#1
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
بيانات العضوة
- رقم العضوية : 35589
- تاريخ التسجيل: 123Mar 2012
- الدولة : الجزائر
- المدينة : الجزائر
- الحالة الاجتماعية : غير متزوجة
- الوظيفة : طالبة
- المشاركات: 6,085 [+]
- الأصدقاء : 128
- نقاط التقييم : 11
فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
ولما وجدت فيه من فائدة مهمة بالنسبة لكل النساء سأحاول أن أنقل
هذه الفتاوى لكي نستفيد جميعا منها
فان العلم الشرعي رفعة في الدنيا والآخرة وأجر مستمر لصاحبه قال تعالى:
(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)فكثير منا ليس لديه الوقت للقراءة ويبحث دائما عن مبتغاه في المنتديات
وقال النبي صل الله عليه وسلم:
(اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث ..صدقة جارية..أو علم ينتفع به من بعده..أو ولد صالح يدعو له)
ربنا يعيننا على تعلم ديننا كما يحب ويرضى
وسأحاول الاختصار لكي لا تمل القارئة دون المساس بلب الفتوى باذن الله
المياه والنجاسات
ماحكم نجاسة ثوب المرأة من الطريق ؟
قال ابن القيم:سألت امرأة رسول الله صل الله عليه وسلم
يارسول الله ان لنا طريقا الى المسجد منتنة فكيف نفعل اذا نزلت المطر؟
فقال صل الله عليه وسلم
(أليس بعده طريق هي أطيب منها؟)
فقالت بلى يا رسول الله
فقال
(هذه بهذه ) وفي لفظ ( أليس بعده ماهو أطيب منه ؟)
قالت بلى فقال
(فان هذا يذهب بذاك)
ذكره أحمد
وسئل صل الله عليه وسلم فقيل له انا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة فقال
(الأرض يطهر بعضها بعضا)
ذكره ابن ماجه
وسألته امرأة فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به فقال
(تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه)
متفق عليه
ما حكم بول الطفل الصغير اذا وفع على الثوب؟
الصحيح في هذه المسألة أن بول الذكر الذي يتغذى باللبن خفيف النجاسة وأنه يكفي في تطهيره النضح
وهو أن يغمره بالماء يصب عليه الماء حتى يشمله بدون فرك وبدون عصر
وذلك أنه ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه جئء بابن صغير فوضعه في حجره فبال عليه
فدعا بماءفأتبعه اياه ولم يغسله.
أما بالنسبة للأنثى فلابد من غسل بولها لأن الأصل أن البول نجس ويجب غسله
لكن يستثني الغلام الصغير لدلالة السنة عليه.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم اقتناء الكلاب ؟ وهل مسه ينجس اليد ؟ وعن كيفية تطهير الأواني بعده ؟
اقتناء الكلاب لالا يجوز الا في ما رخص فيه الشرع والنبي صل الله عليه وسلم رخص من ذلك في ثلاثة كلاب
كلب الماشية وكلب الزرع المعد للحراسة وكلب الصيد
أما فيما يخص كلاب حراسة المنازل
فلو كان المنزل داخل البلدة فلا يجوز اقتناء كلب له وهو ينقص من أجر صاحبه كل يوم قيراط أو قيراطين
وان كان البيت في البر خالي ليس حوله أحد فانه يجوز اقتناء كلب في هذا الغرض لأن حراسة
أهل البيت أبلغ من حراسة الماشية والحرث.
أما مس هذا الكلب فان كان مسه بدون رطوبة فانه لا ينجس اليد
وان كان مسه برطوبة يوجب تنجيس اليد على رأي كثير من أهل العلم ويجب غسل اليد بعده سبع مرات
احداها بالتراب
وأما الأواني اذا شرب منها الكلب فيجب غسلها سبع مرات احداها بالتراب كما ثبت في الصحيحين
وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم
(اذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبعا احداها بالتراب)
والأحسن أن يكون التراب في الغسلة الأولى والله أعلم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الدم نجس أم طاهر مع التفصيل؟
1_الدم الخارج من حيوان نجس فقليله وكثيره نجس مثل الخنزير أو الكلب....
2_أما الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة نجس بعد موته ففي حال الحياة نجس ولكن يعفى عن يسيره
مثل الغنم والدليل على نجاستها بعد الموت قول الله سبحانه وتعالى
(قل لا أجد في ما أوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فانه رجس ) الأنعام 145
3_الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة وبعد الموت فهو دم طاهر الا أنه يستثني منه عند عامة العلماء
دم الآدمي ولكنه يعفى عن يسيره
4_ الدم الخارج من سبيل الآدمي من الدبر أو القبل فهذا نجس ولا يعفى عن يسيره لأن النبي صل الله عليه وسلم
عندما سألته النساء عن دم الحيض يصيب الثوب أمر بغسله بدون تفصيل.
أما دم الانسان الخارج منه من دون السبيلين لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره
كدم العارف ودم الجرح
هذه الدماء التي قسمناها اذا خرجت والحيوان حي أما ما خرجت بعد موته فان كان مذكى ذكاة شرعية
فهو طاهر ولو ظهرت حمرته
مثال رجل ذبح شاة وبعد أن ماتت صار يسلخها ويصيبه من دمها فهذا الدم طاهر قليله وكثيره ولا يضر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل النجاسة اليابسة لا تضر؟
لا يضر لمس النجاسة اليابسة بالبدن والثوب اليابس وهكذا لا يضر دخول الحمام اليابس حافيا
مع يبس القدمين لأن النجاسة انما تتعدى مع رطوبتها.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ماحكم ذيل المرأة اذا تنجس ؟
كالنعلين اذا مرا على نجاسة ثم على ناشف طاهر فانه يطهرها قول قوي.
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
هل قيء الأطفال نجس ؟
الأصل في الأشياء الطهارة وكونه خرج من المعدة وتغيرت رائحته لا يجعلنا نحكم عليه بالنجاسة
فالأصل أنه طاهر وليس ناقضا للوضوء
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ماحكم مياه المجاري المعالجة ببعض المواد الكيميائية والتي تسقى بها المزروعات
اذا أصابت الثوب هل تنجسه ؟ وما حكم الوضوء منها ؟
الماء النجس اذا تحلل خرج من حقيقته أخذ حكم الحقيقة الأخرى
لا ينجس الا اذا تغير أحد أوصافه الثلاثة
الطعم
اللون
الرائحة
والقاعدة كما جاء في الحديث
الماء الطهور لا ينجسه شيء
وهذه القاعدة هي التي تحكم على حديث القلتين.
فاذا كان الماء أقل من قلتين ووقعت فيه نجاسة فتغيرت من حقيقة الماء
فقد تنجس ولو كان فوق القليتين.
الشيخ الألباني _رحمه الله_
يتبع باذن الله
مع خالصماحكم نجاسة ثوب المرأة من الطريق ؟
قال ابن القيم:سألت امرأة رسول الله صل الله عليه وسلم
يارسول الله ان لنا طريقا الى المسجد منتنة فكيف نفعل اذا نزلت المطر؟
فقال صل الله عليه وسلم
(أليس بعده طريق هي أطيب منها؟)
فقالت بلى يا رسول الله
فقال
(هذه بهذه ) وفي لفظ ( أليس بعده ماهو أطيب منه ؟)
قالت بلى فقال
(فان هذا يذهب بذاك)
ذكره أحمد
وسئل صل الله عليه وسلم فقيل له انا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة فقال
(الأرض يطهر بعضها بعضا)
ذكره ابن ماجه
وسألته امرأة فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به فقال
(تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه)
متفق عليه
ما حكم بول الطفل الصغير اذا وفع على الثوب؟
الصحيح في هذه المسألة أن بول الذكر الذي يتغذى باللبن خفيف النجاسة وأنه يكفي في تطهيره النضح
وهو أن يغمره بالماء يصب عليه الماء حتى يشمله بدون فرك وبدون عصر
وذلك أنه ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه جئء بابن صغير فوضعه في حجره فبال عليه
فدعا بماءفأتبعه اياه ولم يغسله.
أما بالنسبة للأنثى فلابد من غسل بولها لأن الأصل أن البول نجس ويجب غسله
لكن يستثني الغلام الصغير لدلالة السنة عليه.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم اقتناء الكلاب ؟ وهل مسه ينجس اليد ؟ وعن كيفية تطهير الأواني بعده ؟
اقتناء الكلاب لالا يجوز الا في ما رخص فيه الشرع والنبي صل الله عليه وسلم رخص من ذلك في ثلاثة كلاب
كلب الماشية وكلب الزرع المعد للحراسة وكلب الصيد
أما فيما يخص كلاب حراسة المنازل
فلو كان المنزل داخل البلدة فلا يجوز اقتناء كلب له وهو ينقص من أجر صاحبه كل يوم قيراط أو قيراطين
وان كان البيت في البر خالي ليس حوله أحد فانه يجوز اقتناء كلب في هذا الغرض لأن حراسة
أهل البيت أبلغ من حراسة الماشية والحرث.
أما مس هذا الكلب فان كان مسه بدون رطوبة فانه لا ينجس اليد
وان كان مسه برطوبة يوجب تنجيس اليد على رأي كثير من أهل العلم ويجب غسل اليد بعده سبع مرات
احداها بالتراب
وأما الأواني اذا شرب منها الكلب فيجب غسلها سبع مرات احداها بالتراب كما ثبت في الصحيحين
وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم
(اذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبعا احداها بالتراب)
والأحسن أن يكون التراب في الغسلة الأولى والله أعلم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الدم نجس أم طاهر مع التفصيل؟
1_الدم الخارج من حيوان نجس فقليله وكثيره نجس مثل الخنزير أو الكلب....
2_أما الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة نجس بعد موته ففي حال الحياة نجس ولكن يعفى عن يسيره
مثل الغنم والدليل على نجاستها بعد الموت قول الله سبحانه وتعالى
(قل لا أجد في ما أوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فانه رجس ) الأنعام 145
3_الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة وبعد الموت فهو دم طاهر الا أنه يستثني منه عند عامة العلماء
دم الآدمي ولكنه يعفى عن يسيره
4_ الدم الخارج من سبيل الآدمي من الدبر أو القبل فهذا نجس ولا يعفى عن يسيره لأن النبي صل الله عليه وسلم
عندما سألته النساء عن دم الحيض يصيب الثوب أمر بغسله بدون تفصيل.
أما دم الانسان الخارج منه من دون السبيلين لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره
كدم العارف ودم الجرح
هذه الدماء التي قسمناها اذا خرجت والحيوان حي أما ما خرجت بعد موته فان كان مذكى ذكاة شرعية
فهو طاهر ولو ظهرت حمرته
مثال رجل ذبح شاة وبعد أن ماتت صار يسلخها ويصيبه من دمها فهذا الدم طاهر قليله وكثيره ولا يضر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل النجاسة اليابسة لا تضر؟
لا يضر لمس النجاسة اليابسة بالبدن والثوب اليابس وهكذا لا يضر دخول الحمام اليابس حافيا
مع يبس القدمين لأن النجاسة انما تتعدى مع رطوبتها.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ماحكم ذيل المرأة اذا تنجس ؟
كالنعلين اذا مرا على نجاسة ثم على ناشف طاهر فانه يطهرها قول قوي.
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
هل قيء الأطفال نجس ؟
الأصل في الأشياء الطهارة وكونه خرج من المعدة وتغيرت رائحته لا يجعلنا نحكم عليه بالنجاسة
فالأصل أنه طاهر وليس ناقضا للوضوء
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ماحكم مياه المجاري المعالجة ببعض المواد الكيميائية والتي تسقى بها المزروعات
اذا أصابت الثوب هل تنجسه ؟ وما حكم الوضوء منها ؟
الماء النجس اذا تحلل خرج من حقيقته أخذ حكم الحقيقة الأخرى
لا ينجس الا اذا تغير أحد أوصافه الثلاثة
الطعم
اللون
الرائحة
والقاعدة كما جاء في الحديث
الماء الطهور لا ينجسه شيء
وهذه القاعدة هي التي تحكم على حديث القلتين.
فاذا كان الماء أقل من قلتين ووقعت فيه نجاسة فتغيرت من حقيقة الماء
فقد تنجس ولو كان فوق القليتين.
الشيخ الألباني _رحمه الله_
يتبع باذن الله
شكري أزهار
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#2
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
قضاء الحاجة
هل يجوز ادخال ما فيه اسم الله الى بيت الخلاء ؟
ورد ما يدل على النهي دخول الأمكن القذرة بشيء فيه ذكر الله ولكن قد تعم البلوى
وقد يضطر الانسان الى استحاب شيء من ذلك فحينئذ قد يرفع عنه
اذا كان خفيفا مختبئا غير واضح.
وضربوا مثلا بالخاتم اذا كان فيه اسم الله فان استطاع أن يخلعه فهو أولى وان لم يستطع جعل فصه في داخل كفه
وقبض عليه حتى يكون خفيفا فذلك مما يستأنس به
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجوز ذكر الله تعالى في الحمام؟
لا ينبغي للانسان أن يذكر ربه عز وجل في داخل الحمام لأن المكان غير لائق لذلك وان ذكره بقلبه فلا حرج عليه
بدون أن يلفظ بلسانه أما اذا كان مكان الوضوء خارج مكان قضاء الحاجة فلا حرج أن يذكر الله فيه
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم استقبال القبلة أو استدبارها حال قضاء الحاجة؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال
فذهب بعض أهل العلم الى أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان
واستدلوا لذلك بحديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال
(لا تستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا)
قال أبو أيوب
فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله وحملوا ذلك على غير البنيان
أما في البنيان فيجوز الاستقبال والاستدبار لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال
رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صل الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة.
والقول الراجح عندي في هذه المسألة
أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز الاستدبار في البنيان دون الاستقبال
والأفضل أن لا يستدبرها ان أمكن
الشيخ محمد الصالح العثيمين
أيها أصح شرقوا ولا تغربوا أم غربوا ولا تشرقوا؟
الحديثان كذب ولكن في الصحيحين عنه أنه قال
(لا تستقبلوا القبلة بغائطولا بول ولكن شرقوا أو غربوا )
وفي السنن عنه أنه قال
(ما بين المشرق والمغرب قبلة)
وهذا خطاب منه لأهل المدينة ومن جرى مجراها كأهل الشام والجزيرة والعراق وأما مصر
فقبلتهم بين المشرق والجنوب من مطلق الشمس في الشتاء والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
اذا خرج من الانسان ريح فهل يجب عليه الاستنجاء؟
خروج الريح من الدبر ناقض للوضوء لقول النبي صل الله عليه وسلم
لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
لكنه لا يوجب الاستنجاء
هناك بعض الناس يبول أو يتغوط قبل حضور وقت الصلاة ثم يستنجي
فاذا جاء وقت الصلاة وأراد الوضوء فان بعض الناس يظن أنه لابد من اعادة الاستنجاء مرة ثانية وهذا ليس بصواب .
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجزئ في الاستجمار استعمال المناديل؟
نعم ولا بأس به لأن المقصود من الاستجمار هو ازالة آثار النجاسة سواء كان ذلك بمنديل
أو بخرقة أو بالتراب أو بالأحجار .
الشيخ محمد الصالح العثيمين.
يتبع باذن الله
هل يجوز ادخال ما فيه اسم الله الى بيت الخلاء ؟
ورد ما يدل على النهي دخول الأمكن القذرة بشيء فيه ذكر الله ولكن قد تعم البلوى
وقد يضطر الانسان الى استحاب شيء من ذلك فحينئذ قد يرفع عنه
اذا كان خفيفا مختبئا غير واضح.
وضربوا مثلا بالخاتم اذا كان فيه اسم الله فان استطاع أن يخلعه فهو أولى وان لم يستطع جعل فصه في داخل كفه
وقبض عليه حتى يكون خفيفا فذلك مما يستأنس به
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجوز ذكر الله تعالى في الحمام؟
لا ينبغي للانسان أن يذكر ربه عز وجل في داخل الحمام لأن المكان غير لائق لذلك وان ذكره بقلبه فلا حرج عليه
بدون أن يلفظ بلسانه أما اذا كان مكان الوضوء خارج مكان قضاء الحاجة فلا حرج أن يذكر الله فيه
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم استقبال القبلة أو استدبارها حال قضاء الحاجة؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال
فذهب بعض أهل العلم الى أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان
واستدلوا لذلك بحديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال
(لا تستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا)
قال أبو أيوب
فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله وحملوا ذلك على غير البنيان
أما في البنيان فيجوز الاستقبال والاستدبار لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال
رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صل الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة.
والقول الراجح عندي في هذه المسألة
أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز الاستدبار في البنيان دون الاستقبال
والأفضل أن لا يستدبرها ان أمكن
الشيخ محمد الصالح العثيمين
أيها أصح شرقوا ولا تغربوا أم غربوا ولا تشرقوا؟
الحديثان كذب ولكن في الصحيحين عنه أنه قال
(لا تستقبلوا القبلة بغائطولا بول ولكن شرقوا أو غربوا )
وفي السنن عنه أنه قال
(ما بين المشرق والمغرب قبلة)
وهذا خطاب منه لأهل المدينة ومن جرى مجراها كأهل الشام والجزيرة والعراق وأما مصر
فقبلتهم بين المشرق والجنوب من مطلق الشمس في الشتاء والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
اذا خرج من الانسان ريح فهل يجب عليه الاستنجاء؟
خروج الريح من الدبر ناقض للوضوء لقول النبي صل الله عليه وسلم
لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
لكنه لا يوجب الاستنجاء
هناك بعض الناس يبول أو يتغوط قبل حضور وقت الصلاة ثم يستنجي
فاذا جاء وقت الصلاة وأراد الوضوء فان بعض الناس يظن أنه لابد من اعادة الاستنجاء مرة ثانية وهذا ليس بصواب .
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجزئ في الاستجمار استعمال المناديل؟
نعم ولا بأس به لأن المقصود من الاستجمار هو ازالة آثار النجاسة سواء كان ذلك بمنديل
أو بخرقة أو بالتراب أو بالأحجار .
الشيخ محمد الصالح العثيمين.
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#3
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
الوضوء و نواقضه
هل التسمية في الوضوء واجبة ؟
التسمية في الوضوء ليست بواجبة ولكنها سنة فقد قال الامام أحمد رحمه الله انه لا يثبت في هذا الباب شيء
والامام أحمد كما هو معلوم لدى الجميع من أئمة هذا الشأن ومن حفاظ هذا الشأن
فاذا قال انه لم يثبت في هذا الباب شيء فان حديثها يبقى في النفس منه شيء
أرى أن التسمية في الوضوء سنة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
صفة الوضوء الشرعي
صفة الوضوء الشرعي على وجهين:
الوجه الأول :
صفة واجبة لا يصح الوضوء الا بها وهي المذكورة في قوله تعالى
(يا أيها الذين ءامنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا
برءوسكم وأرجلكم الى الكعبين )المائدة 6
وهي غسل الوجه مرة واحدة ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين الى المرفقين من أطراف الأصابع
الى المرافق مرة واحدة ويجب أن يلاحظ المتوضئ كفيه عند غسل ذراعيه فيغسلهما مع الذراعين
فان بعض الناس يغفل عن ذلك ولا يغسل الا ذراعيه وهو خطأ ثم يمسح الرأس مرة واحدة ومنه أي من الرأس الأذنان
وغسل الرجلين الى الكعبين مرة واحدة هذه هي الصفة الواجبة التي لابد منها
الوجه الثاني:
وهي الصفة المستحبة ونسوقها كما يلي
أن يسمي الانسان عند وضوئه ويغسل كفيه ثلاث مرات ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات
ثم يغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا ثلاثا يبدأ باليمنى ثم اليسرى ثم يمسح رأسه مرة واحدة
يبل يديه ثم يمرهما من مقدمة رأسه الى مؤخره ثم يعود الى مقدمته ثم يمسح أذنيه فيدخل سباحتيه
في صماخيهما ويمسح بابهامه ظاهرهما ثم يغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا ثلاثا يبدأ باليمين
ثم يقول
أشهد أن لا الاه الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين
واجعلني من المتطهرين
فانه اذا فعل ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء هكذا صح الحديث عن النبي
صل الله عليه وسلم قاله عمر رضي الله عنه
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما معنى الترتيب في الوضوء ؟وما المراد بالموالاة في الوضوء؟
وهل يعذر الانسان فيهما بالجهل والنسيان؟
الترتيب في الوضوء هو أن تبدأ بما بدأ الله به وبما قلناه سابقا من السنن
والموالاة فمعناها أن لا يفرق بين أعضاء الوضوء بزمن بفصل بعضها عن بعض
مثال ذلك غسل الوجه ثم أراد أن يغسل يديه ولكن تأخر فان الموالاة قد فاتت وحينئذ يجب عليه أن يعيد الوضوء من أوله
لأن النبي صل الله عليه وسلم رأى رجلا قد توضأ وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء فقال
( ارجع فأحسن وضوءك)
وفي رواية أبي داود أمره أن يعيد الوضوء وهذا يدل على اشتراط الموالاة ولأن الوضوء عبادة واحدة
والعبادة الواحدة لا ينبغي بعضها على بعض مع تفرق أجزائها.
فالصحيح أن الترتيب والموالاة فرضان من فروض الوضوء
وان الانسان اذا فاته الترتيب ولو نسيانا فانه يعيد الوضوء وكذلك اذا فاتته الموالاة ولو نسيانا فانه يعيد الوضوء
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا توضأ الانسان ونسي عضوا من الأعضاء فما الحكم؟
اذا توضأ الامسان ونسي عضوا من الأعضاء فان ذكر ذلك قريبا فانه يغسله وما بعده
مثال ذلك :شخص توضأ ونسي أن يغسل يده اليسرى فغسل يده اليمنى ثم مسح رأسه وأذنيه
ثم غسل رجليه ولما انتهى من غسل الرجلين تذكر أنه لم يغسل اليد اليسرى
فنقول له :اغسل اليد اليسرى وامسح الرأس والأذنين واغسل الرجلين وذلك من أجل الترتيب.
واذا لم يتذكر ذلك الا بعد مدة طويلة فانه يعيد الوضوء من أصله
وان كان شك في نسيان عضو من الأعضاء فانه يصلي ولا حرج في ذلك
الشيخ محمد الصالح العثيمين
فاقد العضو كيف يتوضأ ؟واذا ركب له عضو صناعي فهل يغسله ؟
اذا فقد الانسان عضوا من أعضاء الوضوء فانه يسقط عنه فرضه الى غير تيمم لأنه فقد محل الفرض
فلم يجب عليه حتى لو ركب له عضو صناعي فانه لا يلزمه غسله
لكن أهل العلم يقولون :انه اذا قطع من المفصل فانه يجب عليه غسل رأس العضو
مثلا :لو قطع من المرفق وجب عليه غسل رأس العضد
ولو قطعت رجله من الكعب وجب عليه غسل طرف الساق والله أعلم.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
صفة مسح المرأة للرأس هل هي كالرجل؟
نعم لأن الأصل في الأحكام الشرعية أن ما ثبت في حق الرجل ثبت في حق النساء والعكس بالعكس
ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال الا بدليل ولا أعلم دليلا يخصص المرأة في هذا
وعلى هذا فالتمسح من مقدمة الرأس الى مؤخرته وان كان الشعر طويلا فلن يتأثر بذلك
لأنه ليس المعنى أن تضغط بقوة على الشعر وانما هو مسح بهدوء
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم مسح المرأة على لفة الرأس ؟
يجوز للمرأة أن تمسح على رأسها سوى كان ملفوفا أو نازلا لكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة
لأني أخشى أن يكون داخلا في قول النبي صل الله عليه وسلم
(ونساء كاسيات عاريات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلنا الجنة ولا يجدن ريحها
وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها ؟
المشهور من مذهب الامام أحمد أنها تمسح على خمارها اذا كان مدارا تحت حلقها لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن
وعلى كل حال فاذا كانت هناك مشقة اما لبرودة جو أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى
فالتسامح في مثل هذا لا بأس به والا فالأولى ألا تمسح
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز للانسان أن يصلي فريضتين بوضوء واحد ؟
نعم يجوز ذلك فاذا توضأ لصلاة الظهر مثلا ثم حضرت صلاة العصر وهو على طهارة فله أن يصلي صلاة العصر بطهارة صلاة الظهر
وان لم يكن نوى حين تطهر أن يصلي بها الفريضتين
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم تنشيف أعضاء الوضوء ؟
تنشيف الأعضاء لا بأس به لأن الأصل عدم المنع والاباحة حتى يقوم دليل على المنع
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجب نزع الأسنان الصناعية عند الوضوء ؟
اذا كان على الانسان أسنان مركبة فالظاهر أنه لا يجب عليه أن يزيلها ويشبه هذا الخاتم
والخاتم لا يجب نزعه عند الوضوء بل الأفضل أن يحركه لكن ليس على سبيل الوجوب
لأن النبي صل الله عليه وسلم كان يلبسه ولم ينقل أنه كان ينزعه عند الوضوء
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجب على الانسان أن يزيل بقايا الطعام من بين أسنانه قبل الوضوء أو لا ؟
الذي يظهر لي أنه لا يجب ازالته قبل الوضوء لكن تنقية الأسنان منها لاشك أنه أكمل وأطهر
وأبعد عن مرض الأسنان لأن هذه الفضلات اذا بقيت فقد يتولد منها عفونة ويحصل منها مرض للأسنان
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم غسل الوجه والأيدي بالصابون عند الوضوء ؟
غسل الوجه والأيدي بالصابون عند الوضوء ليس بالمشروع بل هو من التعنت والتنطع
وقد ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال
(هلك المتنطعون هلك المتنطعون )
قالها ثلاثا ....نعم لو فرض أن في اليدين وسخا لا يزول الا بها أي باستعمال الصابون أو غيره
من المتطهرات والمنظفات فانه لا حرج في استعماله حينئذ
أما ان كان الأمر عاديا فان استعمال الصابون يعتبر من التنطع والبدعة فلا يفعل
الشيخ محمد صالح العثيمين
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#4
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
ما هي نواقض الوضوء ؟
نواقض الوضوء مما حصل فيه خلاف بين أهل العلم لكن نذكر ما يكون ناقضا بمقتضى دليل
الأول الخارج من السبيلين:
أي الخارج من القبل والدبر فانه ناقض للوضوء سواء كان بولا أو غائطا أو مذيا أو منيا
أو ريحا فكل شيء يخرج من القبل أو الدبر فهو ناقض للوضوء ولا تسأل عنه
لكن اذا كان منيا وخرج بشهوة فمن المعلوم أنه يوجب الغسل
واذا كان مذيا فانه يوجب غسل الذكر والأنثيين مع الوضوء أيضا.
الثاني النوم:
اذا كان كثيرا حيث لا يشعر النائم اذا كان أحدث
فأما اذا كان النوم يسيرا يشعر النائم بنفسه لو أحدث فانه لا ينقض الوضوء
لأن النوم نفسه لا ينقض الوضوء ولكن هو مظنة الحدث .
الثالث أكل لحم الجزور:
فاذا أكل الانسان لحم الجزور الناقة أو الجمل فانه ينقض وضوؤه سوء أكان نيئا أو مطبوخا
لأنه ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم في حديث جابر بن سمرة أنه سأل
النبي صل الله عليه وسلم أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال
(ان شئت)
فقال أنتوضأ من لحم الابل ؟ قال
(نعم)
وعلى هذا فيجب الوضوء من لحم الابل ولا فرق بين اللحم الأحمر وغير الأحمر كما ينقض الوضوء
أكل كرشه وأمعائه وكبده والقلب والشحم وغير ذلك وجميع أجزاء البعير ناقض للوضوء .
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل ما يخرج من غير السبيلين ناقض للوضوء ؟
الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قل أو كثر وذلك أن الأصل عدم النقض
فان قال قائل قد ورد أن النبي صل الله عليه وسلم قاء فتوضأ
قلنا هذا الحديث قد ضعفه أكثر أهل العلم.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
سئل رحمه الله عن قلع الجبيرة بعد الوضوء هل ينقض الوضوء أم لا
هذا فيه نزاع والأظهر أنه لا ينقض الوضوء كما أنه لا يعيد الغسل لأن الجبيرة
كالجزء من العضو .والله أعلم.
شيخ الاسلام ابن تيمية
سئل رحمه الله عن المسح فوق العصابة
فان خافت المرأة من برد أو نحوه مسحت على خمارها فان أم سلمة كانت تمسح خمارها
وينبغي أن تمسح مع هذا بعض شعرها وأما اذا لم يكن بها حاجة الى ذلك ففيه نزاع بين العلماء.
شيخ الاسلام ابن تيمية
سئل رحمه الله عما اذا توضأ وقام يصلي وأحس بنقطة في صلاته فهل تبطل صلاته أم لا ؟
مجرد الاحساس لا ينقض الوضوء ولا يجوز له الخروج من الصلاة الواجبة بمجرد الشك فانه قد ثبت
عن النبي صل الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يجد الشيء في صلاته ؟ فقال:
(لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )
شيخ الاسلام ابن تيمية
هل ينقض الوضوء الاغماء ؟
نعم ينقض الوضوء بالاغماء لأن الاغماء أشد من النوم .
الشيخ محمد الصالح العثيمين
بعض النساء يضعن الزيت على شعورهن ويمكث فيها لعدة أيام ويمسحن عليه في الوضوء
لكل صلاة فهل هذا الفعل صحيح ؟وهل الحكم كذلك بالنسبة للحناء فهي تبقى على
رؤوسنا لعدة ساعات فنمسح عليها جازاكم الله خيرا ؟
لا حرج على أن تمسح المرأة على الضمادات التي على رأسها من زيت أو حناء أو نحوهما لقول عائشة رضي الله عنها:
(كنا نمسح على الضمادات)
الشيخ عبد العزيز ابن باز
هل استعمال المرأة كريم الشعر وأحمر الشفاه ينقض الوضوء ؟
لا يبطل الوضوء بل ولا يبطل الصيام أيضا ولكن في الصيام اذا كان لهذه التحميرات طعم فهي لا تستعمل
الشيخ محمد الصالح العثيمين
مس المرأة هل ينقض الوضوء ؟
الصحيح أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا الا اذا خرج منه شيء ودليل هذا ما صح عنه صل الله عليه وسلم
أنه قبل بعض نسائه وخرج الى الصلاة ولم يتوضأ
فان قيل قد قال عز وجل في كتابه
(أو لامستم النساء)النساء 43
فالجواب أن المراد بالملامسة الجماع كما صح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
فالقول الراجح أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا سواء بشهوة أو بغير شهوة الا اذا خرج منه شيء فوجب عليه الغسل.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
تدخل علي الصلاة في بعض الأحيان وأنا مصففة شعري لمناسبة معينة وعندما أتوضأ
وأمسح شعري اقبالا وادبارا تفسد التسريحة فهل يكفي أن أمسح عليه من الأمام
الى الخلف فقط ولا أعيد من الخلف الى الأمام ؟
يكفي مسح الرأس مرة واحدة بدءا بمقدمته الى قفاه بحصول الواجب بذلك واعادة المسح من مؤخره الى مقدمه أفضل
اذا تيسر ذلك لقول الله عز وجل في سورة المائدة
(وامسحوا برءوسكم)المائدة 6
الشيخ عبد العزيز ابن باز
المرأة اذا وضأت طفلها وهي طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ ؟
لا يجب عليها الوضوء فانما تغسل يديها من النجاسة التي أصابتها
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل أخذ شيء من الشعر أو الجلد أو الأظافر ينقض الوضوء؟
لا ينقض الوضوء وبهذه المناسبة أحب أن أبين أن الشعور ينقسم الى أقسام
القسم الأول
الشعور التي أمر الشرع بازالتها مثل
شعر العانة والابطين والشارب أمر بقصه
القسم الثاني
الشعور التي نهى الشرع عن ازالتها
شعر اللحية قال النبي صل الله عليه وسلم
(وفروا اللحى....)
وكذلك النمص وهو نتف الحواجب
القسم الثالث
الشعور التي سكت عنها الشرع كالرأس والساق والذراع وبقية شعور الجسم
فقد قال بعض العلماء ان أخذها منهي عنه لأنه يدخل في تغيير خلق الله
وقال بعض العلماء ان أخذه مباح لأنه مسكوت عنه
والشعور التي أمر الشرع بازالتها مدتها أربعون يوم قال أنس ابن مالك رضي الله عنه
(وقت لنا رسول الله صل الله عليه وسلم في الشارب والظفر والعانة والابطين ألا تترك فوق أربعين يوم)
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم وضوء من كان على أظافرها ما يسمى (المناكير)؟
ما يسمى (المناكير) وهو شيء يوضع على الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة لا ييجوز استعماله للمرأة اذا كانت تصلي
لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة وكل شيء يمنع وصول الماء فانه لا يجوز استعماله للمتوضيء
أو المغتسل لأن الله يقول
(فاغسلوا وجوهكم وأيديكم)المائدة6
وهذه المرأة اذا كان على أظافرها (مناكير) فهي تمنع الماء للوصول الى أجزاء من اليد وبذلك تكون قد
تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم الافرازات المهبلية التي تخرج من المرأة هل تعتبر نجسة تفسد الوضوء؟
وهل ينجس ما تلوثه من ملابس وما حكم من لا تنقطع عنها هذه الافرازات
في حالة العبادات التي تستغرق بعضا من الزمن كالعمرة والطواف والبقاء في المسجد؟
حكم الافرازات التي تخرج من قبل المرأة أنها نجسة وتنقض الوضوء وتنجس ما أصابته من بدن وثياب
فيجب على المرأة أن تستنجي منها وتتوضأ اذا أرادت الصلاة وتغسل المكان الذي أصابته من ثوبها أو بدنها
والمرأة التي يستمر معها خروج الافرازات تستنجي وتنظف فرجها وتضع عليه حفاظا يمنع أن يخرج منه شيئا
وتتوضأ لكل صلاة
ولكنها تستطيع أن تمكث في الجامع وتطوف لأن هذا ليس حيضا ولا نفاسا ولا جنابة
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
خروج الهواء من فرج المرأة هل ينقض الوضوء؟
هذا لا ينقض الوضوء لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
لا ينقض الوضوء وبهذه المناسبة أحب أن أبين أن الشعور ينقسم الى أقسام
القسم الأول
الشعور التي أمر الشرع بازالتها مثل
شعر العانة والابطين والشارب أمر بقصه
القسم الثاني
الشعور التي نهى الشرع عن ازالتها
شعر اللحية قال النبي صل الله عليه وسلم
(وفروا اللحى....)
وكذلك النمص وهو نتف الحواجب
القسم الثالث
الشعور التي سكت عنها الشرع كالرأس والساق والذراع وبقية شعور الجسم
فقد قال بعض العلماء ان أخذها منهي عنه لأنه يدخل في تغيير خلق الله
وقال بعض العلماء ان أخذه مباح لأنه مسكوت عنه
والشعور التي أمر الشرع بازالتها مدتها أربعون يوم قال أنس ابن مالك رضي الله عنه
(وقت لنا رسول الله صل الله عليه وسلم في الشارب والظفر والعانة والابطين ألا تترك فوق أربعين يوم)
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم وضوء من كان على أظافرها ما يسمى (المناكير)؟
ما يسمى (المناكير) وهو شيء يوضع على الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة لا ييجوز استعماله للمرأة اذا كانت تصلي
لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة وكل شيء يمنع وصول الماء فانه لا يجوز استعماله للمتوضيء
أو المغتسل لأن الله يقول
(فاغسلوا وجوهكم وأيديكم)المائدة6
وهذه المرأة اذا كان على أظافرها (مناكير) فهي تمنع الماء للوصول الى أجزاء من اليد وبذلك تكون قد
تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماحكم الافرازات المهبلية التي تخرج من المرأة هل تعتبر نجسة تفسد الوضوء؟
وهل ينجس ما تلوثه من ملابس وما حكم من لا تنقطع عنها هذه الافرازات
في حالة العبادات التي تستغرق بعضا من الزمن كالعمرة والطواف والبقاء في المسجد؟
حكم الافرازات التي تخرج من قبل المرأة أنها نجسة وتنقض الوضوء وتنجس ما أصابته من بدن وثياب
فيجب على المرأة أن تستنجي منها وتتوضأ اذا أرادت الصلاة وتغسل المكان الذي أصابته من ثوبها أو بدنها
والمرأة التي يستمر معها خروج الافرازات تستنجي وتنظف فرجها وتضع عليه حفاظا يمنع أن يخرج منه شيئا
وتتوضأ لكل صلاة
ولكنها تستطيع أن تمكث في الجامع وتطوف لأن هذا ليس حيضا ولا نفاسا ولا جنابة
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
خروج الهواء من فرج المرأة هل ينقض الوضوء؟
هذا لا ينقض الوضوء لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#5
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
الغسل
ما حكم احتلام المرأة؟
قال ابن القيم الجوزي رحمه الله في أعلام الموقعين 128/4
وسألته أم سليم فقالت
يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟
فقل رسول الله صل الله عليه وسلم
(نعم اذا رأت الماء)
وفي المسند أن خولة بنت حكيم سألت النبي صل الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال
(ليس عليها غسل حتى تنزل كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل)
هل تنقض ضفائر المرأة عند الغسل؟
قال ابن القيم رحمه الله
وسألته أم سلمة فقالت
يارسول الله اني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة ؟
فقال
(لا انما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء)
ذكره مسلم وعند أبي داود
(واغمري قرونك عند كل حفنة)
ما صفة الغسل؟
صفة الغسل على وجهين
الوجه الأول
صفة واجبة وهي أن يعم بدنه كله بالماء ومن ذلك المضمضة والاستنشاق فاذا عمم بدنه على أي وجه كان فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر
متمت طهارته لقوله سبحانه وتعالى
(وان كنتم جنبا فاطهروا ) المائدة 6
الوجه الثاني
صفة كاملة وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صل الله عليه وسلم
فاذا أراد أن يغتسل من الجنابة فانه يغسل كفيه ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة ثم يتوضأ وضوءا كاملا
على صفة ما ذكرناه في الوضوء ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثا تروية ثم يغسل بقية بدنه
هذه صفة الغسل كاملا
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان على المرأة نجاسة من عذر النساء أو من جنابة هل يجب عليها غسل داخل الفرج؟
لا يجب على المرأة اذا اغتسلت من جنابة أو حيض غسل داخل الفرج في أصح القولين والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
هل المرأة اذا كانت عليها جنابة واغتسلت هل تغسل شعرها حتى يدخل الماء الى البشرة ؟
الغسل من الجنابة أو غيرها من موجبات الغسل فيه ايصال الماء الى منبت الشعر وسواء كان ذلك من الرجال أو النساء
قال الله تعالى
(وان كنتم جنبا فاطهروا) المائدة 6
ولا يجوز لها غسل ظاهر الشعر فقط بل لابد أن يصل الماء الى أصول الشعر وجلدة الرأس
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم مسح المرأة على خمارها عند غسلها من الجنابة ؟
ان من المعلوم في الشرع المطهر من كلام أهل العلم أن المسح على الحوائل من خف وعمامة وخمار
لا يجوز في الجنابة بالاجماع وانما يجوز في الوضوء خاصة
لحديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال
(أمرنا رسول الله صل الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن الا من جنابة
ولكن من غائط وبول ونوم)
الشيخ عبد العزيز بن باز
هل للجنب أن ينام قبل الوضوء ؟
لا اثم عليه اذا نام قبل أن يتوضأ ولكن الأفضل أن يتوضأ قبل أن ينام لأن النبي صل الله عليه وسلم فعله وأمر به.
اللجنة الدائمة للافتاء
هل اذا أرضعت المرأة طفلها وهي جنب هل في ذلك شيء عليها وعلى طفلها ؟
لاشيء عليها ولا على طفلها بالاجماع.
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ما حكم قراءة القرآن للمرأة وهي حائض وما حكم مس القرآن دون حائل كالقفازين ؟
الصحيح لا حرج أن تقرأ عن ظهر قلب فاذا كانت تحفظ تقرأ عن ظهر قلب ولا مانع أن تراجع القرآن بالقفازين على الصحيح
بخلاف العلماء لكن هذا هو الصواب لأن مدته تطول وهكذا النفساء أما الجنب لا...
لا يمس القرآن ولا يقرؤه عن ظهر قلب حتى يغتسل.
الشيخ ابن باز
هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية ؟
نعم يجوز لها ويجوز لها كذلك أن تقرأ القرآن ولكن بقفازين
الشيخ ابن باز
ماحكم الشرب أو الاستحمام بالماء المقرأ عليه بالقرآن؟
وما حكم الرقية الشرعية على المرأة اذا كانت حائضا أو نفساء؟
وعلى الرجل اذا كان جنبا؟
على الجنب أن يبادر بالاغتسال قبل استعمال القراءة ليكون أقرب الى التأثير ولو كان ذلك شربا
للماء المقروء فيه أو غسلا به
فأما الحائض والنفساء فلها استعمال الماء المقروء فيه زمن العادة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجزيء الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وغسل الحيض والنفاس ؟
من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع اذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة
ونحوها كالطواف لقول النبي صل الله عليه وسلم
(انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى )متفق عليه
اللجنة الدائمة للافتاء
امرأة نامت وهي جنب وأصبحت حائضا فهل عليها غسل الجنابة ؟
يجب عليها أن تغتسل من الجنابة ان أرادت أن تلمس القرآن أو أن تقرأه عن ظهر قلب
لأن الجنب لا تلمس القرآن ولا تقرأه
اذا لا يجب عليها الغسل الا اذا أرادت أن تقرأ القرآن وهي حائض فيجب عليها الاغتسال بنية رفع الجنابة
فان لم تغتسل بنية رفع الجنابة وطهرت من الحيض وجب غسل واحد
الشيخ محمد بن عبد المقصود
يتبع باذن الله
لا اثم عليه اذا نام قبل أن يتوضأ ولكن الأفضل أن يتوضأ قبل أن ينام لأن النبي صل الله عليه وسلم فعله وأمر به.
اللجنة الدائمة للافتاء
هل اذا أرضعت المرأة طفلها وهي جنب هل في ذلك شيء عليها وعلى طفلها ؟
لاشيء عليها ولا على طفلها بالاجماع.
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ما حكم قراءة القرآن للمرأة وهي حائض وما حكم مس القرآن دون حائل كالقفازين ؟
الصحيح لا حرج أن تقرأ عن ظهر قلب فاذا كانت تحفظ تقرأ عن ظهر قلب ولا مانع أن تراجع القرآن بالقفازين على الصحيح
بخلاف العلماء لكن هذا هو الصواب لأن مدته تطول وهكذا النفساء أما الجنب لا...
لا يمس القرآن ولا يقرؤه عن ظهر قلب حتى يغتسل.
الشيخ ابن باز
هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية ؟
نعم يجوز لها ويجوز لها كذلك أن تقرأ القرآن ولكن بقفازين
الشيخ ابن باز
ماحكم الشرب أو الاستحمام بالماء المقرأ عليه بالقرآن؟
وما حكم الرقية الشرعية على المرأة اذا كانت حائضا أو نفساء؟
وعلى الرجل اذا كان جنبا؟
على الجنب أن يبادر بالاغتسال قبل استعمال القراءة ليكون أقرب الى التأثير ولو كان ذلك شربا
للماء المقروء فيه أو غسلا به
فأما الحائض والنفساء فلها استعمال الماء المقروء فيه زمن العادة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجزيء الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وغسل الحيض والنفاس ؟
من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع اذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة
ونحوها كالطواف لقول النبي صل الله عليه وسلم
(انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى )متفق عليه
اللجنة الدائمة للافتاء
امرأة نامت وهي جنب وأصبحت حائضا فهل عليها غسل الجنابة ؟
يجب عليها أن تغتسل من الجنابة ان أرادت أن تلمس القرآن أو أن تقرأه عن ظهر قلب
لأن الجنب لا تلمس القرآن ولا تقرأه
اذا لا يجب عليها الغسل الا اذا أرادت أن تقرأ القرآن وهي حائض فيجب عليها الاغتسال بنية رفع الجنابة
فان لم تغتسل بنية رفع الجنابة وطهرت من الحيض وجب غسل واحد
الشيخ محمد بن عبد المقصود
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#6
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
التيمم
اذا تعذر استعمال الماء فبماذا تحصل الطهارة ؟
اذا تعذر استعمال الماء لعدمه أو التضرر بالستعماله فانه يعدل عن ذلك الى التيمم بأن يضرب الانسان بيديه على الأرض
ثم يمسح بهما وجهه ويمسح بعضها ببعض لكن هذا خاص بالطهارة من الحدث
أما الطهارة من الخبث فليس فيها تيمم سواء كانت على البدن أو على الثوب أو على البقعة
لأن المقصود من التطهير من الخبث ازالة هذه العين الخبيثة وليس التعبد فيها شرطا ولهذا لو زالت هذه العين الخبيثة
بغير قصد من الانسان طهر المحل فلو نزل المطر على مكان نجس أو على ثوب نجس وزالت النجاسة
بما نزل من المطر فان المحل يطهر بذلك وان كان الانسان ليس عنده علم بهذا
بخلاف طهارة الحدث فانه عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فلابد فيها من النية والقصد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
من أصبح جنبا في وقت بارد فهل يتيمم ؟
اذا كان الانسان جنبا فانه عليه أن يغتسل لقول الله تعالى
((وان كنتم جنبا فاطهروا ))المائدة6
فاذا كانت الليلة باردة ولايستطيع أن يغسل والماء بارد فانه يجب عليه أن يسخنه اذا كان يمكنه ذلك
وان لم يستطع فانه في هذه الحال يتيمم عن الجنابة ويصلي لقول الله تعالى
((وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ))المائدة 6
واذا تيمم عن الجنابة فانه يكون طاهرا بذلك ويبقى على طهارته حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجب عليه أن يغتسل
لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الطويل وفيه أن النبي صل الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم قال
(ما منعك؟)
قال أصابتني جنابة ولا ماء فقال النبي صل الله عليه وسلم
(عليك بالصعيد فانه يكفيك)
ثم حضر الماء بعد ذلك فأعطاه النبي صل الله عليه وسلم ماء وقال
(أفرغه على نفسك)
فدل هذا على أن التيمم اذا وجد الماء وجب عليه أن يتطهر به سواء كان ذلك عن جنابة أو عن حدث أصغر
والمتيمم اذا تيمم من جنابة فانه يكون طاهرا منها حتى يحصل له جنابة أخرى أو يجد الماء
وعلى هذا فلا يعيد تيممه عن الجنابة لكل وقت وانما يتيمم بعد تيممه من الجنابة يتيمم عن الحدث الأصغر الا أن يجنب.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا خشي الانسان من استعمال الماء البارد فهل يجوز له أن يتيمم ألا؟
لا يجوز أن يتيمم الا اذا خاف على نفسه أن يتأذى من مرض أو نحوه أما اذا كان يتأذى ببرودته فانه ليس بعذر
ويستطيع بذلك أن يسخنه ان استطاع وان لم يستطع فيتوضأ به باردا اذا كان لا يؤذيه من مرض أو نحوه وان كان يخاف على نفسه يتيمم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا تعذر استعمال الماء لعدمه أو التضرر بالستعماله فانه يعدل عن ذلك الى التيمم بأن يضرب الانسان بيديه على الأرض
ثم يمسح بهما وجهه ويمسح بعضها ببعض لكن هذا خاص بالطهارة من الحدث
أما الطهارة من الخبث فليس فيها تيمم سواء كانت على البدن أو على الثوب أو على البقعة
لأن المقصود من التطهير من الخبث ازالة هذه العين الخبيثة وليس التعبد فيها شرطا ولهذا لو زالت هذه العين الخبيثة
بغير قصد من الانسان طهر المحل فلو نزل المطر على مكان نجس أو على ثوب نجس وزالت النجاسة
بما نزل من المطر فان المحل يطهر بذلك وان كان الانسان ليس عنده علم بهذا
بخلاف طهارة الحدث فانه عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فلابد فيها من النية والقصد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
من أصبح جنبا في وقت بارد فهل يتيمم ؟
اذا كان الانسان جنبا فانه عليه أن يغتسل لقول الله تعالى
((وان كنتم جنبا فاطهروا ))المائدة6
فاذا كانت الليلة باردة ولايستطيع أن يغسل والماء بارد فانه يجب عليه أن يسخنه اذا كان يمكنه ذلك
وان لم يستطع فانه في هذه الحال يتيمم عن الجنابة ويصلي لقول الله تعالى
((وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ))المائدة 6
واذا تيمم عن الجنابة فانه يكون طاهرا بذلك ويبقى على طهارته حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجب عليه أن يغتسل
لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الطويل وفيه أن النبي صل الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم قال
(ما منعك؟)
قال أصابتني جنابة ولا ماء فقال النبي صل الله عليه وسلم
(عليك بالصعيد فانه يكفيك)
ثم حضر الماء بعد ذلك فأعطاه النبي صل الله عليه وسلم ماء وقال
(أفرغه على نفسك)
فدل هذا على أن التيمم اذا وجد الماء وجب عليه أن يتطهر به سواء كان ذلك عن جنابة أو عن حدث أصغر
والمتيمم اذا تيمم من جنابة فانه يكون طاهرا منها حتى يحصل له جنابة أخرى أو يجد الماء
وعلى هذا فلا يعيد تيممه عن الجنابة لكل وقت وانما يتيمم بعد تيممه من الجنابة يتيمم عن الحدث الأصغر الا أن يجنب.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا خشي الانسان من استعمال الماء البارد فهل يجوز له أن يتيمم ألا؟
لا يجوز أن يتيمم الا اذا خاف على نفسه أن يتأذى من مرض أو نحوه أما اذا كان يتأذى ببرودته فانه ليس بعذر
ويستطيع بذلك أن يسخنه ان استطاع وان لم يستطع فيتوضأ به باردا اذا كان لا يؤذيه من مرض أو نحوه وان كان يخاف على نفسه يتيمم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
التيمم
اذا تعذر استعمال الماء فبماذا تحصل الطهارة ؟
اذا تعذر استعمال الماء لعدمه أو التضرر بالستعماله فانه يعدل عن ذلك الى التيمم بأن يضرب الانسان بيديه على الأرض
ثم يمسح بهما وجهه ويمسح بعضها ببعض لكن هذا خاص بالطهارة من الحدث
أما الطهارة من الخبث فليس فيها تيمم سواء كانت على البدن أو على الثوب أو على البقعة
لأن المقصود من التطهير من الخبث ازالة هذه العين الخبيثة وليس التعبد فيها شرطا ولهذا لو زالت هذه العين الخبيثة
بغير قصد من الانسان طهر المحل فلو نزل المطر على مكان نجس أو على ثوب نجس وزالت النجاسة
بما نزل من المطر فان المحل يطهر بذلك وان كان الانسان ليس عنده علم بهذا
بخلاف طهارة الحدث فانه عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فلابد فيها من النية والقصد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
من أصبح جنبا في وقت بارد فهل يتيمم ؟
اذا كان الانسان جنبا فانه عليه أن يغتسل لقول الله تعالى
((وان كنتم جنبا فاطهروا ))المائدة6
فاذا كانت الليلة باردة ولايستطيع أن يغسل والماء بارد فانه يجب عليه أن يسخنه اذا كان يمكنه ذلك
وان لم يستطع فانه في هذه الحال يتيمم عن الجنابة ويصلي لقول الله تعالى
((وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ))المائدة 6
واذا تيمم عن الجنابة فانه يكون طاهرا بذلك ويبقى على طهارته حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجب عليه أن يغتسل
لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الطويل وفيه أن النبي صل الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم قال
(ما منعك؟)
قال أصابتني جنابة ولا ماء فقال النبي صل الله عليه وسلم
(عليك بالصعيد فانه يكفيك)
ثم حضر الماء بعد ذلك فأعطاه النبي صل الله عليه وسلم ماء وقال
(أفرغه على نفسك)
فدل هذا على أن التيمم اذا وجد الماء وجب عليه أن يتطهر به سواء كان ذلك عن جنابة أو عن حدث أصغر
والمتيمم اذا تيمم من جنابة فانه يكون طاهرا منها حتى يحصل له جنابة أخرى أو يجد الماء
وعلى هذا فلا يعيد تيممه عن الجنابة لكل وقت وانما يتيمم بعد تيممه من الجنابة يتيمم عن الحدث الأصغر الا أن يجنب.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا خشي الانسان من استعمال الماء البارد فهل يجوز له أن يتيمم ألا؟
لا يجوز أن يتيمم الا اذا خاف على نفسه أن يتأذى من مرض أو نحوه أما اذا كان يتأذى ببرودته فانه ليس بعذر
ويستطيع بذلك أن يسخنه ان استطاع وان لم يستطع فيتوضأ به باردا اذا كان لا يؤذيه من مرض أو نحوه وان كان يخاف على نفسه يتيمم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا تعذر استعمال الماء لعدمه أو التضرر بالستعماله فانه يعدل عن ذلك الى التيمم بأن يضرب الانسان بيديه على الأرض
ثم يمسح بهما وجهه ويمسح بعضها ببعض لكن هذا خاص بالطهارة من الحدث
أما الطهارة من الخبث فليس فيها تيمم سواء كانت على البدن أو على الثوب أو على البقعة
لأن المقصود من التطهير من الخبث ازالة هذه العين الخبيثة وليس التعبد فيها شرطا ولهذا لو زالت هذه العين الخبيثة
بغير قصد من الانسان طهر المحل فلو نزل المطر على مكان نجس أو على ثوب نجس وزالت النجاسة
بما نزل من المطر فان المحل يطهر بذلك وان كان الانسان ليس عنده علم بهذا
بخلاف طهارة الحدث فانه عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فلابد فيها من النية والقصد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
من أصبح جنبا في وقت بارد فهل يتيمم ؟
اذا كان الانسان جنبا فانه عليه أن يغتسل لقول الله تعالى
((وان كنتم جنبا فاطهروا ))المائدة6
فاذا كانت الليلة باردة ولايستطيع أن يغسل والماء بارد فانه يجب عليه أن يسخنه اذا كان يمكنه ذلك
وان لم يستطع فانه في هذه الحال يتيمم عن الجنابة ويصلي لقول الله تعالى
((وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ))المائدة 6
واذا تيمم عن الجنابة فانه يكون طاهرا بذلك ويبقى على طهارته حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجب عليه أن يغتسل
لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الطويل وفيه أن النبي صل الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم قال
(ما منعك؟)
قال أصابتني جنابة ولا ماء فقال النبي صل الله عليه وسلم
(عليك بالصعيد فانه يكفيك)
ثم حضر الماء بعد ذلك فأعطاه النبي صل الله عليه وسلم ماء وقال
(أفرغه على نفسك)
فدل هذا على أن التيمم اذا وجد الماء وجب عليه أن يتطهر به سواء كان ذلك عن جنابة أو عن حدث أصغر
والمتيمم اذا تيمم من جنابة فانه يكون طاهرا منها حتى يحصل له جنابة أخرى أو يجد الماء
وعلى هذا فلا يعيد تيممه عن الجنابة لكل وقت وانما يتيمم بعد تيممه من الجنابة يتيمم عن الحدث الأصغر الا أن يجنب.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا خشي الانسان من استعمال الماء البارد فهل يجوز له أن يتيمم ألا؟
لا يجوز أن يتيمم الا اذا خاف على نفسه أن يتأذى من مرض أو نحوه أما اذا كان يتأذى ببرودته فانه ليس بعذر
ويستطيع بذلك أن يسخنه ان استطاع وان لم يستطع فيتوضأ به باردا اذا كان لا يؤذيه من مرض أو نحوه وان كان يخاف على نفسه يتيمم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الأفضل للانسان اذا لم يجد الماء أن يؤخر الصلاة الى آخر وقت رجاء وجود الماء أو يتيمم ويصلي في أول الوقت؟
هذا فيه تفصيل
أولا
يترجح تأخير الصلاة الى آخر الوقت في حالتين
هذا فيه تفصيل
أولا
يترجح تأخير الصلاة الى آخر الوقت في حالتين
الأول
اذا علم وجود الماء فالأفضل أن يؤخر الصلاة ولا يقال بالوجوب
لأن علمه بذلك ليس أمرا مؤكدا لأنه قد يتخلف المعلوم
الثاني
اذا ترجح عنده وجود الماء فيؤخر الصلاة لأن في ذلك محافظة على شرط من شروط الصلاة وهو الطهارة بالماء
وفي الصلاة أول الوقت محافظة على فضيلة فقط وعلى هذا يكون التأخير والطهارة بالماء أفضل
ثانيا
يترجح تقديم الصلاة في أول وقتها في ثلاثة حالات
الأول
اذا علم أنه لن يجد الماء
الثاني
اذا ترجح أنه لن يجد الماء
الثالث
اذا تردد فلم يترجح عنده شيء
الشيخ محمد الصالح العثيمين
المريض لا يجد التراب فهل يتيمم على الجدار وكذالك الفرش أم لا ؟
الجدار من الصعيد الطيب فاذا كان الجدار مبنيا من الصعيد سواء كان حجرا مدرا لبنا من الطين فانه يجوز التيمم عليه
أما اذا كان الجدار مكسوا بالأخشاب أو البوية فهذا ان كان عليه ترابا غبار فان يتيمم به ولا حرج
ويكون كالذي يتيمم على الأرض لأن التراب من مادة الأرض
أما اذا لم يكن عليه تراب فانه ليس من الصعيد في شيء فلا يتيمم عليه
بالنسبة للفرش فان كان عليها غبار فليتيمم عليها والا فلا لأنها ليست من الصعيد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان على بدن المريض نجاسة فهل يتيمم لها؟
لا يتيمم لها
ان أمكن هذا المريض أن يغسل هذه النجاسة غسلها والا صلى بحسب حاله بلا تيمم
لأن التيمم لا يؤثر في ازالة النجاسة وذلك أن المطلوب تخلي البدن عن النجاسة
واذا تيمم لها فان النجاسة لا تزول عن البدن ولأنه لم يرد التيمم عن النجاسة والعبادات مبناها على الاتباع
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان عند الانسان ماء لا يكفي الا لبعض الأعضاء فما العمل؟
عليه أن يستعمل الماء أولا ثم يتيمم للباقي لأنه لو تيمم مع وجود الماء لم يصدق عليه أنه عادم للماء ودليل ذلك قول الله تعالى
((فلم تجدوا ماء فتيمموا))النساء 43 وقوله ((فاتقوا الله ما استطعتم ))التغابن 16
وقول النبي صل الله عليه وسلم
(اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان الانسان في يده جراحة وتوضأ وغسل وجهه فهل يلزمه أن يتيمم عند غسل اليدين ؟
في مذهب أبي حنيفة ومالك أنه لا يحتاج الى التيمم ولكن مذهب الشافعي وأحمد أن يجمع بينها
واذا جبرها مسح عليها سواء كان جبرها على وضوء أو غير وضوء وكذلك اذا شد عليها عصابة
ولا يحتاج الى تيمم في ذلك هذا أصح أقوال العلماء والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
من نام وهو جنب فلم يستيقظ الا قريب طلوع الشمس وخشي من الغسل خشية خروج الوقت هل يتيمم ويصلي أم يؤخر الصلاة؟
هذه المسألة فيها قولان للعلماء فالأكثر كأبي حنيفة والشافعي وأحمد يأمرونه بطلب الماء وان صلى بعد طلوع الشمس
ومالك يأمره أن يصلي للوقت بالتيمم لأنه الوقت مقدم على غيره من واجبات الصلاة
بدليل أنه ان استيقظ في الوقت وعلم أنه لا يجد الماء الا بعد الوقت فانه يصلي بالتيمم في الوقت باجماع المسلمين
ولا يصلي بعد خروج الوقت بالغسل
شيخ الاسلام ابن تيمية
هل يجوز لأحد أن يصلي بالتيمم السنن الراتبة والفريضة وان يقتصر عليه الى أن يحدث أم لا ؟
نعم يجوز له في أظهر قولي العلماء أن يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء
فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب أبي حنيفة
شيخ الاسلام ابن تيمية
يتبع باذن الله
اذا علم وجود الماء فالأفضل أن يؤخر الصلاة ولا يقال بالوجوب
لأن علمه بذلك ليس أمرا مؤكدا لأنه قد يتخلف المعلوم
الثاني
اذا ترجح عنده وجود الماء فيؤخر الصلاة لأن في ذلك محافظة على شرط من شروط الصلاة وهو الطهارة بالماء
وفي الصلاة أول الوقت محافظة على فضيلة فقط وعلى هذا يكون التأخير والطهارة بالماء أفضل
ثانيا
يترجح تقديم الصلاة في أول وقتها في ثلاثة حالات
الأول
اذا علم أنه لن يجد الماء
الثاني
اذا ترجح أنه لن يجد الماء
الثالث
اذا تردد فلم يترجح عنده شيء
الشيخ محمد الصالح العثيمين
المريض لا يجد التراب فهل يتيمم على الجدار وكذالك الفرش أم لا ؟
الجدار من الصعيد الطيب فاذا كان الجدار مبنيا من الصعيد سواء كان حجرا مدرا لبنا من الطين فانه يجوز التيمم عليه
أما اذا كان الجدار مكسوا بالأخشاب أو البوية فهذا ان كان عليه ترابا غبار فان يتيمم به ولا حرج
ويكون كالذي يتيمم على الأرض لأن التراب من مادة الأرض
أما اذا لم يكن عليه تراب فانه ليس من الصعيد في شيء فلا يتيمم عليه
بالنسبة للفرش فان كان عليها غبار فليتيمم عليها والا فلا لأنها ليست من الصعيد.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان على بدن المريض نجاسة فهل يتيمم لها؟
لا يتيمم لها
ان أمكن هذا المريض أن يغسل هذه النجاسة غسلها والا صلى بحسب حاله بلا تيمم
لأن التيمم لا يؤثر في ازالة النجاسة وذلك أن المطلوب تخلي البدن عن النجاسة
واذا تيمم لها فان النجاسة لا تزول عن البدن ولأنه لم يرد التيمم عن النجاسة والعبادات مبناها على الاتباع
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان عند الانسان ماء لا يكفي الا لبعض الأعضاء فما العمل؟
عليه أن يستعمل الماء أولا ثم يتيمم للباقي لأنه لو تيمم مع وجود الماء لم يصدق عليه أنه عادم للماء ودليل ذلك قول الله تعالى
((فلم تجدوا ماء فتيمموا))النساء 43 وقوله ((فاتقوا الله ما استطعتم ))التغابن 16
وقول النبي صل الله عليه وسلم
(اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كان الانسان في يده جراحة وتوضأ وغسل وجهه فهل يلزمه أن يتيمم عند غسل اليدين ؟
في مذهب أبي حنيفة ومالك أنه لا يحتاج الى التيمم ولكن مذهب الشافعي وأحمد أن يجمع بينها
واذا جبرها مسح عليها سواء كان جبرها على وضوء أو غير وضوء وكذلك اذا شد عليها عصابة
ولا يحتاج الى تيمم في ذلك هذا أصح أقوال العلماء والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
من نام وهو جنب فلم يستيقظ الا قريب طلوع الشمس وخشي من الغسل خشية خروج الوقت هل يتيمم ويصلي أم يؤخر الصلاة؟
هذه المسألة فيها قولان للعلماء فالأكثر كأبي حنيفة والشافعي وأحمد يأمرونه بطلب الماء وان صلى بعد طلوع الشمس
ومالك يأمره أن يصلي للوقت بالتيمم لأنه الوقت مقدم على غيره من واجبات الصلاة
بدليل أنه ان استيقظ في الوقت وعلم أنه لا يجد الماء الا بعد الوقت فانه يصلي بالتيمم في الوقت باجماع المسلمين
ولا يصلي بعد خروج الوقت بالغسل
شيخ الاسلام ابن تيمية
هل يجوز لأحد أن يصلي بالتيمم السنن الراتبة والفريضة وان يقتصر عليه الى أن يحدث أم لا ؟
نعم يجوز له في أظهر قولي العلماء أن يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء
فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب أبي حنيفة
شيخ الاسلام ابن تيمية
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#7
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
سنن الفطرة
ما حكم تطويل الأظافر ووضع المناكير؟
تطويل الأظافر خلاف السنة وقد ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال:
(الفطرة خمس:الختان والاستحداد وقص الشارب ونتف الابط وقلم الأظافر)
ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال:
وقت لنا رسول الله صل الله عليه وسلم في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الابط وحلق العانة ألا نترك
شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة .
ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة.
أما المناكير فتركها أولى وتجنب ازالتها عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء الى الظفر.
الشيخ عبد العزيز بن باز
هل اطالة الأظافر من أجل الجمال محرمة ؟
لا تجوز اطالة الأظافر بل ورد الأمر بالتقليم كل أسبوع أو كل أربعين يوما على الأكثر.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ما حكم قص الأظافر في الحمام وارسالها مع القاذورات ؟
الأولى ألا يفعل ذلك تكريما لها ولكن لو فعل فلا اثم عليه.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم دفن الشعر والأضافر بعد قصها ؟
ذكر أهل العلم أن دفن الشعر والأضافر أحسن وأولى وقد أثر ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
وأما كون بقائه في العراء أو القائه في مكان يوجب اثما فليس كذلك.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يستاك الانسان باليد اليمنى أم باليد اليسرى ؟
هذا محل خلاف فذهب بعض العلماء الى أن الانسان يستاك باليد اليمنى لأن السواك سنة والسنة
طاعة لله وقربة فلا تناسب أن تكون باليد اليسرى لأن اليسرى تقدم الأذى
وقال آخرون باليد اليسرى أفضل وذلك لأن السواك لازالة الأذى وازالة الأذى تكون باليد اليسرى
كالاستنجاء والاستجمار فانه يكون باليسرى لا باليمنى
وفصل آخرون وقالوا ان التسوك لتطهير الفم كما لو استيقظ من نوم
أو لازالة أذى فيكون باليد اليسرى لأنه لازالة الأذى
وان تسوك لتحصيل السنة فيكون باليمين لأنه مجرد قربة كما لو كان قد توضأ قريبا واستاك فانه يستاك باليمنى
والأمر ولله الحمد في هذا واسع فيستاك كما يريد لأنه ليس في المسألة نص واضح.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم تطويل الأظافر ووضع المناكير؟
تطويل الأظافر خلاف السنة وقد ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال:
(الفطرة خمس:الختان والاستحداد وقص الشارب ونتف الابط وقلم الأظافر)
ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال:
وقت لنا رسول الله صل الله عليه وسلم في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الابط وحلق العانة ألا نترك
شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة .
ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة.
أما المناكير فتركها أولى وتجنب ازالتها عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء الى الظفر.
الشيخ عبد العزيز بن باز
هل اطالة الأظافر من أجل الجمال محرمة ؟
لا تجوز اطالة الأظافر بل ورد الأمر بالتقليم كل أسبوع أو كل أربعين يوما على الأكثر.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ما حكم قص الأظافر في الحمام وارسالها مع القاذورات ؟
الأولى ألا يفعل ذلك تكريما لها ولكن لو فعل فلا اثم عليه.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم دفن الشعر والأضافر بعد قصها ؟
ذكر أهل العلم أن دفن الشعر والأضافر أحسن وأولى وقد أثر ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
وأما كون بقائه في العراء أو القائه في مكان يوجب اثما فليس كذلك.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يستاك الانسان باليد اليمنى أم باليد اليسرى ؟
هذا محل خلاف فذهب بعض العلماء الى أن الانسان يستاك باليد اليمنى لأن السواك سنة والسنة
طاعة لله وقربة فلا تناسب أن تكون باليد اليسرى لأن اليسرى تقدم الأذى
وقال آخرون باليد اليسرى أفضل وذلك لأن السواك لازالة الأذى وازالة الأذى تكون باليد اليسرى
كالاستنجاء والاستجمار فانه يكون باليسرى لا باليمنى
وفصل آخرون وقالوا ان التسوك لتطهير الفم كما لو استيقظ من نوم
أو لازالة أذى فيكون باليد اليسرى لأنه لازالة الأذى
وان تسوك لتحصيل السنة فيكون باليمين لأنه مجرد قربة كما لو كان قد توضأ قريبا واستاك فانه يستاك باليمنى
والأمر ولله الحمد في هذا واسع فيستاك كما يريد لأنه ليس في المسألة نص واضح.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
الحيض
ماهو الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة ودم النفاس ؟
هذه الدماء المذكورة تخرج من محل واحد ولكن تختلف أسماؤها وأحكامها باختلاف أسبابها
فأما دم النفاس فسببه ظاهر وهو دم الخارج من الأنثى بسبب الولادة وهو بقية الدم المحتبس وقت الحمل في الرحم
فاذا ولدت خرج هذا الدم شيئا فشيئا وما تولد بعد الولادة وتطول مدته وقد تقصر وأما أقله فلا حد له قولا واحدا وأما أكثره فعلى المذهب
ما جاوز الأربعين ولم يوافق عادة حيض فهو استحاضة وعلى الصحيح لا حد لأكثره كما يأتي التنبيه على دليله في مسألت الحيض
وأما الدم الذي يخرج بغير سبب الولادة فقد أجرى الله سنته وعادته أن الأنثى اذا صلحت للحمل والولادة يأتيها الحيض غالبا في أوقات معلومة بحسب حالتها وطبيعتها ولذلك من حكمة وجود الدم منها أنه أحد أركان مادة حياة الانسان ففي بطن الأم يتغذى بالدم ولهذا ينحبس غالبا في الحمل واذا كان هذا أصله وهو الواقع الموجود عرف أن أصل الدم الخارج من الأنثى حيض لأن وجوده في وقته يدل على الصحة والاعتدال وعدمه يدل على ضد ذلك وهذا المعنى متفق عليه بين أهل العلم بالشرع والعلم بالطب
أما المشهور من المذهب فان أقل من تحيض فيه المرأة تسع سنين وأكثره خمسون سنة وأقل مدة الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشرة يوما
وما خرج عن هذا فهو دم فاسد لا تترك له العبادة
وان زاد عن العادة أو تقدم أو تأخر لم تصر اليه حتى يتكرر ثلاثا فيصير عادة تنتقل اليه ثم تقضي ما صامته أو اعتكفته ونحوه
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اذا تبين حمل المرأة ثم رأت الدم على العادة فهل يحكم بأنه حيض ؟
ان الخلاف مشهور في هذا هل تحيض الحامل أو لا ؟
فالمذهب لا تحيض فيكون ما رأته دم فاسد لا تترك له العبادة
والرواية الثانية عن الامام أحمد أنها قد تحيض وهي الصحيحة وقد وجد ذلك كثيرا
فيكون على هذا دم حيض يثبت له جميع أحكام الحيض
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
ماهو اليأس وهل هو مرتبط بسن معينة أم بانقطاع الحيض؟
اليأس ليس مقيدا بسن معينة لأن اليأس ضد الرجاء فمتى انقطع الحيض عن المرأة على وجه
لا ترجو رجوعه فهذا هو اليأس ولهذا ربما تحيض المرأة ولها أكثر من خمسين سنة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
امرأة تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على الصفة المعروفة
وأخرى تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على غير الصفة المعروفة وانما صفرة أو كدرة ؟
التي يأتيها دم على صفته المعروفة يكون دمها حيض صحيح على القول الراجح اذا لا حدلأكثر سن الحيض وعلى هذا
فيثبت لدمها أحكام دم الحيض المعروفة من اجتناب الصلاة والصيام والجماع ولزوم الغسل وقضاء الصوم ونحو ذلك
وأما التي يأتيها صفرة وكدرة فالصفرة والكدرة ان كانت في زمن العادة فحيض
وان كانت في غير زمن العادة فليست بحيض
وأما ان كان دمها دم الحيض المعروف لكن تقدم أو تأخر فهذا لا تأثير له بل تجلس اذا أتاها الحيض
وتغسل اذا انقطع عنها وهذا كله على القول الصحيح من أن سن الحيض لا حد له
أما على المذهب فلا حيض بعد الخمسين سنة وان كان دما أسود عادي وعليه فتصوم وتصلي ولا تغسل
عند انقطاعه لكن هذا القول غير صحيح
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
ماهو الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة ودم النفاس ؟
هذه الدماء المذكورة تخرج من محل واحد ولكن تختلف أسماؤها وأحكامها باختلاف أسبابها
فأما دم النفاس فسببه ظاهر وهو دم الخارج من الأنثى بسبب الولادة وهو بقية الدم المحتبس وقت الحمل في الرحم
فاذا ولدت خرج هذا الدم شيئا فشيئا وما تولد بعد الولادة وتطول مدته وقد تقصر وأما أقله فلا حد له قولا واحدا وأما أكثره فعلى المذهب
ما جاوز الأربعين ولم يوافق عادة حيض فهو استحاضة وعلى الصحيح لا حد لأكثره كما يأتي التنبيه على دليله في مسألت الحيض
وأما الدم الذي يخرج بغير سبب الولادة فقد أجرى الله سنته وعادته أن الأنثى اذا صلحت للحمل والولادة يأتيها الحيض غالبا في أوقات معلومة بحسب حالتها وطبيعتها ولذلك من حكمة وجود الدم منها أنه أحد أركان مادة حياة الانسان ففي بطن الأم يتغذى بالدم ولهذا ينحبس غالبا في الحمل واذا كان هذا أصله وهو الواقع الموجود عرف أن أصل الدم الخارج من الأنثى حيض لأن وجوده في وقته يدل على الصحة والاعتدال وعدمه يدل على ضد ذلك وهذا المعنى متفق عليه بين أهل العلم بالشرع والعلم بالطب
أما المشهور من المذهب فان أقل من تحيض فيه المرأة تسع سنين وأكثره خمسون سنة وأقل مدة الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشرة يوما
وما خرج عن هذا فهو دم فاسد لا تترك له العبادة
وان زاد عن العادة أو تقدم أو تأخر لم تصر اليه حتى يتكرر ثلاثا فيصير عادة تنتقل اليه ثم تقضي ما صامته أو اعتكفته ونحوه
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اذا تبين حمل المرأة ثم رأت الدم على العادة فهل يحكم بأنه حيض ؟
ان الخلاف مشهور في هذا هل تحيض الحامل أو لا ؟
فالمذهب لا تحيض فيكون ما رأته دم فاسد لا تترك له العبادة
والرواية الثانية عن الامام أحمد أنها قد تحيض وهي الصحيحة وقد وجد ذلك كثيرا
فيكون على هذا دم حيض يثبت له جميع أحكام الحيض
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
ماهو اليأس وهل هو مرتبط بسن معينة أم بانقطاع الحيض؟
اليأس ليس مقيدا بسن معينة لأن اليأس ضد الرجاء فمتى انقطع الحيض عن المرأة على وجه
لا ترجو رجوعه فهذا هو اليأس ولهذا ربما تحيض المرأة ولها أكثر من خمسين سنة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
امرأة تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على الصفة المعروفة
وأخرى تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على غير الصفة المعروفة وانما صفرة أو كدرة ؟
التي يأتيها دم على صفته المعروفة يكون دمها حيض صحيح على القول الراجح اذا لا حدلأكثر سن الحيض وعلى هذا
فيثبت لدمها أحكام دم الحيض المعروفة من اجتناب الصلاة والصيام والجماع ولزوم الغسل وقضاء الصوم ونحو ذلك
وأما التي يأتيها صفرة وكدرة فالصفرة والكدرة ان كانت في زمن العادة فحيض
وان كانت في غير زمن العادة فليست بحيض
وأما ان كان دمها دم الحيض المعروف لكن تقدم أو تأخر فهذا لا تأثير له بل تجلس اذا أتاها الحيض
وتغسل اذا انقطع عنها وهذا كله على القول الصحيح من أن سن الحيض لا حد له
أما على المذهب فلا حيض بعد الخمسين سنة وان كان دما أسود عادي وعليه فتصوم وتصلي ولا تغسل
عند انقطاعه لكن هذا القول غير صحيح
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#8
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
ما حكم استعمال حبوب منع الحيض ؟
استعمال المرأة حبوب منع الحيض اذا لم يكن عليها ضرر من الناحية الصحية فانه لا بأس به
بشرط يأذن الزوج بذلك ولكن حسب ما علمته أن هذه الحبوب تضر المرأة ومن المعلوم أن خروج
دم الحيض خروج طبيعي .والشيء الطبيعي اذا منع في وقته فانه لابد أن يحصل من منعه ضرر على الجسم
وكذلك أيضا من المحذور في هذه الحبوب أنها تخلط على المرأة عادتها فتختلف عليها
وحينئذ تبقى في قلق وشك من صلاتها ومن مباشرة زوجها وغير ذلك
لهذا أنا لا أقول انها حرام ولكن لا أحب للمرأة أن تستعملها خوفا من الضرر عليها.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر ؟
ان المرأة اذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء
وهو ماء أبيض تعرفه النساء فما بعد الطهر من كدرة أو صفرة أو نقطة أو رطوبة فهذا كله ليس بحيض
فلا يمنع الصلاة ولا الصوم ولا مباشرة الزوج لأنه ليس بحيض
ولكن لا يجب الاستعجال في الطهر حتى تتيقن منه
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الكدرة التي سبقت الحيض تعتبر من الحيض ؟
لا لايظهر لي أنها حيض لاسيما اذا كانت أتت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض
من مغص ووجع ظهر ونحو ذلك
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم غسل الحائض رأسها أثناء الحيض ؟
غسل الحائض رأسها أثناء الحيض لا بأس به وكذلك سائر بدنها
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الدم الذي يسبق العادة دم فاسد لا تترك من أجله الصلاة ؟
اذا عرفت المرأة عادتها بالعدد أو باللون أو بالزمن فانها تترك الصلاة زمن العادة
ثم تغتسل وتصلي فهذا الدم الذي يسبق دم العادة يعتبر دما فاسدا فلا تترك من أجله الصلاة ولا الصوم
بل عليها أن تغسل عنها الدم كل وقت وتتحفظ وتتوضأ لكل صلاة وتصلي
ولو مع استمرار خروجه تعتبر كالمستحاضة واذا كانت قد تركت الصلاة لأجل هذا الدم
فالاحتياط أن تقضي صلاة تلك الأيام ولا مشقة في ذلك ان شاء الله.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كانت عادة المرأة ستة أيام ثم زادت هذه المدة ماذا تفعل ؟
اذا كانت عادة المرأة ستة أيام ثم زادت هذه المدة وصارت تسعة أو عشرة فانها تبقى لا تصلي حتى تطهر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماذا اذا تقدمت عادة المرأة عن وقتها ؟
اذا تقدمت العادة عن وقتها مثل أن تكون عادتها في آخر الشهر
فترى الحيض في أوله
فهي حائض كما تقدم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة الى ثمانية أيام وفي بعض الأحيان في اليوم السابع
لاأرى دما ولا أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهي علامة الطهر
فتوقف الدم ليس هو الطهر وانما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
جماع الحائضهل يجوز أم لا؟
وطء الحائض لا يجوز باتفاق الأئمة كما حرم ذلك الله ورسوله صل الله عليه وسلم
فان وطئها وكانت حائضا ففي الكفارة عليه نزاع مشهور
وفي غسلها من الجنابة دون الحيض نزاع بين العلماء ووطء النفساء كوطء الحائض حرام باتفاق الأئمة
لكن له أن يستمتع من الحائض والنفساء بما فوق الازار
شيخ الاسلام ابن تيمية
المرأة تطهر من الحيض ولم تجد ماء تغتسل به
هل لزوجها أن يطأها قبل غسلها؟
المرأة الحائض اذا انقطع دمها فلا يطؤها زوجها حتى تغتسل اذا كانت قادرة على الاغتسال
والا تيممت كما هو مذهب جمهور العلماء
شيخ الاسلام ابن تيمية
ما الواجب بوطء الحائض؟
يجب على من وطئ الحائض دينار أو نصفه كفارة وهو مروي عن ابن عباس وهو وجيه
لأن الكفارات كما تكون في الايمان تكون في فعل المعاصي
رجاء تخفيفها وهي من تمام التوبة منها
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
مقدار وزن الدينار في بعض الكفارات؟
الدينار هو السكة من الذهب ووزنه مثقال ذهب وهو بمقدار أربعة أسباع الجنيه السعودي
وما وزنه لأن الجنيه المذكور ديناران الا ربع والله أعلم
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
اذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟
اذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلا فانها بعد أن تتطهر من الحيض
تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى
((ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا))النساء 103
ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صل الله عليه وسلم في الحديث الطويل
(أليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم)
وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
استعمال المرأة حبوب منع الحيض اذا لم يكن عليها ضرر من الناحية الصحية فانه لا بأس به
بشرط يأذن الزوج بذلك ولكن حسب ما علمته أن هذه الحبوب تضر المرأة ومن المعلوم أن خروج
دم الحيض خروج طبيعي .والشيء الطبيعي اذا منع في وقته فانه لابد أن يحصل من منعه ضرر على الجسم
وكذلك أيضا من المحذور في هذه الحبوب أنها تخلط على المرأة عادتها فتختلف عليها
وحينئذ تبقى في قلق وشك من صلاتها ومن مباشرة زوجها وغير ذلك
لهذا أنا لا أقول انها حرام ولكن لا أحب للمرأة أن تستعملها خوفا من الضرر عليها.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر ؟
ان المرأة اذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء
وهو ماء أبيض تعرفه النساء فما بعد الطهر من كدرة أو صفرة أو نقطة أو رطوبة فهذا كله ليس بحيض
فلا يمنع الصلاة ولا الصوم ولا مباشرة الزوج لأنه ليس بحيض
ولكن لا يجب الاستعجال في الطهر حتى تتيقن منه
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الكدرة التي سبقت الحيض تعتبر من الحيض ؟
لا لايظهر لي أنها حيض لاسيما اذا كانت أتت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض
من مغص ووجع ظهر ونحو ذلك
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم غسل الحائض رأسها أثناء الحيض ؟
غسل الحائض رأسها أثناء الحيض لا بأس به وكذلك سائر بدنها
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل الدم الذي يسبق العادة دم فاسد لا تترك من أجله الصلاة ؟
اذا عرفت المرأة عادتها بالعدد أو باللون أو بالزمن فانها تترك الصلاة زمن العادة
ثم تغتسل وتصلي فهذا الدم الذي يسبق دم العادة يعتبر دما فاسدا فلا تترك من أجله الصلاة ولا الصوم
بل عليها أن تغسل عنها الدم كل وقت وتتحفظ وتتوضأ لكل صلاة وتصلي
ولو مع استمرار خروجه تعتبر كالمستحاضة واذا كانت قد تركت الصلاة لأجل هذا الدم
فالاحتياط أن تقضي صلاة تلك الأيام ولا مشقة في ذلك ان شاء الله.
الشيخ محمد الصالح العثيمين
اذا كانت عادة المرأة ستة أيام ثم زادت هذه المدة ماذا تفعل ؟
اذا كانت عادة المرأة ستة أيام ثم زادت هذه المدة وصارت تسعة أو عشرة فانها تبقى لا تصلي حتى تطهر
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ماذا اذا تقدمت عادة المرأة عن وقتها ؟
اذا تقدمت العادة عن وقتها مثل أن تكون عادتها في آخر الشهر
فترى الحيض في أوله
فهي حائض كما تقدم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة الى ثمانية أيام وفي بعض الأحيان في اليوم السابع
لاأرى دما ولا أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهي علامة الطهر
فتوقف الدم ليس هو الطهر وانما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
جماع الحائضهل يجوز أم لا؟
وطء الحائض لا يجوز باتفاق الأئمة كما حرم ذلك الله ورسوله صل الله عليه وسلم
فان وطئها وكانت حائضا ففي الكفارة عليه نزاع مشهور
وفي غسلها من الجنابة دون الحيض نزاع بين العلماء ووطء النفساء كوطء الحائض حرام باتفاق الأئمة
لكن له أن يستمتع من الحائض والنفساء بما فوق الازار
شيخ الاسلام ابن تيمية
المرأة تطهر من الحيض ولم تجد ماء تغتسل به
هل لزوجها أن يطأها قبل غسلها؟
المرأة الحائض اذا انقطع دمها فلا يطؤها زوجها حتى تغتسل اذا كانت قادرة على الاغتسال
والا تيممت كما هو مذهب جمهور العلماء
شيخ الاسلام ابن تيمية
ما الواجب بوطء الحائض؟
يجب على من وطئ الحائض دينار أو نصفه كفارة وهو مروي عن ابن عباس وهو وجيه
لأن الكفارات كما تكون في الايمان تكون في فعل المعاصي
رجاء تخفيفها وهي من تمام التوبة منها
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
مقدار وزن الدينار في بعض الكفارات؟
الدينار هو السكة من الذهب ووزنه مثقال ذهب وهو بمقدار أربعة أسباع الجنيه السعودي
وما وزنه لأن الجنيه المذكور ديناران الا ربع والله أعلم
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
اذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟
اذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلا فانها بعد أن تتطهر من الحيض
تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى
((ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا))النساء 103
ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صل الله عليه وسلم في الحديث الطويل
(أليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم)
وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض
الشيخ محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#9
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
امرأة صلت حياء وهي حائض فما حكم حملها هاذا؟
لا يجوز للمرأة الحائض أو النفساء أن تصلئ ولا أن تصوم
وعلى من فعلت ذلك أن تتوب الى اللهوأن تستغفره مما وقع منها
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن غيبا وهي حائض ؟
لا يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب لأن عليها حدثا أكبر
أما اذا كانت الحائض تحفظ القرآن وتخشى أن تنسى شيئا منه يجوز لها أن تقرأه في هذه الحالة أو أن تكون محفظة للقرآن أو أن تكون تدرس وعندها امتحان
فهذا كله للضرورة
أما قراءة الحائض للقرآن لأجل التعلم فهذا لا يجوز
والله أعلم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز للحائض أن تقرأ آيات قرلآنية كالتمثل بها أو الاستدلال على شيء ؟
لا بأس أن تقرأ الحائض في كتب دينية فيها آيات للقرآن الكريم أو آيات مفسرة له وكذلك يجوز لها أن تستدل ببعض الآيات وكتابتها وهذا لا يعتبر تلاوة وكذلك حمل بعض الكتب للتفسير ونحو ذلك
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يقبل الله تعالى دعاء الحائض ؟
نعم يجوز بل يندب للحائض الاكثار من الدعاء والاستغفار والذكر والتضرع لا سيما في الأوقات الشريفة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجوز للحائض حضور حلق الذكر ؟
لا يجوز للحائض المكوث في المسجد أما المرور به فجائز على أن تأمن تلويثه وعليه فانها لايجوز لها حضور حلق التعليم ولا القرآن الا اذا كان مدى الصوت يصل اليها وهي خرج المسجد فلا بأس في ذلك
الشيخ محمد صالح العثيمين
حاضت قبل أن تعتمر
تبقى على احرامها بالعمرة فان طهرت قبل اليوم التاسع وأمكنها اتمام عمرتها أتمتها
ثم أحرمت بالحج وذهبت الى عرفة لاكمال بقية المناسك فان لم تطهر قبل عرفة فانها تدخل الحج على العمرة بقولها ((اللهم اني أحرمت بحج مع عمرتي))
فتصير قارنت وتقف مع الناس وتكمل الأعمال ويكفيها احرامهاوطوافها يوم العيد أو بعده للزيارة وسعيها عن الحج والعمرة وعليها هدي قران كما على التمتع
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل تجوز القراءة والرقية الشرعية على المرأة المريضة بالمس والعين وغيره وهي حائض وعلى الرجل المريض وهو جنب ؟
يشترط لقارئ القرآن الطهارة من الحدث الأكبر الذي يوجب الغسل كالجنابة والحيض
أما البمريض فالأكمل أن يكون طاهرا أيضا لكن اذا مرضة الحائض وتضررت جازت القراءة عليها زمن الحيض للحاجة
سواء كان المرض بالمس أو السحر أو العين
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الاستحاضة
ما حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان والحج لنتمكن من آداء العبادة؟
لا يظهر لنا مانع من ذلك اذا كان الغرض من استعمالها ما ذكر
وأنه لا يترتب على استعمالها أضرار صحية والله أعلم
اللجنة الدائمة للافتاء
سمعت أن بعض وسائل منع الحمل تؤدي الى اطالة فترة الحيض أو النزيف فهل يعتبر هذا الدم حيضا أم استحاضة؟
وما الواجب على المرأة بالنسبة للصلاة والصيام في هذه الحالة؟
قال صل الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنهافي الحديث في الصحيحين
عن عائشة رضي الله عنها قال صل الله عليه وسلم
(امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي )
أم قال
(ثم اغسلي عنك الدم وصلي)
زاد البخاري والترميذي
(وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت)
اذا المرأة تظل أيام حيضتها ثم بعد ذلك لا تلتفت للدم الذي ينزل بعد مدة حيضتها
وتتوضأ لكل صلاة مفروضة وتصوم ويجوز لزوجها أن يأتيها.
الشيخ محمد بن عبد المقصود
هل يكفي للمستحاضة غسل الفرج وتعصيبه والوضوء للصلاة
أم الاغتسال لكل صلاة كغسل الجنابة؟
يجب على المستحاضة أن تغسل غسلا واحدا بعد انتهاء مدة حيضها ولا يجب عليها الاغتسال بعد ذلك
حتى يأتي وقت وعليها أن تتوضأ لكل صلاة
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
اذا اشتبه الدم على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض أم استحاضة أم غيره فماذا تعتبره؟
الأصل في الدم الخارج من المرأة أنه دم حيض حتى يتبين أنه دم استحاضة
وعلى هذا فتعتبره دم حيض ما لم يتبين أنه دم استحاضة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي صلاة الضحى بوضوء الفجر؟
لا يصح ذلك لأن صلاة الضحى مؤقتة فلا بد من الوضوء لها بعد دخول وقتها
لأن هذه المرأة كالمستحاضة وقد أمر النبي صل الله عليه وسلم للمستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي قيام ليل اذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
هذه المسألة محل خىف فذهب بعض أهل العلم أنه اذا انتضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء
وقيل لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح
محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
ما حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان والحج لنتمكن من آداء العبادة؟
لا يظهر لنا مانع من ذلك اذا كان الغرض من استعمالها ما ذكر
وأنه لا يترتب على استعمالها أضرار صحية والله أعلم
اللجنة الدائمة للافتاء
سمعت أن بعض وسائل منع الحمل تؤدي الى اطالة فترة الحيض أو النزيف فهل يعتبر هذا الدم حيضا أم استحاضة؟
وما الواجب على المرأة بالنسبة للصلاة والصيام في هذه الحالة؟
قال صل الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنهافي الحديث في الصحيحين
عن عائشة رضي الله عنها قال صل الله عليه وسلم
(امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي )
أم قال
(ثم اغسلي عنك الدم وصلي)
زاد البخاري والترميذي
(وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت)
اذا المرأة تظل أيام حيضتها ثم بعد ذلك لا تلتفت للدم الذي ينزل بعد مدة حيضتها
وتتوضأ لكل صلاة مفروضة وتصوم ويجوز لزوجها أن يأتيها.
الشيخ محمد بن عبد المقصود
هل يكفي للمستحاضة غسل الفرج وتعصيبه والوضوء للصلاة
أم الاغتسال لكل صلاة كغسل الجنابة؟
يجب على المستحاضة أن تغسل غسلا واحدا بعد انتهاء مدة حيضها ولا يجب عليها الاغتسال بعد ذلك
حتى يأتي وقت وعليها أن تتوضأ لكل صلاة
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
اذا اشتبه الدم على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض أم استحاضة أم غيره فماذا تعتبره؟
الأصل في الدم الخارج من المرأة أنه دم حيض حتى يتبين أنه دم استحاضة
وعلى هذا فتعتبره دم حيض ما لم يتبين أنه دم استحاضة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي صلاة الضحى بوضوء الفجر؟
لا يصح ذلك لأن صلاة الضحى مؤقتة فلا بد من الوضوء لها بعد دخول وقتها
لأن هذه المرأة كالمستحاضة وقد أمر النبي صل الله عليه وسلم للمستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة
الشيخ محمد الصالح العثيمين
هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي قيام ليل اذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
هذه المسألة محل خىف فذهب بعض أهل العلم أنه اذا انتضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء
وقيل لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح
محمد الصالح العثيمين
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#10
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
امرأة كانت تحيض ستة أيام في أول كل شهر ثم استمر الدم معها فما الحكم؟
عليها أن تجلس مدة حيضها المعلوم السابق فتجلس وتصلي ولا تبالي بالدم حينئذ
لحديث عائشة رضي الله عنها
أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت
يا رسول الله أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟قال
لا ان ذلك عرق لكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحلضين فيها ثم اغتسلي وصلي
رواه البخاري
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم وطء المستحاضة؟
على القول الثاني ليس ممنوع منها زوجها بل يأتيها ولو لم يخف العنت بل مكروه فقط
وكان على عهد النبي صل الله عليه وسلم مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة والقول بعدم التحريم أرجح والاجتناب مهما أمكن أولى
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
امرأة كانت تحيض ستة أيام في أول كل شهر ثم استمر الدم معها فما الحكم؟
عليها أن تجلس مدة حيضها المعلوم السابق فتجلس وتصلي ولا تبالي بالدم حينئذ
لحديث عائشة رضي الله عنها
أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت
يا رسول الله أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟قال
لا ان ذلك عرق لكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحلضين فيها ثم اغتسلي وصلي
رواه البخاري
الشيخ محمد الصالح العثيمين
ما حكم وطء المستحاضة؟
على القول الثاني ليس ممنوع منها زوجها بل يأتيها ولو لم يخف العنت بل مكروه فقط
وكان على عهد النبي صل الله عليه وسلم مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة والقول بعدم التحريم أرجح والاجتناب مهما أمكن أولى
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
النفاس
هل يجوز للمرأة النفساء قراءة القرآن ؟
وهل يجوز وطؤها قبل اكتمال الأربعين يوم؟
واذا انقضى الأربعين يوم هل يجوز وطؤها بدون ما تكون اغتسلت؟
أما وطؤها قبل انقطاع الدم فحرام باتفاق الأئمة
واذا انقطع عنها الدم قبل ان تكمل الأربعين يوم فعليها أن تغتسل وتصلي
ولكن ينبغي لزوجها أن لا يقربها الى تمام الأربعين
وأما قراءة القرآن فان لم تخف النسيان فلا تقرؤه وأما اذا خافت النسيان فانها تقرؤه في أحد قولي العلماء
واذا انقطع الدم واغتسلت قرأت القرآن وصلت بالاتفاق
فان تعذر اغتسالها لعدم وجود الماء أو لخوف من مرض ونحوه فانها تتيمم وتفعل بالتيمم ما تفعله بالاغتسال والله أعلم
شيخ الاسلام ابن تيمية
كم تجلس النفساء؟
قال ابن القيم
سئل رسول الله صل الله عليه وسلم كم تجلس النفساء فقال
تجلس أربعين يوما الا أن ترى الطهر قبل ذلك
ذكره الدارقطني
ما الذي يجوز للرجل من النفساء وقت النفاس؟
الذي يجوز منها الاستمتاع بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صل الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض
والمقصود بالمباشرة هنا دون الفرج ويكره وطؤها قبل الأربعين
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
ما حكم الجماع للنفساء قبل الأربعين؟
نعم يجوز الا أن العلماء قالوا
يكره كراهة تنزيه . يكره لزوجها أن يطأها قبل الأربعين
لكن لو وطأها لا حرج عليه وانما الكراهة هنا كراهة تنزيه وعللوا بالكراهة قائلين
لأنها قريبة زمن بالولادة ولم تتماسك التماسك الكامل فالأولى تركها حتى كمال الأربعين
ولكن لو جامعها لا حرج عليه ولا اثم مادام أنها طاهرة والله أعلم
الشيخ عبد الله بن حميد
اذا طهرت النفساء وصامت قبل الأربعين فهل يصح صيامها؟
صيامها تام لأنه اذا حصل الطهر ولو قبل الأربعين صارت في حكم الطاهرات من كل وحه
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اذا اغتسلت من نفاسها ثم رجع الدم عليها بعد الأربعين وهي تعرف أنه دم نفاس فماذا تفعل؟
الذي نرى أنها تجلس فيه لا تصوم ولا تصلي لأن الصحيح أن النفاس لا حد له والمذكورة ليست مستحاضة فاذا كان دما واضحا ليس فيه لا كدرة ولا صفرة فهي تجلس فيه وحكمه حكم النفاس
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#11
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
اذا أخذ المرأة الطلق فذهلت عن الصلاة يومين أو ثلاثة ولم تصلي هل تقضي هذه الأيام؟
نعم تقضي لأن الذهول من مرض أو ألم أو نحوهما لا يسقط وجوب الصلاة ولم يخرج منها دم لكي يكون نفاسا
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
اذا أسقطت المرأة في الشهر الثالث فهل تصلي؟
لا تصلي لأن المرأة اذا أسقطت جنينا قد تبين فيه خلق انسان فان الدم الذي يخرج منها يكون دم نفاس ولا تصلي فيه
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ما حكم خروج الصفار أثناء النفاس وطوال الأربعين يوما هل أصلي وأصوم؟
ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكم دم النفاس سوى كان دم عاديا أو صفرة أو كدرة لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين فما بعدها ان كان دما عاديا ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس وألا فهو دم استحاضة أو نحوه
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
امرأة ألقت حملها بعد شهر ونصف ما حكم الدم الذي ينزل منها؟
اعلم أن دم المرأة الذي يخرج منها على ثلاثة أحوال دم يخرج على جهة الصحة وهو دم حيض
ودم يخرج على جهة مرض وهو دم استحاضة
والدم الذي يكون مع الوليد وهو دم نفاس
لذلك اذا أسقطت المرأة وليدها وهو مازال نطفة فالدم الذي ينزل منها ليس دم نفاس وعليها أن تصوم وتصلي وأن يطؤها زوجها فهذا ليس من دم النفاس
الشيخ محمد بن عبد المقصود
امرأة حامل وتعرضت لحادث ولم تسقط جنينها ولكن نزل منها دم فما حكمه
هناك من النساء من يستمر الحيض معهن حتى مع الحمل وبذلك يكون هذا الدم دم حيض وله حكم ذلك في انقطاع الصلاة والصوم ولكن ان كان الدم النازل منها بسبب حادث أو حمل شيء ثقيل ونحو ذلك فهذا دم عرق فلا يمنعها لا من الصلاة ولا من الصوم
الشيخ محمد الصالح العثيمين
الأذان
ما حكم آذان المرأة ؟
ليس من حق النساء أبدا وليس من شأن المرأة أن تؤذن
الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
هل صوت المرأة عورة؟
ليس صوت المرأة عورة اطلاقا فان النساء كن يشتكين الى النبي صل الله عليه وسلم ويسألنه عن شؤون الاسلام
ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام ولا تخضع في القول
اللجنة الدائمة للافتاء
هل يشرع للنساء آذان واقامة سواء كن في الحضر وحدهن أو في البرية منفردات أو جماعة؟
لا يشرع للنساء آذان ولا اقامة سواء كنا في الحضر أو السفروانما الآذان والاقامة من خصائص الرجال كما دلت على ذلك الأحاديث عن رسول الله صل الله عليه وسلم
الشيخ عبد العزيز ابن باز
شروط الصلاة وواجباتها
ما الفرق بين العورة في الصلاة والعورة في النظر؟
الحرة البالغة عورة في الصلاة الا وجهها فليس بعورة بل المشروع أن تصلي كاشفة لوجهها
ولو صلت مغطية صحت الصلاة ولكنها تركت الأولى
وهذا بالنسبة لانفرادها عن الأجنبي
ففرق بين عورتها في النظر وبين عورتها في الصلاة
فعورتها في الصلاة يخرج الوجه منها
وفي غيرها يكون منها
فان السفور محرم فهو محرم في الطواف والصلاة وغيرها
وانما حرم لما يسببه من فتنة
والمحاسن الداعية الى الشهوة والى مسبباتها الوجه
الشيخ محمد بن ابراهيم آل شيخ
اذا اضطرت غير المحجبة الى الصلاة أو لم تكن محجبة وفق الشريعة الاسلامية لظرف من الظروف فما الحكم؟
أولا ينبغي أن يعلم أن الحجاب واجب على المرأة فلا يجوز لها تركه أو التساهل فيه
واذا وجب وقت الصلاة والمرأة المسلمة غير محجبة الحجاب الكامل أو غير متسترة فهذا فيه تفصيل
1_ فان كان عدم الحجاب أو عدم التستر لظرف قهري فتصلي حينئذ على حسب حالها وصلاتها صحيحة ولا اثم عليها
لقول الله تعالى
(لا يكلف الله نفسا الا وسعها)
وقوله سبحانه
(فاتقوا الله ما استطعتم)
2_وان كان عدم الحجاب أو التستر لأمور اختيارية مثل اتباع العادات والتقاليد ونحو ذلك
فان كان الحجاب مقتصرا على الوجه والكفين فالصلاة صحيحة مع الاثم اذا كان في حضرة الرجال الأجانب
وان كان الكشف وعدم التستر للساق أو الذراع أو الشعر ونحو ذلك فلا تجوز لها الصلاة على تلك الحال واذا صلت
فصلاتها باطلة وهي آثمة
الشيخ عبد العزيز ابن باز
يتبع باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#12
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
منذ فترة كنت أصلي بدون حجاب لجهلي بوجوب الحجاب في الصلاة هل عليا اعادتها مع العلم أن الفترة كانت طويلة؟
اذا كان الواقع ما ذكرتي من جهل بما يجب ستره في الصلاة
فلا اعادة عليك لصلاة المدة الماضية ويشرع لك الاكثار من الأعمال الصالحة
اللجنة الدائمة للافتاء
المرأة اذا ظهر شيء من شعرها في الصلاة هل تبطل صلاتها أم لا ؟
اذا انكشف الشيء اليسير من شعرها أو بدنها لم يكن عليها اعادة عند أكثر العلماء
وان انكشف كثير أعادت الصلاة في الوقت
شيخ الاسلام ابن تيمية
هل من الواجب على المرأة أن تصلي بدون سروال ؟
على المرأة أن تصلي في ثوب يستر عوراتها جميعا
ولا حرج عليها أن تصلي في سراويلها اذا كانت طاهرة
اللجنة الدائمة للافتاء
يتساهل كثير من النساء في الصلاة فتبدو ذراعها أو شيء منها وكذلك قدمها وربما بعض ساقها فهل صلاتها صحيحة؟
الواجب على المرأة الحرة المكلفة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين لأنها عورة كلها فان صلت وقد يرى شيء من بدنها لم تصح صلاتها
الشيخ عبد العزيز بن باز
امرأة لها ورد بالليل تصليه فتعجز عن القيام في بعض الأحيان فقيل لها
ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فهل هذا صحيح؟
نعم صحيح فقد صح عن النبي صل الله عليه وسلم
(صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)
لكن اذا كانت عادته أن يصلي قائما ولكن لظرف صلى قاعدا فان الله يعطيه أجر القائم
شيخ الاسلام ابن تيمية
مريضة عندها كسر وانزلاق في الظهر وقد وضع عليها الجبس وهي لا تستطيع الصلاة وهي واقفة فتصلي وهي جالسة لمدة شهر فتركع ركعة الهواء فهل تجوز صلاتها؟
نعم صلاتها صحيحة لأنها لا تستطيع القيام
والقيام فرض في الفريضة مع القدرة فاذا كانت لا تستطيع القيام تصلي جالسة وان كانت تستطيع القيام معتمدة على الامساك بعصى فعليها أن تصلي قائمة
قال صل الله عليه وسلم لعمران بن حصين
(صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب)
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفراءمن جلود الوحوش هل تجوز الصلاة فيه؟
جلد الأرنب تجوز الصلاة فيه بلا ريب أما الثعلب ففيه نزاعوالأظهر جواز الصلاة فيه وجلد الضبع وكذالك كل جلد غير جلود السباع التي نهي النبي صل الله عليه وسلم عن لبسها
شيخ الاسلام ابن تيمية
في حال السفر بالطائرة يصيب ثياب المرأة نجاسة من كفلها ولا تتمكن من تغييرها فهل تصلي وثيابها نجسة أم تصبر حتى تصل الأرض وتغير ثيابها وتصلي علما أنها لن تصل الا بعد خروج الوقت؟
عليها أن تصلي في المقت ولو كانت ثيابها نجسة لكونها معذورة بعدم القدرة على غسلها أو ابدالها وليس عليها اعادة لقوله سبحانه وتعالى
(فاتقوا الله ما استطعتم )التغابن 16
وقول النبي صل الله عليه وسلم
(اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا)
متفق عليه
اللجنة الدائمة للافتاء
صليت وبعد ما انتهيت تذكرت أنني أخرجت ريحا أفأعيد صلاتي؟
نعم هذا اجماع فالعبد اذا صلى على غير طهارة سواء كان من الحدث الأصغر أو الأكبر فالفرض عليه أن يعيد هذه الصلاة متى تذكر بالاجماع
الشيخ محمد بن عبد المقصود
يتبع بإذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#13
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
كيف تصلي المرأة اذا كان معها أجانب مثلا في المسجد الحرام ؟وكذلك في السفراذا لم يوجد في الطريق مصلى للنساء؟
ان المرأة يجب عليها ستر جميع بدنها في الصلاة الا الوجه والكفين لكن اذا صلت وبحضرتها رجال أجانب يرونها وجب عليها ستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان
اللخنة الدائمة للافتاء
يقول السائل أحيانا تكون زوجتي معي في حديقة عامة وفي وقت الصلاة أذهب للمسجد وهي تصلي مكانها فهل اذا رآها أحد الأجانب وهي تصلي تبطل صلاتها؟
لا تبطل بل ان المرأة اذا صلت في حضور الرجل لم تبطل صلاتها ولا صلاته لكن المطلوب أن تقام صفوف النسوة خلف الرجال عند الازدحام اذا صلت المرأة أمام الرجل لا تبطل صلاتها ما دامت المرأة مرتدية حجابها لا تظهر شيئا من عوراتها التي لا يحل لها أن تظهرها أمام الأجنب فصلاتها صحيحة
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ما حكم ستر الكفين والقدمين في الصلاة؟
ذكر شيخ الاسلام رحمه الله لا يلزمهما الستر في الصلاة فليس بعورة قال في الانصاف وهو صواب
وأما حديث أم سلمة أنها سألت رسول الله صل الله عليه وسلم
أتصلي المرأة في درع وخمار ليس ليس عليها ازار فقال
(اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها))
هذا وان دل على وجوب ستر القدمين في الصلاة ولكن ضعفه كثير من أهل العلم وقالوا (لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا فلا تقوم به حجة)
فأمرها بتغطية يديها وقدميها في الصلاة اذا لم يكن عندها أجانب يحتاج الى دليل وانماهي مأمورة بالخمار مع القميص لكن عموم قوله صل الله عليه وسلم
(المرأة عورة)
يدل على أن سترها أحوط في صلاتها والله أعلم
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
ما حكم تنقب المرأة وهي تصلي؟
قال في المغنى(يكره أن تنقب المرأة وهي تصلي لأنه يخل بمباشرة المصلى بجبهتها وأنفها ويجرى مجرى تغطية الفم للرجل وقد نهى النبي صل الله عليه وسلم عنه)
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
هل يجوز اسدال الشعر على الجبين في الصلاة للمرأة أفيدونا أفادكم الله؟
لا شيء في ذلك لكن اذا أزالته وصار السجود على الأرض فذلك أفضل والواجب عليها ستر جميع شعرها وبدنها الا الوجه والكفين اذا كانت قد بلغت الحلم
وكذلك لو سجد الرجل على العمامة أو طرف ثوبه فلا حرج
الشيخ عبد العزيز بن باز
امامة المرأة وتسوية الصفوف وصفة الصلاة
هل يجوز للمرأة أن تؤم غيرها من النساء في الصلاة؟
يجوز للنساء أن يصلين جماعة ولكن هل هذا سنة في حقهن أو مباح ؟
بعض العلماء يقول أنه سنة وبعض العلماء يقول مباح والأقرب أنه مباح
لأن السنة ليست صريحة في ذلك فان أقمنا الصلاة جماعة فلا بأس
واذا لم يقمن الصلاة جماعة فهن لسن من أهل الجماعة.
الشيخ محمد صالح العثيمين
هل هناك شروط لامامة المرأة للنساء مثلها ؟
اذا كانت أحسنهن وأقرؤهن لكتاب الله فلا مانع كالرجل فان النبي صل الله عليه وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها.
الشيخ عبد الله بن حميد
هل يجوز للنساء أن يتخذن لهن امامة منهن تصلي بهن في رمضان وغيره ؟
يجوز للنساء أن يصلين جماعة في التراويح وغيرها من الصلوات الخمس وتكون امامتهن واحدة منهن ويكون ذلك في بيت احداهن أو في مكان مستور عن الرجال لأن النبي صل الله عليه وسلم رخص لأم ورقة أن تصلي بأهل دارها امامة لهن.
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
هل يجوز للمرأة أو الرجل أن يتابع القراءة مع الامام في المصحف وهو يصلي التراويح سواء رفع المتابع صوته أم لم يرفعه ؟
لا يجوز للمأموم رجلا كان أو امرأة أن يتابع قراءة الامام نظرا في المصحف لأن هذا يشغله عن الصلاة من غير حاجة الى ذلك وهذه ظاهرة يفعلها بعض الشباب الآن ولم يكن هذا من عمل السلف فيما نعلم فالواجب تركه والنهي عنه.
وقد اختلف العلماء في حكم قراءة الامام من المصحف عند الحاجة فكيف بالمأموم ؟
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
هل يجوز للمرأة وهي تصلي أن تجهر بصلاتها ويكون الجهر بصوت مسموع وليس ذلك في الصلاة الجهرية بل في السنن والرواتب والصلاة السرية والغرض من ذلك أن ترتل ليكون جاليا للخشوع ومبتعدا عن السهو ولا يوجد عندها رجال ولا نساء؟
أما في صلاة الليل فانه يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة سواء كانت فريضة أو نافلة مالم يسمعها رجل أجنبي يخشى أن يفتتن بصوتها
فاذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي وفي صلاة الليل فانها تجهر بالقراءة
الا اذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها فانها تستر
أما في صلاة النهار فانها تستر بالقراءة لأن صلاة النهار سرية وانما تجهر فيها بقدر ما تسمع نفسها فقط
حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار لمخالفة ذلك السنة.
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
هل يشترط في صفوف النساء تسويتها وانتظامها؟
يشرع في صفوف النساء ما يشرع في صفوف الرجال من حيث تسويتها وانتظامها واكمال الصف الأول فالأول منها وسد الفرج فيها .
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
اذا وضع حاجز بين الرجال والنساء فأي صفوف النساء خير ؟
يظهر أن السبب في كون خير صفوف النساء آخرها هو بعده عن الرجال
فان المرأة كلما كانت أبعد عنهم كان ذلك أصين لها وأحفظ لعرضها وأبعد لها عن الميل الى الفاحشة لكن اذا كان مصلى النساء بعيدا عن الرجال مفصولا بحاجز من جدار أو سترة منيعة ويعتمدن في متابعة الامام على المكبر فان الراجح فضل الصف الأول لتقدمه وقربه من القبلة ونحو ذلك.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
يشرع في صفوف النساء ما يشرع في صفوف الرجال من حيث تسويتها وانتظامها واكمال الصف الأول فالأول منها وسد الفرج فيها .
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
اذا وضع حاجز بين الرجال والنساء فأي صفوف النساء خير ؟
يظهر أن السبب في كون خير صفوف النساء آخرها هو بعده عن الرجال
فان المرأة كلما كانت أبعد عنهم كان ذلك أصين لها وأحفظ لعرضها وأبعد لها عن الميل الى الفاحشة لكن اذا كان مصلى النساء بعيدا عن الرجال مفصولا بحاجز من جدار أو سترة منيعة ويعتمدن في متابعة الامام على المكبر فان الراجح فضل الصف الأول لتقدمه وقربه من القبلة ونحو ذلك.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
يتبع بإذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#14
توتى 1
عضوة مـآسية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
جزاكى الله خيرا
موضوع رائع متابعة معكى باذن الله
موضوع رائع متابعة معكى باذن الله
إظهار التوقيع
توقيع : توتى 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات توتى 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 11,252
#15
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
مسائل متفرقة في الصلاة
كنت سابقا لا أصلي والآن هداني الله سبحانه فهل عليا قضاء ما فاتني منها ؟
لا لايلزم عليه قضاؤها اذا كانت لسنوات عديدة ولكن عليه أن يكثر من النوافل وفعل الخيرات والتقرب الى الله أكثر والخشية منه.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجوز للمرأة أن تجهر بصلاتها حيث لا يوجد عندها أحد ؟
اذا كانت الصلاة فريضة فلا ينبغي لها أن تجهر بالقراءة في الصلاة السرية الظهر والعصر وأما الصلوات الجهرية المغرب والعشاء والفجر فلا يظهر لي مانع من جهرها بقراءتها في هذه الصلوات الجهرية وكذلك لا يظهر لي مانع في جهرها بقراءتها في الصلاة النافلة ولكن لو كان عندها من ليس محرما لها أو يوجد لديها من يتضرر بجهرها في القراءة كمريض أو نائم أو من يقرأ القرآن من حفظة ويكون في جهرها بالقراءة تشويش عليه في قراءته فينبغي لها أن تدفع الضرر باسرارها في قراءتها.
الشيخ ابن منيع
ما حكم من يصلي الفجر قبل الظهر بساعتين مثلا علما أنه كان نائما طوال الفترة السابقة ؟
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لعذر والنوم قد لا يكون عذرا لكل واحد فانه يتمكن من النوم مبكرا ليستيقظ وقت الصلاة وكذا يوكل من يوقضه ويجب أن يشغل باله بها دائما فيجد نفسه قائما قبل حتى موعد الآذان فالذي لا يصلي الفجر دائما الا في الضحى لم يكن في قلبه أدنى اهتمام لها .
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
متى يقضي صلاة العشاء التي نام عنها صاحبها ولم يتذكرها الا بعد صلاة الفجر ؟
ورد في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم
(من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك)
وقرأ قوله تعالى
(وأقم الصلاة لذكري)طه 14
رواه البخاري
وعليه فلا فرق بين صلاة العشاء أو أي صلاة أخرى فليصلها عندما يتذكرها ولو كان ذلك في وقت نهي أو وقت صلاة أخرى لكن ان خاف خروج وقت الحاضرة قدمها ثم صلى الفائتة بعدها
والله أعلم
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
أحيانا في الصلاة أنسى هل قرأت الفاتحة أم لا فأقوم بقراءتها ثانية فهل عملي هذا صحيح أم أسجد سجود السهو ؟
تكثر الوسوسة من بعض الناس أثناء الصلاة ويقع منهم الشك في القراءة أو التشهد وعلاج ذلك الحرص على الاقبال على الصلاة واحضار القلب فيها حتى تخف الأوهام والوساوس ثم ان غلب ذلك وكا المعتاد القراءة فتكره الاعادة والتكرار ثم ان حصلت الاعادة من باب الاحتياط لم يلزم سجود السهو
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
اذا نسيت وصليت يثوب فيه نجاسة وتذكرت ذلك أثناء الصلاة فهل يجوز لي قطع الصلاة وابداله ؟كنت سابقا لا أصلي والآن هداني الله سبحانه فهل عليا قضاء ما فاتني منها ؟
لا لايلزم عليه قضاؤها اذا كانت لسنوات عديدة ولكن عليه أن يكثر من النوافل وفعل الخيرات والتقرب الى الله أكثر والخشية منه.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
هل يجوز للمرأة أن تجهر بصلاتها حيث لا يوجد عندها أحد ؟
اذا كانت الصلاة فريضة فلا ينبغي لها أن تجهر بالقراءة في الصلاة السرية الظهر والعصر وأما الصلوات الجهرية المغرب والعشاء والفجر فلا يظهر لي مانع من جهرها بقراءتها في هذه الصلوات الجهرية وكذلك لا يظهر لي مانع في جهرها بقراءتها في الصلاة النافلة ولكن لو كان عندها من ليس محرما لها أو يوجد لديها من يتضرر بجهرها في القراءة كمريض أو نائم أو من يقرأ القرآن من حفظة ويكون في جهرها بالقراءة تشويش عليه في قراءته فينبغي لها أن تدفع الضرر باسرارها في قراءتها.
الشيخ ابن منيع
ما حكم من يصلي الفجر قبل الظهر بساعتين مثلا علما أنه كان نائما طوال الفترة السابقة ؟
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لعذر والنوم قد لا يكون عذرا لكل واحد فانه يتمكن من النوم مبكرا ليستيقظ وقت الصلاة وكذا يوكل من يوقضه ويجب أن يشغل باله بها دائما فيجد نفسه قائما قبل حتى موعد الآذان فالذي لا يصلي الفجر دائما الا في الضحى لم يكن في قلبه أدنى اهتمام لها .
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
متى يقضي صلاة العشاء التي نام عنها صاحبها ولم يتذكرها الا بعد صلاة الفجر ؟
ورد في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم
(من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك)
وقرأ قوله تعالى
(وأقم الصلاة لذكري)طه 14
رواه البخاري
وعليه فلا فرق بين صلاة العشاء أو أي صلاة أخرى فليصلها عندما يتذكرها ولو كان ذلك في وقت نهي أو وقت صلاة أخرى لكن ان خاف خروج وقت الحاضرة قدمها ثم صلى الفائتة بعدها
والله أعلم
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
أحيانا في الصلاة أنسى هل قرأت الفاتحة أم لا فأقوم بقراءتها ثانية فهل عملي هذا صحيح أم أسجد سجود السهو ؟
تكثر الوسوسة من بعض الناس أثناء الصلاة ويقع منهم الشك في القراءة أو التشهد وعلاج ذلك الحرص على الاقبال على الصلاة واحضار القلب فيها حتى تخف الأوهام والوساوس ثم ان غلب ذلك وكا المعتاد القراءة فتكره الاعادة والتكرار ثم ان حصلت الاعادة من باب الاحتياط لم يلزم سجود السهو
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
وما هي الحالات التي يجوز فيها قطع الصلاة ؟
من صلى وهو حامل نجاسة يعلمها بطلت صلاته فان لم يعلمها حتى انقضت صلاته أجزأته ولم يلزمه الاعادة فان علم أثناء الصلاة وأمكنه ازالتها بسرعة فعل وأتم صلاته فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه مرة في صلاته لما أخبره جبريل أن فيهما أذى ولم يبطل أول صلاته وكذا لو كانت في عمامته فألقاها بسرعة بنى على ما مضى أما اذا احتاج الى عمل كخلع القميص والسراويل ونحوها فانه بعد الخلع يستأنف صلاته وهكذا يقطع الصلاة اذا تذكر أنه محدث في الصلاة أو بطلة بضحك ونحوه.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الدعاء في صلاة الاستخارة والحاجة و الاستسقاء هل هو بعد التسليم أم بعد التشهد أم في السجود الأخير أم كل ذلك جائز ؟
بعد أن تصلي ركعتين وتسلم منهما تشرع في دعاء الاستخارة وترفع يديك وتدعو بما ورد أما صلاة الحاجة فالحديث فيها غير مشهور ولكن لا بأس يها والدعاء فيها أيضا بعد السلام لقصة أبي موسى ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأخيه بعد أن صلى ركعتين أما الاستسقاء فانه يصلي ركعتين ثم يخطب قائما خطبة واحدة يدعو في آخرها بما تيسر.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
متى تصلي النساء في البيت ؟ أبعد الآذان ؟ أم بعد الاقامة ؟
اذا دخل الوقت فان النساء الاتي في البيوت يصلين ولا ينتظرن الاقامة بل يصلين بعد سماع الأذان اذا كان المؤذن يؤذن عند دخول الوقت ويجوز لهن التأخير عن أول الوقت والله أعلم
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#16
ماروووووووووو
![بنــوتــة مثــآليـة]!
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
جزاكى الله خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : ماروووووووووو
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات ماروووووووووو
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 33
- ماروووووووووو
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى ماروووووووووو
#17
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
اتمنى لكن الفائدة من هذه الفتاوي
من كتاب
فتاوي المرأة المسلمة
من كتاب
فتاوي المرأة المسلمة
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#18
لؤلؤة الاسلام 1
عضوة ذهبية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماروووووووووو
جزاكى الله خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات لؤلؤة الاسلام 1
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 6,085
- لؤلؤة الاسلام 1
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى لؤلؤة الاسلام 1
#19
هبه شلبي
.::| مديرة منتدى عدلات |::.
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
إظهار التوقيع
توقيع : هبه شلبي
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات هبه شلبي
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 89,106
#20
ضــي القمــر
عضوة مـآسية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
جزاكي الله كل الخير
إظهار التوقيع
توقيع : ضــي القمــر
التوقيع لا يظهر للزوار ..
- مشاركات ضــي القمــر
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 15,323
- ضــي القمــر
- مشاهدة ملفه الشخصي
- إرسال رسالة خاصة إلى ضــي القمــر
#21
قصة شتا
عضوة برونزية
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
بارك الله فيكي وجزاكي كل خير
- مشاركات قصة شتا
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 4,295
#22
بصمت امل
![بنــوتــة ممتــآزة]!
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
الله يعطيك الف العافية عن الموضوع
- مشاركات بصمت امل
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 72
#23
صمت فلسطين
![بنــوتــة رقــيقـة]!
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
جزاكم الله خيرا
- مشاركات صمت فلسطين
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 53
#24
صمت فلسطين
![بنــوتــة رقــيقـة]!
رد: فتاوي المرأة المسلمة فتاوى تهم المرأةالمسلمة
جعله الله في ميزان حسناتكم
- مشاركات صمت فلسطين
- عدد المواضيـع :
- عدد الـــــــردود :
- المجمــــــــــوع : 53
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أحكام لباس المرأة المسلمة وزينتها - هام | هـــدوء | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | 27 | 29-04-2021 03:24 AM |
| احكام لباس المرأة المسلمة زينتها | ♥مبدهـ♥ | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | 10 | 16-01-2019 07:52 PM |
| أحكام هامة تخص النساء من مجموع فتاوى الإمام الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ؟؟؟ | نسيم آڸدکَريآت | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | 13 | 16-01-2019 07:42 PM |
| مكانة المرأة بين اليهودية والمسيحية والإسلام | Aziza_Algérie | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | 17 | 11-12-2018 11:06 PM |
| صفات جمال بنات العرب - انواع الجمال عند فتيات العرب | رانيا الزناتى | منوعات x منوعات - مواضيع مختلفة | 10 | 04-10-2018 10:06 AM |
الساعة الآن 04:17 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع