفصة.
وكان النبى صل الله عليه وسلم يسرع فى إكرام صفية رضى الله عنها ومن ذلك أنه خرج من معتكفه تكرة لصفية تقول أم المؤمنين صفية رضى الله عنها :كان رسول الله معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام ليقلبنى وكان مسكنها فى دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبى أسرعا فقال النبى :على رسلكما إنها صفية بنت حيى فقال:سبحان الله :يارسول الله فقال رسول الله صل الله عليه وسلم:إن الشيطان يجرى من بنى آدم مجرى الدم وإنى خشيت أن يقذف فى قلوبكما شرا.
وكانت صفية فى المقابل تحب الرسول حبا جما فقد ورد أن صفية بنت حيى قالت فى وجع النبى صل الله عليه وسلم الذى توفى فيه والله يا نبى الله لوددت أن الذى بك بى فغمزها أزواجه فأبصرهن فقال:مضمضن قلن:من أى شئ؟
قال :من تغامزكن بها والله إنها لصادقة.
حلمها وكرمها: وكانت صفية رضى الله عنها حليمة كريمة جوادة رحيمة رقيقة شفيقة ورد أن جارية لصفية أتت عمر بن الخطاب فقالت:أما السبت فلم أحبه منذ أبدلنى الله به الجمعة وأما اليهود فإن لى فيهم رحما فأنا أصلها ثم قالت للجارية :ما حملك على ما صنعت؟قالت:الشيطان؟قالت:فاذهبى فأنت حرة.
وعن سعيد بن المسيب قال:قدمت صفية بنت حيى فى أذنيها خرصة من ذهب فوهبت منه لفاطمة ولنساء معها.
شجاعتها وجهادها:وكانت صفية رضى الله عنها شجاعة لا تخاف فى الله لومة لائم تجلى لنا هذا من دفاعها بالقول والفعل عن عثمان رضى الله عنه يوم حصره قال كنانة كنت أقود بصفية لترد عن عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت فقالت:ذرونى لا يفضحنى هذا ثم وضعت خشبا من منزلها إلى منزل عثمان تنقل عليه الماء والطعام
وبعد حياة حافلة بالصبر والمصابرة والجهاد والمجاهدة والرباط والمرابطة انتقلت صفية إلى جنة ربها ورجعت إليه راضية مرضية فتوفيت سنه اثنين وخمسين فى خلافة معاوية رضى الله عنه وقيل غير ذلك
تزوجها قبل الاسلام سلام بن أبى الحقيق ثم خلف عليها كنانة بن أبى الحقيق وكان من شعراء اليهود فقتل كنانة يوم خيبر عنها وسبيت وصارت فى سهم دحية الكلبى رضى الله عنه فقيل للنبى صل الله عليه وسلم عنها وأنها لا ينبغى أن تكون إلا لك فأخذها من دحية وعوضه عنها سبعة أرؤس.
قال أنس :جُمع السبى يعنى بخيبر فجاءه دحية فقال يارسول الله أعطنى جارية من السبى فقال:اذهب فخذ جارية .
فأخذ صفية بنت حيى فجاء رجل للنبى صل الله عليه وسلم فقال:يانبى الله أعطيت دحية صفية بنت حيى سيد قريظة والنضير لاتصلح إلا لك قال:ادعوه بها قال:فجاء بها فلما نظر إليها النبى صل الله عليه وسلم قال:خذ جارية من السبى غيرها.قال واعتقها وتزوجها .
وذلك بعد أن طهرت وجعل عتقها صداقها.
واختارت السيدة صفية رضى الله عنها رسول الله على أهلها وعشيرتها وأسلمت وحسن إسلامها ولما أخذها النبى صلى الله عليه وسلم من دحية بسبعة أرؤس ودفعها إلى أم سليم حتى تهيئها وتصنعها وتعتد عندها فكانت وليمته :السمن والإقط (لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به).والتمر وفحصت الأرض أفاحيص فيها الأنطاع ثم جعل ذلكفيها.
والمعن أى كشف التراب من أعلاها وحفرت شيئا يسيرا لتجعل الأنطاع وهى البسط المتخذة من الجلود فى المحفور ويصب فيها السمن.
إكرام النبى صل الله عنها لها:وكان النبى يكرمها ويحسن إليها ويحب رضاها قال أنس:رضى الله عنه أقبلنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم أنا وأبو طلحة وصفية رديفته فعثرت الناقة وصرعت فاقتحم أبو طلحة عن راحلته فأتى النبى صل الله عليه وسلم قال:يا نبى الله هل ضرك شيئا قال:لا عليك بالمرأة فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه وقصد نحوها فنبذ الثوب عليها فقامت فشدها على راحلته فركبت وركب النبى صلى الله عليه وسلم.
وعن عطاء بن يسار قال:لما قدم رسول الله صل الله عليه وسلم من خيبر ومعه صفيه أنزلها فسمع بجمالها نساء الأنصار فجئن ينظرن إليها وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت فعرفها فلما خرجت خرج فقال:كيف رأيت ؟قالت:يهودية قال:لاتقولى هذا فقد أسلمت.
وقالت صفية بنت حيى رضى الله عنها :دخل على رسول الله صل الله عليه وسلم وقد بلغنى عن عائشة وحفصة كلام فذكرت له ذلك فقال:ألا قلت:وكيف تكونان خيرا منى وزوجى محمد وأبى هارون وعمى موسى .
وكان بلغها أنهما قالتا :نحن أكرم على رسول الله صل الله عليه وسلم نحن أزواجه وبنات عمه .
وأصابت صفية نار الغيرة ووقعت المشاحنات بينها وبين جاراتها فمرة لها ومرة عليها لكن هذا لم يخرج عن حدود الحق.
تقول صفية رضى الله عنها :إن النبى صل الله عليه وسلم حج بنسائه فبرك بصفية جملها فبكت وجاء رسول الله لما أخبروه فجعل يمسح دموعها بيده وهى تبكى وهو ينهاها فنزل رسول الله صل الله عليه وسلم بالناس فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش :أفقرى أختك جملاأى أعيريها جملا للركوب.وكانت من أكثرهن ظهرا.
فقالت : أنا أفقر يهوديتك فغضب صل الله عليه وسلم فلم يكلمها حتى رجع المدينة ومحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه فلما كان ربيع الأول دخل عليها فلما رأته قالت:يارسول الله ما أصنع؟وكانت عندها جارية تخبؤها من رسول الله فقال:هى لكقالت:فمشى النبى صل الله عليه وسلم إلى سريرها وكان قد رفع فوضعه بيده ورضى عن أهله .
وعن أنس قال :بلغ صفية أن حفصة قالت :بنت يهودى فبكت فدخل عليها النبى صل الله عليه وسلم فقال:مايبكيك؟فقالت:قالت لى حفصة إنى بنت يهودى فقال النبى صل الله عليه وسلم:إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك؟ثم قال:اتقى الله يا حفصة.
وكانت صفية فى المقابل تحب الرسول حبا جما فقد ورد أن صفية بنت حيى قالت فى وجع النبى صل الله عليه وسلم الذى توفى فيه والله يا نبى الله لوددت أن الذى بك بى فغمزها أزواجه فأبصرهن فقال:مضمضن قلن:من أى شئ؟
قال :من تغامزكن بها والله إنها لصادقة.
حلمها وكرمها: وكانت صفية رضى الله عنها حليمة كريمة جوادة رحيمة رقيقة شفيقة ورد أن جارية لصفية أتت عمر بن الخطاب فقالت:أما السبت فلم أحبه منذ أبدلنى الله به الجمعة وأما اليهود فإن لى فيهم رحما فأنا أصلها ثم قالت للجارية :ما حملك على ما صنعت؟قالت:الشيطان؟قالت:فاذهبى فأنت حرة.
وعن سعيد بن المسيب قال:قدمت صفية بنت حيى فى أذنيها خرصة من ذهب فوهبت منه لفاطمة ولنساء معها.
شجاعتها وجهادها:وكانت صفية رضى الله عنها شجاعة لا تخاف فى الله لومة لائم تجلى لنا هذا من دفاعها بالقول والفعل عن عثمان رضى الله عنه يوم حصره قال كنانة كنت أقود بصفية لترد عن عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت فقالت:ذرونى لا يفضحنى هذا ثم وضعت خشبا من منزلها إلى منزل عثمان تنقل عليه الماء والطعام
وبعد حياة حافلة بالصبر والمصابرة والجهاد والمجاهدة والرباط والمرابطة انتقلت صفية إلى جنة ربها ورجعت إليه راضية مرضية فتوفيت سنه اثنين وخمسين فى خلافة معاوية رضى الله عنه وقيل غير ذلك
أم المؤمنين زينب بنت جحش
رضى الله عنها
رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أم المؤمنين (زينب بنت جحش)
رضى الله عنها
رضى الله عنها
* الأواهة؛أطول نساء النبى صل الله عليه وسلم يداً؛ زوجها الله من فوق سبع سماوات.
إنها أم المؤمنين زينب بنت جحش بن يعمر وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبى صل الله عليه وسلم كان زيد بن حارثة مولى لرسول الله صل الله عليه وسلم أخذذ هدية من خديجة رضى الله عنها التى أخذته مملوكا من بعض الناس كل هذا كان قبل الإسلام .وعاش زيد مع رسول الله صل الله عليه وسلم فرأى أخلاقا منقطعة النظير فأحب النبى صل الله عليه وسلم من شغاف قلبه حتى أن والده وعمه لما وصلا إليه بعد بحث طويل استغرق عدة سنوات لم يريا منه ما يرضيهما حيث خيره رسول الله صل الله عليه وسلم بينه وبينهما فاختار رسول الله صل الله عليه وسلم على والده وعمه فكافأه صل الله عليه وسلم بالتبنى فصار يقال له :زيد بن محمد ثم إن النبى ذهب بعد مدة من الزمان إلى زينب بنت جحش يطلبها لزيد فرفضت زينب رضى الله عنها هذا الزواج إذكيف تتزوج عبدا وهى حرة صاحبة نسب وجمال ومال وعقل وخلق.
ورفض أخوها عبد الله بن جحش رضى الله عنه أيضا فأوضح لهما النبى صل الله عليه وسلم أنه أمر الله تعالى ولابد من التسليم والانقياد والخضوع والانكسار
قال تعالىوَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَمُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُوُلُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِن أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً)
عندئذ سلمت زينب واستكانت وخضعت وتزوجت زيد بن حارثة وبدأت الحياة الاسرية يؤرقها عدم الكفاءة المادية والنسبية والعبودية.
إنها أم المؤمنين زينب بنت جحش بن يعمر وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبى صل الله عليه وسلم كان زيد بن حارثة مولى لرسول الله صل الله عليه وسلم أخذذ هدية من خديجة رضى الله عنها التى أخذته مملوكا من بعض الناس كل هذا كان قبل الإسلام .وعاش زيد مع رسول الله صل الله عليه وسلم فرأى أخلاقا منقطعة النظير فأحب النبى صل الله عليه وسلم من شغاف قلبه حتى أن والده وعمه لما وصلا إليه بعد بحث طويل استغرق عدة سنوات لم يريا منه ما يرضيهما حيث خيره رسول الله صل الله عليه وسلم بينه وبينهما فاختار رسول الله صل الله عليه وسلم على والده وعمه فكافأه صل الله عليه وسلم بالتبنى فصار يقال له :زيد بن محمد ثم إن النبى ذهب بعد مدة من الزمان إلى زينب بنت جحش يطلبها لزيد فرفضت زينب رضى الله عنها هذا الزواج إذكيف تتزوج عبدا وهى حرة صاحبة نسب وجمال ومال وعقل وخلق.
ورفض أخوها عبد الله بن جحش رضى الله عنه أيضا فأوضح لهما النبى صل الله عليه وسلم أنه أمر الله تعالى ولابد من التسليم والانقياد والخضوع والانكسار
قال تعالى
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَمُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُوُلُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِن أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً)عندئذ سلمت زينب واستكانت وخضعت وتزوجت زيد بن حارثة وبدأت الحياة الاسرية يؤرقها عدم الكفاءة المادية والنسبية والعبودية.
فكان زيد يذهب إلى النبى صل الله عليه وسلم يشكو أحوال زينب معه ورسول الله يأمره بالصبر ويقول(أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) إلى أن جاء الأمر من الله عزوجل يأمره بتطليق زينب وزواجه منها هنا نزل الحكم على النبى كالصاعقة إذ كيف يخالف عادة اعتادها أهل الجاهلية وأداها هو نفسه فى خادمه زيد فكان يقول لغلامه وقلبه يخفى أمر الطلاق أمسك عليك زوجك فجاء العتاب الالهى للنبى صل الله عليه وسلم على أنه لم يسارع إلى تنفيذ أمر الله تعالى وإن كان فى ذلك مافيه(وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِى أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ الله وَتَخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيه.........)سورة الاحزاب
ساعتئذٍ انطلق النبى صل الله عليه وسلم إلى زيد فأظهر ماكان يخفيه وهو جواز الزواج بزوجة الابن المتبنى والذى يخالف تقاليد الجاهلية.
إفك مفترى.هناك فرية طبل لها وزمر المستشرقون ومن نحا نحوهم وسلك دربهم من العلمانيين وأذناب المستشرقين واستدلوا بالروايات الاسرائيلية التى وضعها اليهود فى التراث الإسلامى فقد رووا أن النبى صل الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكث عنده حينا ثم أتى زيدا رسول الله فأبصر زينب رضى الله عنها وكانت جميلة بيضاء سمينة من أتم نساء قريش فأعجبته فقال:سبحان مقلب القلوب .
ففطن زيد فقال:يارسول الله أتأذن لى فى طلاقها فإن فيها كبر تؤذينى بلسانها فقال:أمسك عليك زوجك واتق الله .فأنزل الله تعالى (وإذ تقول للذى لأنعم الله عليه (بالاسلام)
وأنعمت عليه(بالعتق)
وكان رسول الله صل الله عليه وسلم اشترى زيدا فى الجاهلية بعكاظ ثم أعتقه وتبناه.
وهذه القصة باطلة.
زواج النبى صل الله عليه وسلم من زينب:
وسارع النبى صل الله عليه وسلم إلى الزواج بزينب بنت جحش رضى الله عنها تنفيذا لأمر الله تعالى ومخالفة لتقاليد الجاهلية وتعليما للأمة الإسلامية.
عن أنس رضى الله عنه قال:بنى على النبى بزينب بنت جحش رضى الله عنها بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجئ قوم يأكلون ويخرجون ثم يجئ قوم يأكلون ويخرجون ثم يجئ قوم يأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعوه فقلت:يا نبى الله ما أجد أحدا أدعوه فقال:ارفعوا طعامكم وبقى ثلاثة رهط يتحدثون فى البيت فخرج النبى صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة رضى اللع عنها فقال:السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛ كيف وجدتم أهلك بارك الله فيها؟ فتقرى حُجَر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة رضى الله عنها ويقلن كما قالت عائشة ثم رجع النبى صل الله عليه وسلم فإذا ثلاثة من رهط فى البيت يتحدثون وكان النبى شديد الحياء فخرج منطلقانحو حجرة عائشة رضى الله عنها فما أدرى أخبرته أو أخبر القوم قد خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله فى عتبة الباب داخله وأخرى خارجه أرخى الستر بينى وبينه وأنزلت آية الحجاب
وقد ساعدت أم سليم فى إعداد وليمة الزواج بزينب فأعدت وليمة أخرى أكل منها جمع كبير من الصحابة.
ساعتئذٍ انطلق النبى صل الله عليه وسلم إلى زيد فأظهر ماكان يخفيه وهو جواز الزواج بزوجة الابن المتبنى والذى يخالف تقاليد الجاهلية.
إفك مفترى.هناك فرية طبل لها وزمر المستشرقون ومن نحا نحوهم وسلك دربهم من العلمانيين وأذناب المستشرقين واستدلوا بالروايات الاسرائيلية التى وضعها اليهود فى التراث الإسلامى فقد رووا أن النبى صل الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكث عنده حينا ثم أتى زيدا رسول الله فأبصر زينب رضى الله عنها وكانت جميلة بيضاء سمينة من أتم نساء قريش فأعجبته فقال:سبحان مقلب القلوب .
ففطن زيد فقال:يارسول الله أتأذن لى فى طلاقها فإن فيها كبر تؤذينى بلسانها فقال:أمسك عليك زوجك واتق الله .فأنزل الله تعالى (وإذ تقول للذى لأنعم الله عليه (بالاسلام)
وأنعمت عليه(بالعتق)
وكان رسول الله صل الله عليه وسلم اشترى زيدا فى الجاهلية بعكاظ ثم أعتقه وتبناه.
وهذه القصة باطلة.
زواج النبى صل الله عليه وسلم من زينب:
وسارع النبى صل الله عليه وسلم إلى الزواج بزينب بنت جحش رضى الله عنها تنفيذا لأمر الله تعالى ومخالفة لتقاليد الجاهلية وتعليما للأمة الإسلامية.
عن أنس رضى الله عنه قال:بنى على النبى بزينب بنت جحش رضى الله عنها بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجئ قوم يأكلون ويخرجون ثم يجئ قوم يأكلون ويخرجون ثم يجئ قوم يأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعوه فقلت:يا نبى الله ما أجد أحدا أدعوه فقال:ارفعوا طعامكم وبقى ثلاثة رهط يتحدثون فى البيت فخرج النبى صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة رضى اللع عنها فقال:السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛ كيف وجدتم أهلك بارك الله فيها؟ فتقرى حُجَر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة رضى الله عنها ويقلن كما قالت عائشة ثم رجع النبى صل الله عليه وسلم فإذا ثلاثة من رهط فى البيت يتحدثون وكان النبى شديد الحياء فخرج منطلقانحو حجرة عائشة رضى الله عنها فما أدرى أخبرته أو أخبر القوم قد خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله فى عتبة الباب داخله وأخرى خارجه أرخى الستر بينى وبينه وأنزلت آية الحجاب
وقد ساعدت أم سليم فى إعداد وليمة الزواج بزينب فأعدت وليمة أخرى أكل منها جمع كبير من الصحابة.
زوجها الله من فوق سبع سماوات:
وقد تم هذا الزواج بلا ولى ولا شهود وكانت زينب رضى الله عنها تفخر على أزواج النبى صل الله عليه وسلم بهذا الزواج.
قال أنس :جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبى صل الله عليه وسلم يقول :اتق الله وأمسك عليك زوجك قال أنس :لو كان رسول الله صل الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قال:فكانت زينب تفخر على أزواج النبى وتقول :زوجكن أهاليكن وزوجنى الله تعالى من فوق سبع سماوات
ومن البركات التى وقعت بزواجه صل الله عليه وسلم من زينب بنت جحش نزول آية الحجاب.
وكان ذلك صبيحة عرس النبى بزينب بنت جحش رضى الله عنها وذلك فى شهر ذى القعدة من السنة الخامسة فأمر الله تعالى المؤمنين أن لا ينظروا إلى أزواج النبى بالكلية ولو كان أحدهم له حاجة يريد دخول المؤمنين منازل رسول الله صل الله عليه وسلم بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون فى بيوتهم فى الجاهلية وابتداء الإسلام حتى غار الله تعالى لهذه الأمة فأمرهم بذلك(الآية 53 من سورة الاحزاب)
وقد تم هذا الزواج بلا ولى ولا شهود وكانت زينب رضى الله عنها تفخر على أزواج النبى صل الله عليه وسلم بهذا الزواج.
قال أنس :جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبى صل الله عليه وسلم يقول :اتق الله وأمسك عليك زوجك قال أنس :لو كان رسول الله صل الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قال:فكانت زينب تفخر على أزواج النبى وتقول :زوجكن أهاليكن وزوجنى الله تعالى من فوق سبع سماوات
ومن البركات التى وقعت بزواجه صل الله عليه وسلم من زينب بنت جحش نزول آية الحجاب.
وكان ذلك صبيحة عرس النبى بزينب بنت جحش رضى الله عنها وذلك فى شهر ذى القعدة من السنة الخامسة فأمر الله تعالى المؤمنين أن لا ينظروا إلى أزواج النبى بالكلية ولو كان أحدهم له حاجة يريد دخول المؤمنين منازل رسول الله صل الله عليه وسلم بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون فى بيوتهم فى الجاهلية وابتداء الإسلام حتى غار الله تعالى لهذه الأمة فأمرهم بذلك(الآية 53 من سورة الاحزاب)
جودها وصدقتها: وقد وصفها النبى صل الله عليه وسلم بطول اليد كناية عن كثرة إنفاقها فى سبيل الله تعالى
عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا.
قالت :فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت وكان أطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق وعنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم لأزواجه:أولكن يتبعنى أطولكن يدا .
قالت عائشة رضى الله عنها:فكنا إذا اجتمعنا بعد رسول الله نمد أيدينا فى الحائط نتناول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش فكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا فعرفت أن النبى صل الله عليه وسلم أراد طول اليد فى الصدقة وكانت تعمل بيدها وتتصدق به فى سبيل الله.
عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا.
قالت :فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت وكان أطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق وعنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم لأزواجه:أولكن يتبعنى أطولكن يدا .
قالت عائشة رضى الله عنها:فكنا إذا اجتمعنا بعد رسول الله نمد أيدينا فى الحائط نتناول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش فكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا فعرفت أن النبى صل الله عليه وسلم أراد طول اليد فى الصدقة وكانت تعمل بيدها وتتصدق به فى سبيل الله.
زهدها:
قالت برزة بنت نافع : لما جاء العطاء بعث عمر إلى زينب بالذى لها فلما دخل عليها قالت:غفر الله لعمر لغيرى من أخواتى كان أقوى على قسم هذا منى قالوا:هذا كله لك فقالت:سبحان الله واستترت دونه بثوب وقالت:صبوه واطرحوا عليه ثوبا فصبوه وطرحوا عليه وقالت:أدخلى يدك فاقبضى منه فاذهبى إلى آل فلان وآل فلان من أيتامها وذوى رحمها فقسمته حتى بقيت منه بقية قالت لها برزة غفر الله لك والله لقد كان لنا من هذا حظ قالت:فلكم ما تحت الثوب فرفعنا الثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهما ثم رفعت يدها وقالت: الله لا يدركنى عطاء عمر بعد عامى هذا فماتت وكان عطاء عمر لها اثنى عشر ألف درهم أنفقتها كلها فى أبواب الخير.
زينب أواهة:
قالت برزة بنت نافع : لما جاء العطاء بعث عمر إلى زينب بالذى لها فلما دخل عليها قالت:غفر الله لعمر لغيرى من أخواتى كان أقوى على قسم هذا منى قالوا:هذا كله لك فقالت:سبحان الله واستترت دونه بثوب وقالت:صبوه واطرحوا عليه ثوبا فصبوه وطرحوا عليه وقالت:أدخلى يدك فاقبضى منه فاذهبى إلى آل فلان وآل فلان من أيتامها وذوى رحمها فقسمته حتى بقيت منه بقية قالت لها برزة غفر الله لك والله لقد كان لنا من هذا حظ قالت:فلكم ما تحت الثوب فرفعنا الثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهما ثم رفعت يدها وقالت: الله لا يدركنى عطاء عمر بعد عامى هذا فماتت وكان عطاء عمر لها اثنى عشر ألف درهم أنفقتها كلها فى أبواب الخير.
زينب أواهة:
وكانت زينب رضى الله عنها صوامه قوامة قانتة بالليل والنهار خاشعة فى صلاتها متضرعة إلى ربها فعن عبد الله بن شداد أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال لعمر:إن زينب بنت جحش أواهة قيل يا رسول الله :ما الأواهة؟ قال: الخاشعة المتضرعة.
وانتهت حياة أم المؤمنين زينب بنت جحش بأن كانت أسرع أزواج النبى صل الله عليه وسلم لحوقا به بعد موته فماتت فى عصر الفاروق عمر رضى الله عنه.
أم المؤمنين (ميمونة بنت الحارث)
رضى الله عنها
وانتهت حياة أم المؤمنين زينب بنت جحش بأن كانت أسرع أزواج النبى صل الله عليه وسلم لحوقا به بعد موته فماتت فى عصر الفاروق عمر رضى الله عنه.
أم المؤمنين (ميمونة بنت الحارث)
رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أم المؤمنين
جويرية بنت الحارث
رضى الله عنها
جويرية بنت الحارث
رضى الله عنها
اختارت النبى صل الله عليه وسلم على أبيها:
السيدة الفاضلة الجميلة أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن ضرار بن حبيب الخزاعية ثم المصطلقية من بنى المصطلق وأبوها سيد قومها والمطاع فيهم .
زواج النبى صل الله عليه وسلم بها:
تزوجها النبى صل الله عليه وسلم وكانت قبله تحت مسافع بن صفوان المصطلقى وكانت قد وقعت فى سهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصارى فى غزوة بنى المصطلق فكاتبها على أن تدفع مبلغا من المال لتكون حرة فعجزت فتحمل عنها رسول الله صل الله عليه وسلم وتزوجها تقول عائشة رضى الله عنها وقعت جويرية بنت الحارث فى سهم ثابت بن قيس بن شماس أو ابن عم له فكاتبته على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخذ العين. قالت عائشة رضى الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صل الله عليه وسلم فى كتابتها فلما
قامت على الباب ورأيتها كرهت مكانها وعرفت أن رسول الله سيرى منها مثل الذى رأيت فقالت:يارسول الله :أنا جويرية بنت الحارث وكان من أمرى ما لايخفى عليك ووقعتسهم ثابت بن قيس بن شماس وإنى كاتبت على نفسى وجئت أسألك فى كتابتى فقال رسول الله صل الله عليه وسلمفهل أدلك إلى ماهو خير ؟قالت:وماهو يا رسول الله ؟ قال:أؤدى عنك كتابتك وأتزوجك.قالت:قد فعلت :قالت:فتسامع الناس أن رسول الله صل الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فأرسلوا ما فى أيديهم من السبى فأعتقوهم وقالوا :أصهار رسول الله صل الله عليه وسلم فما رأينا أعظم بركة على قومها منها . أعتق من سبيها مائة من أهل بيت بنى المصطلق.
وهكذا تجلت رحمة النبى صل الله عليه وسلم ورأفته ورغبته فى إسلام بنى المصطلق فى زواجه بجويرية رضى الله عنها وأسفر الزواج عن ثمرة عظيمة لها ولقومها فى الدنيا والأخرة ومن كمال رحمته ورأفته صل الله عنها بها أن خيرها بينه وبين أبيها فاختارت النبى صل الله عليه وسلم على أبيها قال أبو قلابة :أتى والد جويرية فقال:إن بنتى لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فقال النبى صل الله عليه وسلم:أرأيت إن خيرناها.فأتاها أبوها فقال:إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا فقالت:فإنى قد اخترته قال:قد والله ففضحتنا.
لقد غاب عن سيد بنى المصطلق أن كل من عاشر النبى صل الله عليه وسلم أو صاحبه لم يكن يفضل عليه أحدا من العالمين وكان اسم جويرية برة فغيره النبى صل الله عليه وسلم إلى جويرية وذلك لأنه صل الله عليه وسلم كان يكره الأسماء التى يشم منها رائحة الغضب والإنكار كأن يقف واقف عند الباب فيقول :أثم برة؟ فيقال:لا فيفهم منه أنه ليس فى البيت بر.
السيدة الفاضلة الجميلة أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن ضرار بن حبيب الخزاعية ثم المصطلقية من بنى المصطلق وأبوها سيد قومها والمطاع فيهم .
زواج النبى صل الله عليه وسلم بها:
تزوجها النبى صل الله عليه وسلم وكانت قبله تحت مسافع بن صفوان المصطلقى وكانت قد وقعت فى سهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصارى فى غزوة بنى المصطلق فكاتبها على أن تدفع مبلغا من المال لتكون حرة فعجزت فتحمل عنها رسول الله صل الله عليه وسلم وتزوجها تقول عائشة رضى الله عنها وقعت جويرية بنت الحارث فى سهم ثابت بن قيس بن شماس أو ابن عم له فكاتبته على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخذ العين. قالت عائشة رضى الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صل الله عليه وسلم فى كتابتها فلما
قامت على الباب ورأيتها كرهت مكانها وعرفت أن رسول الله سيرى منها مثل الذى رأيت فقالت:يارسول الله :أنا جويرية بنت الحارث وكان من أمرى ما لايخفى عليك ووقعتسهم ثابت بن قيس بن شماس وإنى كاتبت على نفسى وجئت أسألك فى كتابتى فقال رسول الله صل الله عليه وسلم
فهل أدلك إلى ماهو خير ؟قالت:وماهو يا رسول الله ؟ قال:أؤدى عنك كتابتك وأتزوجك.قالت:قد فعلت :قالت:فتسامع الناس أن رسول الله صل الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فأرسلوا ما فى أيديهم من السبى فأعتقوهم وقالوا :أصهار رسول الله صل الله عليه وسلم فما رأينا أعظم بركة على قومها منها . أعتق من سبيها مائة من أهل بيت بنى المصطلق.وهكذا تجلت رحمة النبى صل الله عليه وسلم ورأفته ورغبته فى إسلام بنى المصطلق فى زواجه بجويرية رضى الله عنها وأسفر الزواج عن ثمرة عظيمة لها ولقومها فى الدنيا والأخرة ومن كمال رحمته ورأفته صل الله عنها بها أن خيرها بينه وبين أبيها فاختارت النبى صل الله عليه وسلم على أبيها قال أبو قلابة :أتى والد جويرية فقال:إن بنتى لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فقال النبى صل الله عليه وسلم:أرأيت إن خيرناها.فأتاها أبوها فقال:إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا فقالت:فإنى قد اخترته قال:قد والله ففضحتنا.
لقد غاب عن سيد بنى المصطلق أن كل من عاشر النبى صل الله عليه وسلم أو صاحبه لم يكن يفضل عليه أحدا من العالمين وكان اسم جويرية برة فغيره النبى صل الله عليه وسلم إلى جويرية وذلك لأنه صل الله عليه وسلم كان يكره الأسماء التى يشم منها رائحة الغضب والإنكار كأن يقف واقف عند الباب فيقول :أثم برة؟ فيقال:لا فيفهم منه أنه ليس فى البيت بر.
امرأة من العابدات الصائمات الذاكرات:
والناظر فى حياة جويرية رضى الله عنها يرى أنوار العبادة تتلألأ من بين ثناياها وتبصر فى وجهها فعنها أن النبى صل الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهى صائمة فقال لها :أصمت أمس قالت:لا قال:أتريدين أن تصومى غدا ؟قالت:لا قال:فافطرى.
وكانت السيدة جويرية رضى الله عنها :كثيرة الذكر لله تعالى تقول جويرية رضى الله عنها أتى على رسول اللله غدوة وأنا أسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار فقال:أما زلت قاعدة ؟قلت :نعم قال:ألا أعلمك كلمات لوعدلن بهن عدلتهن أووزن بهن وزنتهن أى جميع ما سبحت من أول النهار :سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات وسبحان الله زنه عرشه ثلاث مرات وسبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات وسبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات.
والنبى أراد من وراء ذلك أن يعلمها أذكارا جامعة وكلمات نافعة وأدعية مأثورة حتى تقولها مع وردها اليومى وكانت جويرية رضى الله عنها مع كل ما سبق محدثة تروى الأحاديث عن النبى صل الله عليه وسلم وقبل طى صفحة حياة أم المؤمنين جويرية رضى الله عنها أود أن أشير إلى بعض الفوائد التى ينبغى أن تحرص المسلمة عليها وتقتدى بها من جوانب حياة أم المؤمنين فهى قد قدمت رسول الله صل الله عليه وسلم على أبيها وأسرتها وقبيلتها والدنيا بأثرها والمؤمنة ينبغى أن لا تقدم كلام أحد أو أمره على أمر رسول الله صل الله عليه وسلم.
وينبغى أن يكون حبها لله أفضل من حب جميع الخلق وإننا لنعجب أن بعض الفتيات قد قتلن أنفسهن عند علمهم بخبر موت مغن ولم تر منهن وجود مثل هذا الحب مع النبى صل الله عليه وسلم
وهى قطعت نهارها فى الذكر والصيام والمسلمة ينبغى أن لا تسغل وقتها بالأفلام والتمثليات القذرة المدمرة وإنما عليها أن تشغل وقتها بقراءة القرآن والذكر والعبادة وقراءة الكتب الشرعية المهمة.
والناظر فى حياة جويرية رضى الله عنها يرى أنوار العبادة تتلألأ من بين ثناياها وتبصر فى وجهها فعنها أن النبى صل الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهى صائمة فقال لها :أصمت أمس قالت:لا قال:أتريدين أن تصومى غدا ؟قالت:لا قال:فافطرى.
وكانت السيدة جويرية رضى الله عنها :كثيرة الذكر لله تعالى تقول جويرية رضى الله عنها أتى على رسول اللله غدوة وأنا أسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار فقال:أما زلت قاعدة ؟قلت :نعم قال:ألا أعلمك كلمات لوعدلن بهن عدلتهن أووزن بهن وزنتهن أى جميع ما سبحت من أول النهار :سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات وسبحان الله زنه عرشه ثلاث مرات وسبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات وسبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات.
والنبى أراد من وراء ذلك أن يعلمها أذكارا جامعة وكلمات نافعة وأدعية مأثورة حتى تقولها مع وردها اليومى وكانت جويرية رضى الله عنها مع كل ما سبق محدثة تروى الأحاديث عن النبى صل الله عليه وسلم وقبل طى صفحة حياة أم المؤمنين جويرية رضى الله عنها أود أن أشير إلى بعض الفوائد التى ينبغى أن تحرص المسلمة عليها وتقتدى بها من جوانب حياة أم المؤمنين فهى قد قدمت رسول الله صل الله عليه وسلم على أبيها وأسرتها وقبيلتها والدنيا بأثرها والمؤمنة ينبغى أن لا تقدم كلام أحد أو أمره على أمر رسول الله صل الله عليه وسلم.
وينبغى أن يكون حبها لله أفضل من حب جميع الخلق وإننا لنعجب أن بعض الفتيات قد قتلن أنفسهن عند علمهم بخبر موت مغن ولم تر منهن وجود مثل هذا الحب مع النبى صل الله عليه وسلم
وهى قطعت نهارها فى الذكر والصيام والمسلمة ينبغى أن لا تسغل وقتها بالأفلام والتمثليات القذرة المدمرة وإنما عليها أن تشغل وقتها بقراءة القرآن والذكر والعبادة وقراءة الكتب الشرعية المهمة.
رضى الله عنكى يأم المؤمنين
فى جنة الفردوس الأعلى
أم المؤمنين (أم حبيبة )
رضى الله عنها
فى جنة الفردوس الأعلى
أم المؤمنين (أم حبيبة )
رضى الله عنها
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
أم المؤمنين (أم حبيبة)
رضى الله عنها
رضى الله عنها
أم المؤمنين وزوج النبى صل الله عليه وسلم وأخت الخليفة معاوية رملة بنت أبى سفيان ابن حرب بن أمية ولدت السيدة أم حبيبة رضى الله عنها فى أحد منازل الكفر وأحد معاقل الشرك حيث كان أبوها أبو سفيان من أئمة الكفر وزوجة أبيها هند من أشد الناس عداوة للمؤمنين فهى التى أكلت كبد حمزة وتأخر إسلام أخيها معاوية وكذا أبوها لكنها جابهت هذا الموطن المشرك وأسلمت مع المسلمات السابقات إلى الإسلام فأسلمت قبل الهجرة الثانية إلى الحبشة فى السنة الخامسة من البعثة تقريبا.
ثم هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى الحبشة وإذا بابتلاء شديد آخر نزل على أم حبيبة كالصاعقة إنه تنصر زوجها عبيد الله فى الحبشة وردته عن الإسلام ولندع أم حبيبة رضى الله عنها لتحدثنا عما أصيبت به قالت أم حبيبة رضوان الله عليها :رأيت فى النوم عبيد الله بن جحش زوجى بأسوأ صورة وأشوهها ففزعت فقلت :تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح ياأم حبيبة إنى نظرت فى الدين فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت فى دين محمد ثم قد رجعت إلى النصرانية فقلت:والله ماخير لك وأخبرته بالرؤيا التى رأيت له فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأرى فى المنام كأن آتيا يقول لها:يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله صل الله عليه وسلم يتزوجنى قال :فما هو إلا أن انقضت عدتى فما شعرت إلا برسول النجاشى على بابى يستأذن فإذا جارية له يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علىَّ فقالت:إن الملك يقول لك:إن رسول الله صل الله عليه وسلم كتب إلى أن أزوجكه.
فقالت:بشرك الله بخير قالت:يقول لك الملك وكلى من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا فى رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشى أمر النجاشى جعفر بن أبى طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشى فقال:أحمد الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنه الذى بشر به عيسى ابن مريم عليهما السلام.
أما بعد فإن رسول الله كتب إلى أن أزوجه أم حبيه بنت أبى سفيان فأجبت إلى ما دعا إليه رسول الله وقد أصدقتها أربعمائة دينار ثم سكب الدنانير بين يدى القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال:الحمد لله أحمده وأستعينه وأستنصره وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونأما بعد:فقد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صل الله عليه وسلم وزوجته أم حبيبة بنت أبى سفيان فبارك الله لرسول الله ودفع الدنانير إلى خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم أرادوا أن يقوموا فقال:اجلسوا فإن سنة الأأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا .
ثم هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى الحبشة وإذا بابتلاء شديد آخر نزل على أم حبيبة كالصاعقة إنه تنصر زوجها عبيد الله فى الحبشة وردته عن الإسلام ولندع أم حبيبة رضى الله عنها لتحدثنا عما أصيبت به قالت أم حبيبة رضوان الله عليها :رأيت فى النوم عبيد الله بن جحش زوجى بأسوأ صورة وأشوهها ففزعت فقلت :تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح ياأم حبيبة إنى نظرت فى الدين فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت فى دين محمد ثم قد رجعت إلى النصرانية فقلت:والله ماخير لك وأخبرته بالرؤيا التى رأيت له فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأرى فى المنام كأن آتيا يقول لها:يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله صل الله عليه وسلم يتزوجنى قال :فما هو إلا أن انقضت عدتى فما شعرت إلا برسول النجاشى على بابى يستأذن فإذا جارية له يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علىَّ فقالت:إن الملك يقول لك:إن رسول الله صل الله عليه وسلم كتب إلى أن أزوجكه.
فقالت:بشرك الله بخير قالت:يقول لك الملك وكلى من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا فى رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشى أمر النجاشى جعفر بن أبى طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشى فقال:أحمد الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنه الذى بشر به عيسى ابن مريم عليهما السلام.
أما بعد فإن رسول الله كتب إلى أن أزوجه أم حبيه بنت أبى سفيان فأجبت إلى ما دعا إليه رسول الله وقد أصدقتها أربعمائة دينار ثم سكب الدنانير بين يدى القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال:الحمد لله أحمده وأستعينه وأستنصره وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونأما بعد:فقد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صل الله عليه وسلم وزوجته أم حبيبة بنت أبى سفيان فبارك الله لرسول الله ودفع الدنانير إلى خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم أرادوا أن يقوموا فقال:اجلسوا فإن سنة الأأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا .
قالت أم حبيبة :فلما وصل إلى المال أرسلت إلى أبرهة التى بشرتنى فقلت لها:إنى كنت أعطيتك ما أعطيتك يومئذ ولا مال بيدى فهذه خمسون مثقالا فخذيها فاستعينى بها فأبت فأخرجت حقا فيه كل ما كنت أعطيتها فردته على فقالت:عزم على ّ الملك أن لا أزرأك شيئا وأنا التى أقوم على ثيابه ودهنه وقد اتبعت دين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وأسلمت لله وقد أمر الملك نساؤه أن يبعثن إليك بكل ما عندهن من العطر قالت :فلما كان الغد جاءتنى بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمن بذلك كله على النبى صل الله عليه وسلم فكان يراه على وعنده فلا ينكره ثم قالت :أبرهة فحاجتى إليك أن تقرئى رسول الله منى السلام وتعلميه أنى قد اتبعت دينه قالت:ثم لطفت بى وكانت التى جهزتنى فكانت كلما دخلت على تقول:لا تنسى حاجتى إليك قالت:فلما قدمت على رسول الله أخبرته كيف كانت الخطبة وما فعلت بى أبرهة فتبسم رسول الله وأقرأته منها السلام فقال:وعليها السلام ورحمة الله وبركاته.
دخلت أم حبيبة رضوان الله عليها فى زمرة أمهات المؤمنين والتزمت بآدابهن وأخلاقهن وسيرتهن وقبل أن انتقل من هذه النقطة أود أن أشير إلى حكمته صلوات الله عليه فى زواجه من أم حبيبة حيث إنه ذلل لها سبل الخير ومنعها من الوقوع فى الشرك بعد تنصر زوجها واستمرار عائلتها فى محاربة الدعوة الإسلاميه فى هذه الفترة كما أنه قصد من زواجه منها تأليف قلب أبو سفيان وبنى أمية إلى الإسلام.
ما كان لعدو الله أن يجلس على فراش رسو ل الله:
ضربت أم حبيبة رضى الله عنها أروع الأمثلة فى الحب فى الله والبغض فى ا
لله فعندما قدم أبوها أبو سفيان بن حرب المدينة جاء الى رسول الله صل الله عليه وسلم وهو يريد غزو مكة فكلمه أن يزيد فى هدنه الحديبية فلم يقبل عليه رسول الله فقام فدخل على ابنته أم حبيبة فلما جاء ليجلس على فراش النبى صل الله عليه وسلم طوته دونه فقال:يا بنيه أرغبت بهذا الفراش عنى أم بى عنه؟
فقالت:بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ نجس مشرك فقال:يا بنية لقد أصابك بعدى شر؟
أى نعم فما كان لعدو الله أن يجلس على فراش رسول الله.
صفاء الجو:
عاشت أم حبيبة رضى الله عنها مع جاراتها من زوجات النبى صل الله عليه وسلم وذاقت ألم الغيرة ومرارتها وفى الوقت نفسه ذاقت حلاوتها وعذوبتها فلم تكن الغيرة بين أزواج النبى تصل لحد الكذب والظلم والافتراء وإنما هى مجرد مشاحنات ومجادلات عابرة تأخذ بعض اللحظات ثم تغيب فى خضم كثرة الخيرات وجلالة الطاعة وعلى فراش الموت أرادت السيدة أم حبيبة رضى الله عنها أن تطمئن على سلامتها من حقوق البشر وطهارتها من حقوق العباد فأرسلت إلى أزواج النبى صل الله عليه وسلم تسأل العفو عما قد يكون قد بدر منها تجاههن رضى الله عنهن.
تقول عائشة رضى الله عنها دعتنى أم حبيبة عند موتها فقالت:قد يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فغفر الله لى ولك ما كان من ذلك فقلت:غفر الله لك ذلك كله وتحللت من ذلك فقالت:سررتنى سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لها مثل ذلك
وهكذا خرجت أم المؤمنين أم حبيبة من الدنيا سالمة غانمة وبقى أثرها الإيمانى والأخلاقى والاجتماعى والتربوى.
رضوان الله عليكى ياأم المؤمنين
ياأم حبيبة
إلى جنة الرضوان
*&**
مارية القبطية
آخر سلسة زوجات الأنبياء
عليهم السلام
دخلت أم حبيبة رضوان الله عليها فى زمرة أمهات المؤمنين والتزمت بآدابهن وأخلاقهن وسيرتهن وقبل أن انتقل من هذه النقطة أود أن أشير إلى حكمته صلوات الله عليه فى زواجه من أم حبيبة حيث إنه ذلل لها سبل الخير ومنعها من الوقوع فى الشرك بعد تنصر زوجها واستمرار عائلتها فى محاربة الدعوة الإسلاميه فى هذه الفترة كما أنه قصد من زواجه منها تأليف قلب أبو سفيان وبنى أمية إلى الإسلام.
ما كان لعدو الله أن يجلس على فراش رسو ل الله:
ضربت أم حبيبة رضى الله عنها أروع الأمثلة فى الحب فى الله والبغض فى ا
لله فعندما قدم أبوها أبو سفيان بن حرب المدينة جاء الى رسول الله صل الله عليه وسلم وهو يريد غزو مكة فكلمه أن يزيد فى هدنه الحديبية فلم يقبل عليه رسول الله فقام فدخل على ابنته أم حبيبة فلما جاء ليجلس على فراش النبى صل الله عليه وسلم طوته دونه فقال:يا بنيه أرغبت بهذا الفراش عنى أم بى عنه؟
فقالت:بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ نجس مشرك فقال:يا بنية لقد أصابك بعدى شر؟
أى نعم فما كان لعدو الله أن يجلس على فراش رسول الله.
صفاء الجو:
عاشت أم حبيبة رضى الله عنها مع جاراتها من زوجات النبى صل الله عليه وسلم وذاقت ألم الغيرة ومرارتها وفى الوقت نفسه ذاقت حلاوتها وعذوبتها فلم تكن الغيرة بين أزواج النبى تصل لحد الكذب والظلم والافتراء وإنما هى مجرد مشاحنات ومجادلات عابرة تأخذ بعض اللحظات ثم تغيب فى خضم كثرة الخيرات وجلالة الطاعة وعلى فراش الموت أرادت السيدة أم حبيبة رضى الله عنها أن تطمئن على سلامتها من حقوق البشر وطهارتها من حقوق العباد فأرسلت إلى أزواج النبى صل الله عليه وسلم تسأل العفو عما قد يكون قد بدر منها تجاههن رضى الله عنهن.
تقول عائشة رضى الله عنها دعتنى أم حبيبة عند موتها فقالت:قد يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فغفر الله لى ولك ما كان من ذلك فقلت:غفر الله لك ذلك كله وتحللت من ذلك فقالت:سررتنى سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لها مثل ذلك
وهكذا خرجت أم المؤمنين أم حبيبة من الدنيا سالمة غانمة وبقى أثرها الإيمانى والأخلاقى والاجتماعى والتربوى.
رضوان الله عليكى ياأم المؤمنين
ياأم حبيبة
إلى جنة الرضوان
*&**
مارية القبطية
آخر سلسة زوجات الأنبياء
عليهم السلام
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
مارية القبطية
رضى الله عنها أم إبراهيم
رضى الله عنها أم إبراهيم
ولدت مارية القبطية رضى الله عنها فى قرية عتيقة من صعيد مصر تدعى (حفن)من كورة أنصنا الواقعة على الضفة الشرقية للنيل تجاه الأشمونين وهذه القرية الآن بمركز دير مواس بمحافظة المنيا.
كان أبوها قبطيا وأمها مسيحية رومية أمضت حياتها الأولى فى قريتها ثم انتقلت مع أختها سيرين إلى قصر المقوقس عظيم القبط ملك الإسكندرية .فلما أرسل النبى صل الله عليه وسلم رسالته إلى المقوقس يدعوه إلى الإسلام لم يبعد المقوقس ولم يقرب وأرسل النبى صل الله عليه وسلم فى سنة سبع من الهجرة بمارية وبأختها سيرين وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبغلته الدلول وحماره عفير ويقال:يعفور ومعه خصى يقال له:مأبور شيخ كبير كان أخا مارية وبعث بذلك كله مع حاطب بن أبى بلتعة فعرض حاطب بن أبى بلتعة على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت وأسلمت أختها وأقام الخصى على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد فى عهد رسول الله صل الله عليه وسلم وكان رسول الله معجبا بأم إبراهيم (مارية)وكانت بيضاء جميلة فأنزل رسول الله فى العالية فى الماء الذى يقال له اليوم مشربة أم إبراهيم وكان رسول الله يختلف إليها هناك وضرب عليه الحجاب وكان يطأها بملك اليمين فلما حملت وضعت هناك وقبلتها سلمى مولاة رسول الله صل الله عليه وسلم فجاء أبو رافع زوج سلمى فبشر رسول الله بإبراهيم فوهب له عبدا وذلك فى ذى الحجة سنة ثمان وكانت ولادة مارية لإبراهيم عليه السلام سببا فى عتقها قال ابن عباس :لما ولدت أم إبراهيم قال صل الله عليه وسلم :أعتقها ولدها وعنه قال رسول الله :أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته.
وبولادة مارية لإبراهيم ارتفع قدرها على غيرها من نساء النبى صل الله عليه وسلم فإنهن حرمن الولد ورزقته مارية وأثرت الغيرة بين النساء على النبى صل الله عليه وسلم فى موقفه صل الله عليه وسلم من مارية فآلى وحرم على نفسه أن يطأها فعن أنس أن رسول الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل عائشة وحفصة حتى حرمها فأنزل الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ)
وورد أن رسول الله صل الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم فى بيت بعض نسائه فقالت :أى رسول الله فى بيتى وعلى فراشى؟فجعلها عليه حراما قالت :أى رسول فى بيتى وعلى فراشى ؟فجعلها عليه حراما قالت:أى رسول الله كبف يحرم عليك الحلال ؟فحلف بالله لا يصيبها فأنزل الله هذه الآية .
وهكذا روى ابن عباس قال:قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا على النبى صل الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة وكان بدء الحديث فى شأن أم إبراهيم مارية أصابها النبى فى بيت حفصة فى نوبتها فوجدت حفصة فقالت:يا نبى الله لقد جئت إلى شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك فى يومى وفى دورى وعلى فراشى قال:لا تذكرى ذلك لأحد فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله تعالى آيه (يَاأَيُّهَاالنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِى مَرْضَاتِ أَزْوَاجِكَ)
فبلغنا أن رسول الله كفّر عن يمينه وأصاب جاريته
وعن عمر قال:قال النبى صل الله عليه وسلم لحفصة:لا تخبرى أحدا وإن أم إبراهيم على حرام.فقالت :أتحرم ما أحل الله لك؟قال:فوالله لا أقربها قال:فلم يقربها حتى أخبرت عائشة قال:فأنزل الله تعالى الآية(قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ)
برأها الله تعالى
كان أبوها قبطيا وأمها مسيحية رومية أمضت حياتها الأولى فى قريتها ثم انتقلت مع أختها سيرين إلى قصر المقوقس عظيم القبط ملك الإسكندرية .فلما أرسل النبى صل الله عليه وسلم رسالته إلى المقوقس يدعوه إلى الإسلام لم يبعد المقوقس ولم يقرب وأرسل النبى صل الله عليه وسلم فى سنة سبع من الهجرة بمارية وبأختها سيرين وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبغلته الدلول وحماره عفير ويقال:يعفور ومعه خصى يقال له:مأبور شيخ كبير كان أخا مارية وبعث بذلك كله مع حاطب بن أبى بلتعة فعرض حاطب بن أبى بلتعة على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت وأسلمت أختها وأقام الخصى على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد فى عهد رسول الله صل الله عليه وسلم وكان رسول الله معجبا بأم إبراهيم (مارية)وكانت بيضاء جميلة فأنزل رسول الله فى العالية فى الماء الذى يقال له اليوم مشربة أم إبراهيم وكان رسول الله يختلف إليها هناك وضرب عليه الحجاب وكان يطأها بملك اليمين فلما حملت وضعت هناك وقبلتها سلمى مولاة رسول الله صل الله عليه وسلم فجاء أبو رافع زوج سلمى فبشر رسول الله بإبراهيم فوهب له عبدا وذلك فى ذى الحجة سنة ثمان وكانت ولادة مارية لإبراهيم عليه السلام سببا فى عتقها قال ابن عباس :لما ولدت أم إبراهيم قال صل الله عليه وسلم :أعتقها ولدها وعنه قال رسول الله :أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته.
وبولادة مارية لإبراهيم ارتفع قدرها على غيرها من نساء النبى صل الله عليه وسلم فإنهن حرمن الولد ورزقته مارية وأثرت الغيرة بين النساء على النبى صل الله عليه وسلم فى موقفه صل الله عليه وسلم من مارية فآلى وحرم على نفسه أن يطأها فعن أنس أن رسول الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل عائشة وحفصة حتى حرمها فأنزل الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ)
وورد أن رسول الله صل الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم فى بيت بعض نسائه فقالت :أى رسول الله فى بيتى وعلى فراشى؟فجعلها عليه حراما قالت :أى رسول فى بيتى وعلى فراشى ؟فجعلها عليه حراما قالت:أى رسول الله كبف يحرم عليك الحلال ؟فحلف بالله لا يصيبها فأنزل الله هذه الآية .
وهكذا روى ابن عباس قال:قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا على النبى صل الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة وكان بدء الحديث فى شأن أم إبراهيم مارية أصابها النبى فى بيت حفصة فى نوبتها فوجدت حفصة فقالت:يا نبى الله لقد جئت إلى شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك فى يومى وفى دورى وعلى فراشى قال:لا تذكرى ذلك لأحد فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله تعالى آيه (يَاأَيُّهَاالنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِى مَرْضَاتِ أَزْوَاجِكَ)
فبلغنا أن رسول الله كفّر عن يمينه وأصاب جاريته
وعن عمر قال:قال النبى صل الله عليه وسلم لحفصة:لا تخبرى أحدا وإن أم إبراهيم على حرام.فقالت :أتحرم ما أحل الله لك؟قال:فوالله لا أقربها قال:فلم يقربها حتى أخبرت عائشة قال:فأنزل الله تعالى الآية(قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ)
برأها الله تعالى
ومع ما تمتعت به السيدة مارية رضى الله عنها من صلاح وجمال ومن تقدير النبى صل الله عليه وسلم لها لم تسلم من ألسنة الأفاكين وتطاول على عرضها الخراصون واتهموها تهمة شنيعة.
يقول أنس رضى الله عنه كانت أم إبراهيم سُرية النبى صل الله عليه وس\لم فى مشربتها وكان قبطى يأوى إليها بالماء والحطب فقال الناس فى ذلك:علج يدخل على علجة فبلغ ذلك رسول الله فأرسل على بن أبى طالب رضى الله عنه فوجده على نخلة فلما أخذ السيف وقع فى نفسه فألقى الكساء الذى كان عليه وتكشف فإذا هو مجبوب(ليس له ذكر) فرجع على رضى الله عنه إلى النبى فأخبره فقال:يا رسول الله أرأيت إذا أمرت أحدنا بالأمر ثم رأى غير ذلك أيراجعك ؟قال:نعم فأخبره بما رأى من القبطى قال:وولدت مارية إبراهيم فجاء جبريل عليه السلام إلى النبى فقال له:السلام عليك يا أبا إبراهيم فاطمأن النبى صل الله عليه وسلم إلى ذلك وفى رواية خرج على فلقيه على رأس قرية مستعذبا لها من الماء فلما رآه على شهر السيف وعمد إليه فلما رآه القبطى طرح القربة ورقى فى نخلة وتعرى فإذا هو مجبوب فأغمد على سيفه ورجع إلى النبى صل الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال رسول الله صل الله عليه وسلم (أصبت إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
ولم يعمر إبراهيم ولد النبى صل الله عليه وسلم كثيرا فقد عاش سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام ثم مات وحزنت المدينة كلها لفقده حزنا شديدا وجاء امتحان من الله تعالى فخسفت الشمس يوم وفاة إبراهيم رضى الله عنهفقال بعض الناس :انخسفت الشمس لأجل وفاة إبراهيم فكان للنبى موقف من هذا الاعتقاد.
تقول عائشة رضى الله عنها خسفت الشمس فى حياة النبى صل الله عليه وسلم فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرأ قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من القراءة الأولى ثم رفع رأسه فقال:سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قرأ قراءة طويلة هى أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال:سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل فى الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال:إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عزوجل لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتوها فافزعوا إلى الصلاة.
فرحة المصريين:
لما مات رسول الله صل الله عليه وسلم أحسن خلفاءه من بعده للسيدة مارية رضى الله عنها فكان أبو بكر ينفق عليها حتى توفى ثم كان عمر رضى الله عنه ينفق عليها حتى توفيت فى خلافته سنة ست عشر من الهجرة فرئى عمر ابن الخطاب يحشر الناس لشهودها وصلى عليها وقبرها بالبقيع
وهكذا كانت مارية رضى الله عنها كرامة للمصريين ورفعة نسب لأهل مصر فقد صاروا أبناء رسول الله صل الله عليه وسلم وأصهاره وأوصى بهم رسول الله فقال:إنم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما أو قال :ذمة وصهرا.
وفى رواية إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحمة.
وتألف النبى بزواجه منها أهل مصر والأقباط.
فلنا الشرف والرفعة والفخر بأننا أصهار رسول الله .
ولنا الفخر بوصية رسول الله بنا نحن المصريين
ولنا الشرف بأن منا أم من أمهات المؤمنين (مارية القبطية)
رضى الله عنها
***- ***- ***- **
لنا الفخر بأنها من المصريين ومصرية
اللهم أحفظ مصر .اللهم أحفظ مصر .اللهم أحفظ مصر
اللهم اجعلها أمنا وأمانا.اللهم أجعل كيد من يحاول العبث بمصر فى نحره
اللهم احفظ شعبها .وأصلح حالها.وأرفع شأنها
يا أرحم الراحمين
يقول أنس رضى الله عنه كانت أم إبراهيم سُرية النبى صل الله عليه وس\لم فى مشربتها وكان قبطى يأوى إليها بالماء والحطب فقال الناس فى ذلك:علج يدخل على علجة فبلغ ذلك رسول الله فأرسل على بن أبى طالب رضى الله عنه فوجده على نخلة فلما أخذ السيف وقع فى نفسه فألقى الكساء الذى كان عليه وتكشف فإذا هو مجبوب(ليس له ذكر) فرجع على رضى الله عنه إلى النبى فأخبره فقال:يا رسول الله أرأيت إذا أمرت أحدنا بالأمر ثم رأى غير ذلك أيراجعك ؟قال:نعم فأخبره بما رأى من القبطى قال:وولدت مارية إبراهيم فجاء جبريل عليه السلام إلى النبى فقال له:السلام عليك يا أبا إبراهيم فاطمأن النبى صل الله عليه وسلم إلى ذلك وفى رواية خرج على فلقيه على رأس قرية مستعذبا لها من الماء فلما رآه على شهر السيف وعمد إليه فلما رآه القبطى طرح القربة ورقى فى نخلة وتعرى فإذا هو مجبوب فأغمد على سيفه ورجع إلى النبى صل الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال رسول الله صل الله عليه وسلم (أصبت إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
ولم يعمر إبراهيم ولد النبى صل الله عليه وسلم كثيرا فقد عاش سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام ثم مات وحزنت المدينة كلها لفقده حزنا شديدا وجاء امتحان من الله تعالى فخسفت الشمس يوم وفاة إبراهيم رضى الله عنهفقال بعض الناس :انخسفت الشمس لأجل وفاة إبراهيم فكان للنبى موقف من هذا الاعتقاد.
تقول عائشة رضى الله عنها خسفت الشمس فى حياة النبى صل الله عليه وسلم فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرأ قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من القراءة الأولى ثم رفع رأسه فقال:سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قرأ قراءة طويلة هى أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال:سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل فى الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال:إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عزوجل لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتوها فافزعوا إلى الصلاة.
فرحة المصريين:
لما مات رسول الله صل الله عليه وسلم أحسن خلفاءه من بعده للسيدة مارية رضى الله عنها فكان أبو بكر ينفق عليها حتى توفى ثم كان عمر رضى الله عنه ينفق عليها حتى توفيت فى خلافته سنة ست عشر من الهجرة فرئى عمر ابن الخطاب يحشر الناس لشهودها وصلى عليها وقبرها بالبقيع
وهكذا كانت مارية رضى الله عنها كرامة للمصريين ورفعة نسب لأهل مصر فقد صاروا أبناء رسول الله صل الله عليه وسلم وأصهاره وأوصى بهم رسول الله فقال:إنم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما أو قال :ذمة وصهرا.
وفى رواية إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحمة.
وتألف النبى بزواجه منها أهل مصر والأقباط.
فلنا الشرف والرفعة والفخر بأننا أصهار رسول الله .
ولنا الفخر بوصية رسول الله بنا نحن المصريين
ولنا الشرف بأن منا أم من أمهات المؤمنين (مارية القبطية)
رضى الله عنها
***- ***- ***- **
لنا الفخر بأنها من المصريين ومصرية
اللهم أحفظ مصر .اللهم أحفظ مصر .اللهم أحفظ مصر
اللهم اجعلها أمنا وأمانا.اللهم أجعل كيد من يحاول العبث بمصر فى نحره
اللهم احفظ شعبها .وأصلح حالها.وأرفع شأنها
يا أرحم الراحمين
***- ***- ***- ***- **
هذه كانت آخر سلسلة
زوجات الأنبياء
بدأناها بحواء
وانتهت بأم المؤمنين
مارية رضى الله عنها
الى سلسلة أخرى باذن الله
وكل عام وانتم بخير
رمضان كريم
فى أمان الله تعالى
هذه كانت آخر سلسلة
زوجات الأنبياء
بدأناها بحواء
وانتهت بأم المؤمنين
مارية رضى الله عنها
الى سلسلة أخرى باذن الله
وكل عام وانتم بخير
رمضان كريم
فى أمان الله تعالى
إظهار التوقيع
توقيع : امينة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
رد: زوجات ابراهيم عليه السلام
رد: هاجر رضى الله عنها
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : نور سعيد
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: سلسلة زوجات الانبياء
رد: سلسلة زوجات الانبياء
إظهار التوقيع
توقيع : Bassant
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| سلسلة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم { ميمونة بنت الحارث} رضي الله عنها | أم أمة الله | المنتدي الاسلامي العام | ||
| طريقة عمل فستان طفلة بالكروشيه / ابيض بياض الثلج | zozoweza | الخياطة والكروشية والتريكو | ||
| موسوعة كتاب الاكتشافات العلمية | فريال علاء | عالم المعرفة | ||
| الأحاديث الضعيفة والصحيحة لبعض السور من القرأن الكريم | عہاشہقہة الہورد | احاديث ضعيفة او خاطئة | ||
| طريقة عمل بلوزةحريمي بغرزة العنكبوت طريقة عمل بلوزةحريمي بغرزة العنكبوت | sho_sho | الخياطة والكروشية والتريكو | ||
الساعة الآن 07:44 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع