تأملات تدبرية متفرقة (28)
{ يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ } يوسف /87
إن سم التشاؤم الذي يحاول المنافقون دسه على المؤمنين ،
له ترياق ودواء جدير بأن يذهبه ، ألا وهو بث اليقين بمعية الله ،
والتوكل عليه ، ولنثق بأن الذي يخرج اللبن من بين الفرث والدم ،
قادر على إخراج النصر من رحم البأساء والضراء .
[ أ . د .ناصر العمر ]
كل قول - ولو كان طيبا - لا يصدقه عمل لا يرفع إلى الله ،
ولا يحظى بقبوله ، ودليل ذلك:
{ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ }
أي: العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ،
وهذا يبين لك سرا من أسرار قبول الخلق لبعض الواعظين، وإعراضهم عن آخرين .
[ د . محمد الخضيري ]
{ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ } الطارق / 9
وفي التعبير عن الأعمال بـ(السر) لطيفة ، وهو أن الأعمال نتائج السرائر ،
فمن كانت سريرته صالحة كان عمله صالحا ، فتبدو سريرته على وجهه نورا وإشراقا ، ومن كانت سريرته فاسدة كان عمله تابعا لسريرته ، فتبدو سريرته على وجهه سوادا وظلمة وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنما هو عمله لا سريرته .
[ ابن القيم ]
تأمل هذه الآية :
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } آل عمران /31
إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والاتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم ،
فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل ما لم يشرعه ،
فضلا عن الابتداع في دينه بدعوى المحبة ،
وأشد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته ،
بأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصة .
{ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا * قَيِّماً }
فقوله ( قَيِّماً ) أي: مستقيما لا ميل فيه ، ولا زيغ، وعليه :
فهو تأكيد لقوله : ( وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ) لأنه قد يكون الشيء مستقيما في الظاهر ،
وهو لا يخلو من اعوجاج في حقيقة الأمر ،
ولذا جمع تعالى بين نفي العوج ، وإثبات الاستقامة .
[ الشنقيطي ]
{ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً } الإنسان/9
قال ابن عباس :
كذلك كانت نياتهم في الدنيا حين أطعموا .
وقال مجاهد : أما إنهم ما تكلموا به ، ولكن علمه الله منهم ،
فأثنى به عليهم ، ليرغب في ذلك راغب .
[ القرطبي ]
قثيقب{ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ } البقرة /188
والمراد من الأكل ما يعم الأخذ والاستيلاء ،
وعبر به ؛ لأنه أهم الحوائج ، وبه يحصل إتلاف المال غالبا ،
والمعنى : لا يأكل بعضكم مال بعض ، فهو كقوله تعالى: { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ } الحجرات/11.
[ الألوسي ]
{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } محمد /10،
أمر الله بالسير ، والسير ينقسم إلى قسمين : سير بالقدم ، وسير بالقلب .
أما السير بالقدم : فبأن يسير الإنسان في الأرض على أقدامه ،
أو راحلته لينظر ماذا حصل للكافرين وما صارت إليه حالهم .
وأما السير بالقلب : فبالتأمل والتفكر فيما نقل من أخبارهم .
[ ابن عثيمين ]
رد: تأملات تدبرية متفرقة (28)
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تأملات تدبرية متفرقة (28)
تسلمي موضوع رائع
إظهار التوقيع
توقيع : مريم 2
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تأملات تدبرية متفرقة (28)
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (24) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (21) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (11) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (5) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (6) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 06:50 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع